張雪 周倩楠

摘?要：隨著地方資源的開發(fā)殆盡，城市記憶再造成為差異性城市形象建構(gòu)的重要途徑之一?；跉v史文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行城市記憶再建構(gòu)，有利于擺脫傳統(tǒng)的城市傳播同質(zhì)化的困境。本文以文化遺產(chǎn)“果城里”為對(duì)象，通過田野調(diào)查、查閱文獻(xiàn)等方式，總結(jié)了“果城里”的歷史文化建筑群在連云港城市形象傳播過程中所傳遞的空間意象，并根據(jù)當(dāng)前文化遺產(chǎn)空間意象在城市記憶塑造過程中的缺失及問題提出相應(yīng)的傳播路徑。

關(guān)鍵詞：城市記憶;文化遺產(chǎn);空間傳播;“果城里”

中圖分類號(hào)：G206??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1672-8122（2021）02-0097-03

一、城市記憶與城市形象建構(gòu)

（一）城市記憶

城市記憶這一概念目前學(xué)界尚缺乏普遍認(rèn)可的定義，但部分學(xué)者已據(jù)此提出了“集體記憶” “社會(huì)記憶”等一系列概念。城市記憶“凝固于城市空間環(huán)境，反映在人們的記憶之中，是人對(duì)城市空間環(huán)境意義的認(rèn)識(shí)”[1]。城市記憶中所承載的歷史文化、人文特色對(duì)于城市而言具有獨(dú)特的代表性和文化張力，對(duì)城市的構(gòu)建和未來發(fā)展有著重要影響。1960年，美國著名城市學(xué)家凱文·林奇在《城市意象》這本書中首次提出具有現(xiàn)代意義的“城市形象”這一概念，其認(rèn)為城市形象是由“許多人意象復(fù)合而成的公眾意象”[2]，這一概念肯定了構(gòu)建城市形象過程中公眾的主體地位和作用。我國學(xué)者對(duì)其定義是“所謂城市形象，通常是指城市帶給大眾的整體印象和感受，包含一座城市的文化傳統(tǒng)、歷史景觀、現(xiàn)代文明等內(nèi)容”[3]。城市形象是一種無形的競爭優(yōu)勢(shì)，在地方資源開發(fā)殆盡的當(dāng)下，文化遺產(chǎn)特別是建筑類的實(shí)體遺產(chǎn)可以通過樣式、風(fēng)格等元素，最直接地影響人們對(duì)于建筑的感受。作為文化遺產(chǎn)的歷史建筑群，凝聚著一個(gè)時(shí)代鮮明的特征，承載著一座城市的文脈，對(duì)城市形象建構(gòu)具有亟待挖掘的特殊價(jià)值。

（二）“果城里”民國建筑群意象傳遞

據(jù)連云港市圖書館年鑒記載，連云港碼頭在1933年（民國22年）2月開始建造，該工程在建造初期向比利時(shí)貸款300萬元，由荷蘭的公司承包設(shè)計(jì)和建設(shè)。連云港碼頭的建立對(duì)這座城市有著重要的意義，其是作為沿海城市的連云港擁有的第一座真正意義上的海港。為了籌建碼頭，原鐵道部、江蘇省政府建造了專門提供給荷蘭建港專家、建筑工程師以及高級(jí)官員辦公、生活的住宅——“果城里”。這座建筑群是連云港建港的設(shè)計(jì)建造指揮中心，也是孫中山先生所設(shè)想的“東方大港”雛形所產(chǎn)生的地方。港口是連云港這座城市最為突出的空間表征，“果城里”作為記憶的載體，也是連云港城市記憶中的組成部分之一。營銷專家菲利普·科特勒認(rèn)為，“一個(gè)地方的形象可以定義為人們對(duì)這個(gè)地方的信念、觀點(diǎn)和印象的總和”[4]。良好的城市記憶構(gòu)建于空間物質(zhì)實(shí)體之中，更能通過空間意象所蘊(yùn)含的特質(zhì)傳遞表現(xiàn)。

1.戰(zhàn)爭性紀(jì)念空間意象

空間是特定場所和歷史之間的能量集合體，作用于人們的記憶之中。 “果城里”的空間意象中有戰(zhàn)爭性紀(jì)念空間的存在，而戰(zhàn)爭作為一種傷痛記憶，往往會(huì)在人們心中留下深刻的印象。在和平年代，通過營造一個(gè)獨(dú)特的戰(zhàn)爭性紀(jì)念空間能夠很好地保留歷史記憶，喚起人們對(duì)地域的認(rèn)同?！肮抢铩鼻『镁蜑閼?zhàn)爭性紀(jì)念空間提供了相應(yīng)的場所和現(xiàn)實(shí)，在這樣的空間意象中，人們可以通過回憶歷史和感受空間現(xiàn)實(shí)來產(chǎn)生對(duì)戰(zhàn)爭年代的共鳴。

2.民國文化意象

文化遺產(chǎn)特別是建筑類文化遺產(chǎn)能夠通過建筑實(shí)體直觀地體現(xiàn)出來。建造于民國時(shí)期的“果城里”的建筑群保留了民國時(shí)期的建筑特色，并融合了中西方的建筑風(fēng)格，使得該建筑在整體上獨(dú)具韻味?！肮抢铩痹跉v史、藝術(shù)、科學(xué)與商業(yè)等方面所存在的價(jià)值，也是因?yàn)樵摻ㄖㄔ煊诿駠鴷r(shí)期所累積下來的。“果城里”的實(shí)體空間以及空間中所營造的民國意象實(shí)則是對(duì)歷史和時(shí)代在變遷過程中的一種很好的保留。

3.中外藝術(shù)融合審美意象

從“果城里”的實(shí)體空間來看，其具有的藝術(shù)價(jià)值使得“果城里”空間意象的構(gòu)建和傳播的風(fēng)格更加明確。中外藝術(shù)的融合在“五四運(yùn)動(dòng)”以后達(dá)到了高潮，“果城里”建筑中所蘊(yùn)含的審美思潮的解放更具有深刻的歷史意義。從中國傳統(tǒng)建筑的布局來看，注重的是一種建筑在整體上的和諧和完整，這很好地體現(xiàn)在了“果城里”四合院式的規(guī)劃布局上。從建筑的細(xì)節(jié)上看，拱形的窗戶、立柱融入了西方建筑的特點(diǎn)，使得建筑從整體上更具有異域意境。

二、城市記憶再建中文化遺產(chǎn)空間意象的降解

（一）缺乏文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)

部分社會(huì)主體在對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)利用的過程中，往往因?yàn)槿狈ΡＷo(hù)意識(shí)，盲目追求經(jīng)濟(jì)效益，在實(shí)施建設(shè)時(shí)忽視文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，采取缺乏合理性和科學(xué)性的方式對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)利用，這會(huì)對(duì)本就稀有的文化遺產(chǎn)帶來不可逆轉(zhuǎn)的破壞。“果城里”建筑群共有四個(gè)院落，建筑占地面積約2 990平方米，一條南北通向的小路將“果城里”分為左右兩個(gè)對(duì)稱的部分。建筑群現(xiàn)由連云區(qū)政府統(tǒng)一管理，現(xiàn)有三個(gè)院落出租給7家外來人員居住，一個(gè)院落處于廢棄狀態(tài)。因部分建筑墻體長年失修，凹凸的泥地不適合現(xiàn)代人的居住習(xí)慣，出租出去的房屋已經(jīng)過改造，房屋表面依然是石墻紅瓦，但建筑內(nèi)部已經(jīng)變成了現(xiàn)代風(fēng)格。處于廢棄狀態(tài)的院落無人整理，雜物和垃圾肆意堆放，內(nèi)部破敗不堪。當(dāng)?shù)卣Ｗo(hù)意識(shí)的不足很有可能會(huì)將“果城里”建筑群的原貌徹底破壞，達(dá)到難以修復(fù)的程度。

（二）不當(dāng)開發(fā)致使城市記憶丟失

隨著時(shí)代的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長模式的變化，城市間的競爭不再停留于表面的物質(zhì)財(cái)富的增長，而是更加注重更深層次的文化內(nèi)涵和精神層面的競爭。在進(jìn)行城市化改造和文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)的過程中，往往會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)空間進(jìn)行相應(yīng)的改造和重塑。從整體上來看，當(dāng)?shù)夭]有將“果城里”建筑群融入老街的整體規(guī)劃之中，對(duì)其保護(hù)和管理還存在很大的誤區(qū)。建筑群完全成為出租獲利的工具，租戶的改造就是在對(duì)其進(jìn)行破壞。

（三）同質(zhì)化改造模糊城市記憶

城市記憶在城市形象傳播的過程中，作為一種特殊的象征符號(hào)而存在。很多城市為了占據(jù)媒體流量，將其打造成“網(wǎng)紅城市”，獲得成功的案例很快成為各個(gè)城市改造的樣本，形成“千城一面”的局面。城市文化內(nèi)核的抄襲、規(guī)劃建設(shè)的模仿、城市街區(qū)的復(fù)刻，使得大部分的城市失去了原本所擁有的個(gè)性和活力，讓人們迷失了該城市的記憶。一座沒有記憶歸屬感和內(nèi)核形象的城市留不住原有居民，也更難吸引外來人才。城市人員的流失很大程度上會(huì)影響城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力，形成城市記憶降解的惡性循環(huán)。

三、基于文化遺產(chǎn)的城市記憶傳播路徑

（一）城市記憶的塑造：基于文化遺產(chǎn)的城市文化品牌傳播?品牌是具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的無形資產(chǎn)，凝結(jié)了情感、文化等元素，可以展現(xiàn)出個(gè)性化的特色，能為城市帶來無限的增值。在建立品牌之前，要根據(jù)差異性對(duì)城市進(jìn)行相應(yīng)的定位，保證這一定位能快速進(jìn)入公眾的視野，并被公眾所認(rèn)知和接受。對(duì)一座城市進(jìn)行定位首先要明確城市占據(jù)的優(yōu)勢(shì)和與生俱來的特質(zhì)，同時(shí)也要考慮經(jīng)濟(jì)建設(shè)等因素，如“好客山東” “七彩云南”這些朗朗上口、讓人印象深刻的標(biāo)語就能很好地展現(xiàn)城市的形象特點(diǎn)。在品牌塑造的過程中凸顯城市的差異，與其它競爭城市在設(shè)計(jì)、規(guī)劃、記憶、印象等方面進(jìn)行區(qū)分，對(duì)城市的視覺系統(tǒng)、人文氣息、歷史特質(zhì)進(jìn)行獨(dú)特塑造，明確城市品牌的核心，能使城市更具吸引力和競爭力。具體而言，在打造城市品牌形象時(shí)，妥善利用城市擁有的文化遺產(chǎn)等特有資源，通過實(shí)物凝聚公眾的記憶點(diǎn)，打造城市特有的品牌形象。

（二）城市記憶的再構(gòu)建：突出文化遺產(chǎn)中城市意象的價(jià)值?實(shí)體空間的特定場景，不僅為人們提供了公共交往的平臺(tái)，而且構(gòu)筑了城市居民的集體記憶和地方感，這種嵌入日常生活場景的實(shí)體媒介，對(duì)于城市生活有著不可替代的重要意義[5]。由此可見，城市記憶的真實(shí)感在某種程度上存在于城市中，能為社會(huì)公眾產(chǎn)生記憶的意象空間，更重要的是通過這些意象能隨時(shí)隨地串聯(lián)并延展公眾記憶中的城市印象。這一物質(zhì)實(shí)體可能是歷史延續(xù)的文化、構(gòu)建城市的磚瓦、屹立自然的山巒、縱橫城市的街巷，只要能在公眾的記憶中產(chǎn)生認(rèn)同感與歸屬感，就能成為承載城市記憶的重要客體。尋找構(gòu)建城市記憶的意象實(shí)體，要明晰城市發(fā)展的源頭，從中提取社會(huì)公眾對(duì)城市共有的記憶，并根據(jù)城市發(fā)展的軌跡和城市建設(shè)規(guī)劃來挖掘、豐富文化遺產(chǎn)的象征內(nèi)涵，以此來喚醒并延續(xù)城市記憶，并依據(jù)社會(huì)歷史的變遷構(gòu)建新的象征意義。

（三）城市記憶的大眾傳播：利用文化遺產(chǎn)符號(hào)進(jìn)行差異化形象塑造?在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的大眾傳播中，“網(wǎng)紅城市”利用短視頻、微博、微信等新媒體平臺(tái)成功地進(jìn)行了一場屬于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的城市營銷，在人們心中打造了讓人向往的城市形象。以城市記憶為落腳點(diǎn)，尋找城市中具有異質(zhì)性的文化遺產(chǎn)，并對(duì)其進(jìn)行造勢(shì)和宣傳，把握好營銷特色和手段是城市在傳播過程中要堅(jiān)持的原則。“果城里”可以通過結(jié)合海港與連云港老火車站、上海大旅社等當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^，為港口建設(shè)的歷史過程增添更多的想象空間。利用好這些元素和題材，還原“大港崛起”的建造歷史，邀請(qǐng)網(wǎng)絡(luò)紅人拍攝、轉(zhuǎn)發(fā)、擴(kuò)散，在網(wǎng)絡(luò)中引起話題討論并進(jìn)行二級(jí)甚至多級(jí)傳播，吸引受眾觀看，一方面塑造以城市記憶為內(nèi)核的城市品牌形象，另一方面又能達(dá)到很好的傳播效果。

（四）城市記憶的展示：虛擬現(xiàn)實(shí)中的身體空間傳播?興起于20世紀(jì)60年代的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是融合了視覺、聽覺、觸覺等多種感官于一體，通過創(chuàng)造虛擬但卻具有真實(shí)感的現(xiàn)實(shí)世界?？死锼雇　げㄋ?fàn)栐凇都w記憶的城市》一書中指出： “不同于歷史，記憶是與人的日常生活緊密相連的，是沉淀和傳承在人的生活世界的歷史”[6]。日常生活中身體的實(shí)踐是記憶觸發(fā)的潛在因素，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)居民的身體在空間中的實(shí)踐和體驗(yàn)?zāi)芨玫卮碳こ鞘杏洃浀男纬?，并通過這種潛移默化的模式得以繼承。但對(duì)于外來的游客及其他人員而言，這種勾連因缺乏廣泛的人群，往往不會(huì)在日常生活中出現(xiàn)。因此，可以通過文化遺產(chǎn)空間中人的身體空間來加強(qiáng)記憶，如親身體驗(yàn)歷史文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生、發(fā)展脈絡(luò)等方式，以沉浸式的體驗(yàn)、觸發(fā)身體的感官來獲取。以“果城里”建筑群為例，具體而言，可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)重現(xiàn)建筑群的街道、綠植、建筑、相關(guān)歷史人物等昔日風(fēng)貌，達(dá)到沉浸式的城市記憶感知。

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[責(zé)任編輯：楊楚珺]