改革開放40年隆林民族體育跳坡節(jié)發(fā)展變遷研究*

喬媛媛 王曉晨 李榮師

改革開放40年隆林民族體育跳坡節(jié)發(fā)展變遷研究*

喬媛媛1，2王曉晨2李榮師2

（1.廣西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地民族地區(qū)文化安全研究中心，廣西 玉林；2.玉林師范學(xué)院體育健康學(xué)院，廣西 玉林 537000）

學(xué)界對(duì)隆林文化研究涉及到隆林生活的諸多面：從歷史的溯源到地名的考證，從習(xí)俗的更替到民俗文化的興衰，從語(yǔ)言的演變到文字的創(chuàng)制，從文獻(xiàn)的整理到藝術(shù)的評(píng)價(jià)等都取得了令人矚目的成果，然而檢視隆林文化研究取得的豐碩成果發(fā)現(xiàn)，對(duì)隆林民族體育的研究是相當(dāng)匱乏的。文章從隆林民族體育跳坡節(jié)的發(fā)展歷史進(jìn)程、變遷的因素、發(fā)展現(xiàn)狀等方面進(jìn)行梳理，從理論層面到現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r對(duì)隆林民族體育跳坡節(jié)進(jìn)行較為全面和深入地審視，旨在明晰隆林民族體育跳坡節(jié)發(fā)展所依托的背景，梳理隆林民族體育跳坡節(jié)的發(fā)展歷程，挖掘隆林民族體育跳坡節(jié)變遷的因素，歸納隆林民族體育跳坡節(jié)的基本現(xiàn)狀，為更好地發(fā)展隆林民族體育跳坡節(jié)提供一份頗具理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的參考資料，促進(jìn)優(yōu)秀民族文化的保護(hù)和弘揚(yáng)。

改革開放40年；隆林；民族體育；跳坡節(jié)

隆林各族自治縣處于黔、桂、滇三省的交界處，生活著壯、仡佬、彝、漢、苗等世居民族。各個(gè)民族在日常的交流過(guò)程中逐漸形成了具有顯著民族特色的體育文化，以苗族為主導(dǎo)的飽含民族體育的跳坡節(jié)就是一個(gè)文化典型。其內(nèi)容體系豐富多彩，不但具有非常強(qiáng)的觀賞、健身及娛樂(lè)價(jià)值，而且承載著民族記憶與文化認(rèn)同，更是一種各民族團(tuán)結(jié)的象征。跳坡節(jié)作為我國(guó)少數(shù)民族寶貴的文化遺產(chǎn)之一，在改革開放40年來(lái)更是經(jīng)歷了變化幅度較大的發(fā)展變遷。研究團(tuán)隊(duì)先后2次于2018年2月16日至17日、2019年2月13日至14日前往百色市隆林縣德峨鎮(zhèn)古老的坡場(chǎng)進(jìn)行了田野調(diào)查。試圖通過(guò)觀察訪談民族體育跳坡節(jié)的發(fā)展變遷，深諳其變遷動(dòng)因，以期助益少數(shù)民族節(jié)慶體育能夠更良性地發(fā)展與傳承。

1 改革開放40年隆林民族體育跳坡節(jié)的發(fā)展歷程梳理

跳坡節(jié)是隆林當(dāng)?shù)刈顭狒[同時(shí)也是最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，有著非常悠久的歷史。最開始的時(shí)候，跳坡節(jié)是住在隆林的各民族聚在一起商議大事的節(jié)日，所謂的大事一般就是指遷徙或者是戰(zhàn)爭(zhēng)等，并不是單純的娛樂(lè)節(jié)日。因此，對(duì)于跳坡節(jié)來(lái)說(shuō)有組織的或者是自發(fā)的集中各族人民，是非常重要的。在我國(guó)建國(guó)初期的時(shí)候，隆林跳坡節(jié)等民族體育活動(dòng)一般都是由民間自發(fā)進(jìn)行組織的，但是在文化大革命期間，隆林跳坡節(jié)被進(jìn)行了批判及廢除，當(dāng)?shù)氐娜罕姴桓以賲⒓犹鹿?jié)，所以這項(xiàng)民族體育活動(dòng)也隨之停止了很多年。隨著改革開放的到來(lái)，在1985年的農(nóng)歷正月初九的時(shí)候，隆林各族自治縣的體育局、文化局及德峨鄉(xiāng)人民政府聯(lián)合組織了跳坡節(jié)。這一次的跳坡節(jié)是縣財(cái)政直接撥下專項(xiàng)資金，購(gòu)買跳坡節(jié)需要用到的道具，舉辦當(dāng)天自發(fā)前來(lái)參加的各族群眾人數(shù)高達(dá)三萬(wàn)。為了能讓跳坡節(jié)恢復(fù)以往的生機(jī)，在2000年的時(shí)候，隆林各族自治縣政府將德峨苗族跳坡節(jié)直接歸入到政府運(yùn)作行列，并成功舉辦了隆林跳坡節(jié)活動(dòng)。不僅如此，還把農(nóng)歷正月初九這一天定為隆林跳坡節(jié)舉行的法定日期。之后在2008年的時(shí)候，由隆林各族自治縣政府舉辦的跳坡節(jié)，成為了隆林歷史上最隆重也是規(guī)模最大的一次跳坡節(jié)。時(shí)到今日，就算是沒(méi)有政府的幫助和組織，隆林當(dāng)?shù)氐拿耖g也可以在跳坡節(jié)舉辦的時(shí)候進(jìn)行自發(fā)的組織和開展，在跳坡節(jié)上展現(xiàn)各種民族體育項(xiàng)目的表演，場(chǎng)面非常的壯觀。現(xiàn)階段，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，隆林當(dāng)?shù)氐娜罕娝枷爰吧罘绞降纫苍谥饾u發(fā)生著改變，這在很大程度上影響著隆林民族體育跳坡節(jié)的發(fā)展。比如隨著娛樂(lè)方式逐漸增多，很多隆林當(dāng)?shù)氐哪贻p人有了更多的娛樂(lè)選擇，對(duì)民族體育跳坡節(jié)的重視程度也在不斷的下降，這在很大程度上影響著民族體育跳坡節(jié)的發(fā)展與傳承。

2 當(dāng)今隆林民族體育跳坡節(jié)的文化適應(yīng)

2.1 隆林民族體育跳坡節(jié)的內(nèi)容

田野發(fā)現(xiàn)，跳坡節(jié)主要分為喊坡、趕坡、鬧坡及謝坡四個(gè)部分，在進(jìn)行的時(shí)候也要按前后順序依次推進(jìn)。第一部分是喊坡，就是在舉行跳坡節(jié)的時(shí)候，首先讓年滿五十歲同時(shí)沒(méi)有子女的夫婦到村寨中走家串巷的去喊話，讓人們?nèi)⒓犹鹿?jié)。在喊坡之后，群眾就會(huì)著節(jié)日盛裝，帶著月琴、口弦、三弦及蘆笙等樂(lè)器來(lái)到坡場(chǎng)，這就是趕坡環(huán)節(jié)。不僅如此，有的群眾還會(huì)背著在跳坡節(jié)期間需要換洗的衣物和食物前來(lái)，這是因?yàn)檫@些群眾要連續(xù)趕赴好多坡場(chǎng)，在趕赴坡場(chǎng)的期間，要借住在朋友或者是苗族老鄉(xiāng)的家里。鬧坡是隆林民族體育跳坡節(jié)中最熱鬧的階段。在這個(gè)環(huán)節(jié)包含著切甘蔗、丟錢包、爬坡桿及蘆笙舞等多種活動(dòng)。其中祭坡桿是隆林民族體育跳坡節(jié)中不能缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。在跳坡節(jié)舉行的當(dāng)天，人們會(huì)把一根頂部還帶著枝葉的杉木桿放在地上，之后讓一名男子手持酒碗，口中念著求子魂歌，而主人背著空背帶，跪在地上祈求貴子的到來(lái)。隨后人們將杉木鋸平腳桿之后，將坡桿豎起來(lái)，在坡場(chǎng)上擺好酒席來(lái)宴請(qǐng)到場(chǎng)的老人和親戚們。之后人們開始圍著坡桿跳蘆笙舞，這也意味著坡桿節(jié)正式開始了。最后的環(huán)節(jié)就是謝坡環(huán)節(jié)，在這個(gè)環(huán)節(jié)年輕的男女青年就會(huì)在人群中尋找自己的意中人。在跳坡節(jié)結(jié)束的時(shí)候，如果男青年看中了哪位女青年就會(huì)自己或者讓別人去搶女青年的頭巾，如果女方也有意的話，二人就開始相戀。

2.2 民眾對(duì)民族體育跳坡節(jié)的認(rèn)識(shí)

表1 民眾對(duì)民族體育跳坡節(jié)的認(rèn)識(shí)情況（N=50）

在隨機(jī)抽取的被調(diào)查者中，有1人表示非常了解民族體育跳坡節(jié)的情況，占2%；有3人表示比較了解民族體育跳坡節(jié)的情況，占6%；有5人對(duì)民族體育跳坡節(jié)的情況了解一般，占10%；有16人對(duì)民族體育跳坡節(jié)的情況不是很清楚，占32%；有25人對(duì)民族體育跳坡節(jié)的情況不了解，占50%。調(diào)查得知，只有極少數(shù)的民眾充分認(rèn)識(shí)民族體育跳坡節(jié)，很大一部分的民眾不太了解或者是根本不了解隆林民族體育跳坡節(jié)，這說(shuō)明民眾對(duì)隆林民族體育跳坡節(jié)的認(rèn)識(shí)情況不足。

2.3 民族體育跳坡節(jié)的受眾

在對(duì)參與者隨機(jī)人流統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，民族體育跳坡節(jié)的受眾人群中48%是老年人；16%的受眾是中青年人；36%的受眾是少年兒童。說(shuō)明民族體育跳坡節(jié)的受眾主要是老年人，這是因?yàn)槔夏耆藚⒓用褡弩w育活動(dòng)跳坡節(jié)可以達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。而民族體育跳坡節(jié)受眾群體中，排在第二位的是少年兒童，因?yàn)槊褡弩w育跳坡節(jié)的娛樂(lè)性可以滿足少年兒童的需求。排在最后一位的是中青年人群，這說(shuō)明民族體育跳坡節(jié)已經(jīng)不能滿足了青年人群的娛樂(lè)需求。

圖1 民族體育跳坡節(jié)受眾人群分布

2.4 隆林民族體育跳坡節(jié)的參與動(dòng)機(jī)

跳坡節(jié)是隆林縣最盛大最隆重的民族節(jié)日，其主要參與主體就是當(dāng)?shù)氐拿缱迦罕姡?dāng)?shù)氐钠渌褡迦罕娨灿幸徊糠謪⑴c。訪談獲悉，參與跳坡節(jié)的各族群眾中，男女老少每個(gè)年齡段都有。各族群眾聚集到跳坡節(jié)參加盛大的節(jié)日，有的群眾是為了觀看各種精彩的節(jié)目?jī)?nèi)容，而有的群眾前來(lái)則是帶著重要的任務(wù)，那就是苗族的青年男女會(huì)趁跳坡節(jié)的時(shí)候相看中意的對(duì)象。

3 促使隆林民族體育跳坡節(jié)變遷的動(dòng)因

3.1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要

文化是建立在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上的，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在很大程度上影響著文化的性質(zhì)及未來(lái)發(fā)展的方向。所以，民族體育文化也在很大程度上和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是聯(lián)系在一起的。在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，體育文化的發(fā)展也就比較好。隆林民族體育跳坡節(jié)是當(dāng)?shù)伢w育文化的一部分，它的發(fā)展和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)也有著很大的關(guān)系，由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展比較緩慢，所以在很大程度上影響了跳坡節(jié)的發(fā)展。

3.2 思想觀念的改變

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們的思想觀念也在逐漸發(fā)生著改變，很多跳坡節(jié)上的活動(dòng)，開始出現(xiàn)參與人數(shù)下降的現(xiàn)象。比如在傳統(tǒng)的跳坡節(jié)中爬坡桿、蘆笙樂(lè)舞及搶頭巾等活動(dòng)，很多年輕人認(rèn)為已經(jīng)跟不上時(shí)代，甚至一些年輕人還認(rèn)為非常的丟人。傳統(tǒng)的跳坡節(jié)上男女青年通過(guò)搶頭巾互訴情意的方式也被現(xiàn)代直白表達(dá)愛意的交往方式所代替。這些情況的發(fā)生也在很大程度上影響著跳坡節(jié)的開展。

3.3 對(duì)民族體育的重視程度

信息時(shí)代，通過(guò)現(xiàn)代媒體手段的宣傳可以使民族體育跳坡節(jié)的知名度提升，現(xiàn)代媒體的傳播是民眾了解認(rèn)識(shí)民族體育跳坡節(jié)的一種最簡(jiǎn)單的方式。但是，從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，現(xiàn)代媒體并沒(méi)有太多關(guān)于民族體育跳坡節(jié)的報(bào)道和傳播。民族體育跳坡節(jié)不能很好適應(yīng)現(xiàn)代化的時(shí)代潮流，這使得人們也在逐漸的忽視民族體育跳坡節(jié)的存在，對(duì)其的重視程度也在逐漸下降。而現(xiàn)在一些體育運(yùn)動(dòng)會(huì)基本都是一些西方競(jìng)技類的項(xiàng)目，根本沒(méi)有民族體育跳坡節(jié)的展現(xiàn)機(jī)會(huì)，這也在很大程度上影響著跳坡節(jié)的發(fā)展。除此之外，要想讓隆林民族體育跳坡節(jié)得到更好的發(fā)展，離不開當(dāng)?shù)卣闹С?。?dāng)?shù)卣?000年及2008年的時(shí)候成功舉辦過(guò)跳坡節(jié)，從此跳坡節(jié)才重新回到人們的視野中。但是當(dāng)?shù)卣闹匾曇仓皇窃谔鹿?jié)舉辦期間，其余時(shí)間并沒(méi)有對(duì)跳坡節(jié)保持足夠的關(guān)注，這也在很大程度上影響了民族體育跳坡節(jié)的發(fā)展。

3.4 人們生活水平的提高

隨著人們生活水平的不斷提升，在跳坡節(jié)上到處可以看到拿著手機(jī)及相機(jī)等電子產(chǎn)品的群眾，而背著蘆笙、三弦的人越來(lái)越少見。在跳坡節(jié)上更是很少能看到群眾自發(fā)舉行的大規(guī)模即興表演了，就連苗族同胞自身也開始對(duì)自己的文化感到陌生。隨著人們生活水平的提升、電子科技的發(fā)展，讓更多的娛樂(lè)方式出現(xiàn)在人們面前，這給隆林跳坡節(jié)的發(fā)展帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

民族體育跳坡節(jié)是我們國(guó)家的一種傳統(tǒng)文化，但是現(xiàn)在很多的民眾認(rèn)為民族體育跳坡節(jié)是一種低端的健身活動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展和西方競(jìng)技體育的引入，民眾的審美和價(jià)值觀也在發(fā)生一些改變，民族體育跳坡節(jié)已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)民眾的審美和價(jià)值觀，這使得民族體育跳坡節(jié)在一部分民眾心里的地位已經(jīng)逐漸下降，從而認(rèn)為民族體育跳坡節(jié)只是一種低端的健身活動(dòng)?，F(xiàn)代人們對(duì)民族體育跳坡節(jié)的了解不足，甚至民族體育跳坡節(jié)對(duì)現(xiàn)代人們來(lái)說(shuō)已經(jīng)是一個(gè)非常陌生的詞語(yǔ)了。這些情況都使得民族體育跳坡節(jié)的受眾人群大幅度的減少。促進(jìn)隆林民族體育跳坡節(jié)變遷的因素主要有經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要、思想觀念的改變、人們對(duì)民族體育的重視程度及人們生活水平的提高。

4.2 建議

（1）政府主導(dǎo)下的民間組織建構(gòu)。民族體育跳坡節(jié)的參與者一般都是自發(fā)的集合在一起的，沒(méi)有統(tǒng)一的管理和組織。隨著社會(huì)的發(fā)展，民族體育跳坡節(jié)原來(lái)具有增進(jìn)人際關(guān)系和強(qiáng)身健體的功能逐漸被一些新鮮事物所代替。跳坡節(jié)的發(fā)展不能單純的依靠國(guó)家的支持，還需要一些社會(huì)中民族體育組織的帶動(dòng)，通過(guò)政府的指導(dǎo)和社會(huì)上的幫助，來(lái)幫助民族體育跳坡節(jié)組織的建立和發(fā)展，有利于民族體育跳坡節(jié)的發(fā)展。同時(shí)，加強(qiáng)民族體育組織的建立和管理，讓民族體育跳坡節(jié)的參與方式由原來(lái)的無(wú)組織自發(fā)性的參與變成組織參與，進(jìn)一步促進(jìn)民族體育跳坡節(jié)的健康發(fā)展。

（2）多方籌措力量，探索民族體育跳坡節(jié)傳承新途徑。隨著西方體育觸角深入民族地區(qū)，對(duì)民族體育跳坡節(jié)的影響是不可忽視的。要想民族體育跳坡節(jié)作為一種文化來(lái)發(fā)展，就應(yīng)該努力探索傳承民族體育跳坡節(jié)的新途徑。通過(guò)對(duì)桂越邊境民族體育跳坡節(jié)的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)隆林縣傳統(tǒng)的民族體育項(xiàng)目跳坡節(jié)是可以很好的融入現(xiàn)代化城市發(fā)展的，并且完全可以達(dá)到和現(xiàn)代化城市的協(xié)同發(fā)展。隆林縣跳坡節(jié)在帶動(dòng)地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展的同時(shí)也可以保持自身的活力和吸引力。處在學(xué)齡階段的孩子們，學(xué)習(xí)能力和對(duì)新鮮事物的接受能力都比較好，讓這個(gè)年齡段的孩子在學(xué)校接受有關(guān)隆林跳坡節(jié)文化的教育，可以在一定程度上讓他們對(duì)民族體育跳坡節(jié)產(chǎn)生興趣，在教學(xué)過(guò)程中，如果適當(dāng)?shù)脑黾右恍┟褡弩w育跳坡節(jié)技能的教學(xué)更有助于民族體育跳坡節(jié)的保護(hù)與傳承。而且，民族體育跳坡節(jié)活動(dòng)引入學(xué)校教育也是一種投入低、效果好的保護(hù)與傳承傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的方式。

（3）強(qiáng)化文化自覺(jué)，提升民族體育跳坡節(jié)的遺產(chǎn)認(rèn)知。現(xiàn)階段很多當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)為民族體育跳坡節(jié)是一種比較低端的活動(dòng)，這種錯(cuò)誤的認(rèn)知使民眾對(duì)民族體育跳坡節(jié)逐漸失去興趣。因此，要想民族體育跳坡節(jié)健康的發(fā)展，就要改變民眾的文化思想意識(shí)，提高他們對(duì)民族體育跳坡節(jié)的認(rèn)識(shí)。當(dāng)民眾的思想意識(shí)提高了，對(duì)民族體育跳坡節(jié)充分認(rèn)識(shí)了，才會(huì)積極主動(dòng)地去保護(hù)和繼承民族體育項(xiàng)目跳坡節(jié)，讓跳坡節(jié)可以健康持續(xù)的發(fā)展。

（4）關(guān)注所有社會(huì)群體，廣泛激發(fā)其文化興趣。鼓勵(lì)良性變異、擴(kuò)大受眾人群?，F(xiàn)階段民族體育的參與人群主要是兒童和老年群體，這是因?yàn)槊褡弩w育跳坡節(jié)的游戲性滿足了兒童對(duì)活動(dòng)樂(lè)趣性的需要，而民族體育跳坡節(jié)的健身性又滿足了老年人對(duì)健康的需求，這讓民族體育跳坡節(jié)得以在這兩個(gè)群體之中得到了發(fā)展。隨著西方體育的的引入并不斷的進(jìn)行宣傳，使人們不斷的接受西方體育，然而民族體育跳坡節(jié)卻不注重宣傳，從而影響了人們對(duì)民族體育跳坡節(jié)的認(rèn)識(shí)。所以，要想民族體育跳坡節(jié)的受眾人群不斷地增多，需要民族體育跳坡節(jié)隨著社會(huì)不斷的發(fā)展而進(jìn)行不斷的發(fā)展。一方面要加強(qiáng)對(duì)民族體育跳坡節(jié)的宣傳力度，增加人們對(duì)民族體育跳坡節(jié)的認(rèn)識(shí)；另一方面要加強(qiáng)對(duì)民族體育跳坡節(jié)進(jìn)行改造創(chuàng)新，讓民族體育跳坡節(jié)與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變化。

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Research on the Development and Changes of Longlin Ethnic Sports Jumping Festival in the Past 40 Years of Reform and Opening-up

QIAO Yuanyuan, etal.

(Guangxi Key Research Center for Curlture Security in Ethnic Regions, Yulin 537000, Guangxi, China)

基金項(xiàng)目：教育部人文社科青年基金項(xiàng)目（20YJC890028）；廣西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“民族地區(qū)文化建設(shè)與社會(huì)治理研究中心”項(xiàng)目（2020YJJD0025）；廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目（2019KY0601）。

喬媛媛（1980—），碩士，副教授，研究方向：體育文化與健康。