楊揚(yáng)

摘?要：“人類命運(yùn)共同體”理念的重心在于“構(gòu)建”一詞，即 “構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。它實質(zhì)上是一種需要不斷地付諸于具體的社會實踐的理論命題。我們要從“實踐”角度來把握“構(gòu)建”“人類命運(yùn)共同體”。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實踐中，通過全球傳播向全球民眾傳遞出融合共進(jìn)共享的發(fā)展理念。同時，在逆全球化思潮下，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念也可以為全球傳播理論的發(fā)展注入新的靈魂和動力。

關(guān)鍵詞：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體;全球傳播;新理念

中圖分類號：G206??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??文章編號：1672-8122（2021）02-0008-03

21世紀(jì)以來，人類社會進(jìn)入了高度不確定的發(fā)展態(tài)勢當(dāng)中。雖然，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、地緣沖突等仍然占據(jù)著國際關(guān)系舞臺的中央，但是，具有人類性、全球公共性的議題，如環(huán)境問題、氣候問題、恐怖主義問題、公共衛(wèi)生問題、全球貧富分化問題等，仍然嚴(yán)峻地擺在全球面前。特別是，2020年年初暴發(fā)的新冠肺炎疫情肆虐全球，直接威脅著全人類的生命健康。在這種情形之下，中國提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念就具有更加突出、更為重大的現(xiàn)實意義。國內(nèi)關(guān)于這重大理論命題的研究甚為豐富，但是，面對不斷變革的新的實際，我們?nèi)孕枰酶碌睦砟顏硭伎歼@一理念。本文僅就用新理念探索“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”中的全球傳播這一話題作以思考。

一、用新理念思考“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”

黨的十八大報告明確提出了“人類命運(yùn)共同體”的理念，指出：“要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展”[1]。此后，2013年習(xí)近平主席在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院演講，首次向世界傳遞了中國對人類命運(yùn)的思考。他說：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”[2]。他指出，當(dāng)前中國處于近代以來最好的發(fā)展時期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩?？梢哉f，“人類命運(yùn)共同體”理念的提出，正是在正確認(rèn)識當(dāng)今時代潮流和國際大勢的基礎(chǔ)上做出的科學(xué)論斷和引領(lǐng)人類社會發(fā)展的先進(jìn)理念。長期以來，習(xí)近平總書記通過各種場合公開發(fā)表演講來論述“人類命運(yùn)共同體”理念。

國內(nèi)學(xué)者對習(xí)近平總書記關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”的相關(guān)闡述展開了深入的討論，在宏觀層面形成敘事，通過解讀，深刻論證“人類命運(yùn)共同體”的內(nèi)涵和外延。同時，亦從哲學(xué)角度對“人類命運(yùn)共同體”的思想底蘊(yùn)及精神價值進(jìn)行了深入剖析。研究者論述了“人類命運(yùn)共同體”的基本內(nèi)涵、歷史淵源、時代背景、哲學(xué)基礎(chǔ)、價值內(nèi)核、國際意義等。這些理論對于我們深刻領(lǐng)會“人類命運(yùn)共同體”的思想理論體系，都是非常重要和必要的。但是，筆者覺得，還應(yīng)有更創(chuàng)新性的理念，來更加全面地領(lǐng)會和把握習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”理念。

第一，“人類命運(yùn)共同體”的完整表述應(yīng)當(dāng)是“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，可以看出，這個表述實質(zhì)上是一種超越理論命題的實踐訴求，是一種需要不斷地付諸于具體的社會實踐的命題，其重心在于“構(gòu)建”。就是說，我們不僅要從思想和理論的角度來把握“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，更要從“實踐”角度來把握“構(gòu)建”“人類命運(yùn)共同體”。馬克思主義不僅要說明世界，更要改變世界。就此看來，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”與其說是一個“理念”性的理論命題，不如說更是一個實踐性的問題。

第二，既然“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”是一個重在“構(gòu)建”的實踐性問題，那么，在馬克思主義看來，實踐是動態(tài)的，實踐是具體的，也就是說，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”必須放到更為具體的實際行動中，“下沉”和“拓深”為更具體的、甚至可以轉(zhuǎn)化為政策方針的理論。在這一點上，實踐似乎已經(jīng)走在了我們的前面：習(xí)近平總書記及時呼應(yīng)實踐需要，把“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念置放于更為具體的實踐，在“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念基礎(chǔ)上提出了“構(gòu)建人類公共衛(wèi)生命運(yùn)共同體”。從而使“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”彰顯出了實踐魅力——突發(fā)的新冠肺炎疫情在全世界的蔓延，以最殘酷的現(xiàn)實把如何“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”推到了全人類面前，此時習(xí)近平總書記與時俱進(jìn)，進(jìn)一步提出了“構(gòu)建人類公共衛(wèi)生命運(yùn)共同體”。那么，“構(gòu)建人類公共衛(wèi)生命運(yùn)共同體”的重要環(huán)節(jié)、重大節(jié)點、重大公共政策理念如何實現(xiàn)？筆者認(rèn)為，應(yīng)該從具體實踐需要這種新理念，做出前導(dǎo)性的理論研究。

二、用新理念思考“全球傳播”

全球化引領(lǐng)的國際傳播的內(nèi)容和方式發(fā)生了重大變化，也改變了傳統(tǒng)意義上的“國際傳播”概念，以民族國家為主體的國際傳播轉(zhuǎn)變成多元性、廣泛性、復(fù)雜性和包容性更高的“全球傳播”。全球傳播的理論是國際傳播在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面全球化以后所演變出來的。據(jù)此，學(xué)術(shù)界認(rèn)為，“全球傳播”是“國際傳播”的擴(kuò)大和發(fā)展，它既包括傳統(tǒng)的國際傳播的各個領(lǐng)域，又擁有自己的全新課題。

當(dāng)然，有關(guān)“全球傳播”的誕生和影響，至今仍是一個有爭議的話題。有學(xué)者認(rèn)為根本不存在所謂的“全球傳播”，他們認(rèn)為國際傳播的概念完全能夠替代全球傳播。當(dāng)然也有學(xué)者持相反觀點，認(rèn)為全球傳播主要是一種以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家主控的單向信息傳播。甚至有人說，借助于網(wǎng)絡(luò)平臺的全球傳播是無序的，呈現(xiàn)出無政府狀態(tài)，信息流動一旦跨出國界，誰也不能完全控制?？偟膩碚f，全球傳播理論發(fā)展至今，已有的許多論斷難以在這個高速變化的世界中發(fā)揮作用，所以，仍然需要以更新的理念來把握全球傳播。

第一，諸多的“全球傳播學(xué)”已經(jīng)把全球傳播作為獨立的對象進(jìn)行了比較系統(tǒng)的構(gòu)建和研究。但是，正如上文所言，“全球傳播”這個概念一經(jīng)提出就飽受爭議，現(xiàn)如今，國際局勢激烈變化，國家對傳播的管控愈來愈嚴(yán)，“國際傳播”又強(qiáng)勢復(fù)興，所謂“全球傳播”的內(nèi)容和議題愈來愈少、愈來愈弱。在此種情況下，“全球傳播”的理念和理論如何調(diào)適自己，如何在未來對人類的全球化進(jìn)程和變局作出反應(yīng)和引導(dǎo)，迫切地擺到了我們面前。但是，現(xiàn)在關(guān)于全球傳播的研究，基本上是語焉不詳，或者回避這樣的問題，或者尚未意識到這一問題的挑戰(zhàn)性。我們新的主張是：不拋棄“全球傳播”這個概念，但是，要建立一個融合“國家主導(dǎo)”“國家利益核心”“國家安全邊界”的新形態(tài)的全球傳播理論體系。

第二，如同“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念一樣，全球傳播理論也不僅僅是紙上談兵。人類自有了信息的跨境流動就有了國際傳播，而全球化的態(tài)勢和信息傳播技術(shù)的發(fā)展，將國際傳播引申至更高層次的全球傳播，全球傳播和全球化一樣，不僅是理論，亦是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的一種實踐行動。研究全球傳播的目的，也是為了發(fā)現(xiàn)以及解決全球傳播活動中所遭遇的各種問題，諸如全球傳播態(tài)勢的不均衡性問題等。

三、用新理念思考“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”與“全球傳播”的關(guān)系

用新的理念思考“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，即要求從實踐維度理解和把握“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的實質(zhì)，又要求把理論研究的觸點深入“如何有效地構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。從理論上講，“有效地”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”涉及方方面面，可以說是一個系統(tǒng)性的社會實踐活動。但是，首先需要把“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念向全球傳播，進(jìn)而得到全世界的認(rèn)同，再轉(zhuǎn)化為國策性的行動，這就必然涉及“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”與“全球傳播”的關(guān)系。

其實，深究人類命運(yùn)共同體理念與全球傳播，二者在理念底層具有本質(zhì)性的相通性：都向全球傳遞出融合、共進(jìn)、共享的發(fā)展理念。同時，二者又是相輔相成的：一方面，人類命運(yùn)共同體理念是一個思想體系，全球傳播理論可以支持人類命運(yùn)共同體理念的發(fā)揚(yáng)光大;另一方面，在逆全球化思潮下，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，也可以為全球傳播理論的發(fā)展，注入新的靈魂和動力。

第一，習(xí)近平總書記是從人類社會持續(xù)發(fā)展的宏大高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略高度，提出了建構(gòu)人類命運(yùn)共同體理念，但是，這個根基于馬克思主義基石的理念，內(nèi)涵深刻，底蘊(yùn)豐厚，邏輯密實，價值豐富。從踐行建構(gòu)人類命運(yùn)共同體理念，即把“建構(gòu)人類命運(yùn)共同體”不斷地轉(zhuǎn)化為一種偉大社會實踐的角度看，“建構(gòu)人類命運(yùn)共同體”是一個理論與實踐結(jié)合的有機(jī)系統(tǒng)。毫無疑問，在這個有機(jī)系統(tǒng)中，無論作為一種理論，還是作為一種行動的“全球傳播”具有重要的地位。

第二，人類命運(yùn)共同體并不是像空中樓閣一樣的理論口號，而是一個有機(jī)結(jié)構(gòu)體系。人類命運(yùn)共同體的原始形態(tài)可以分為血緣共同體、地緣共同體和職緣共同體;現(xiàn)在文明社會中，人類命運(yùn)共同體的基本形態(tài)可以延伸為經(jīng)濟(jì)共同體、政治共同體、文化共同體、社會共同體、安全共同體和生態(tài)共同體;人類命運(yùn)共同體所輻射的維度為歷史維度、實踐維度、文化維度、價值維度和未來維度;建構(gòu)人類命運(yùn)共同體，應(yīng)秉持伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流和生態(tài)建設(shè)五大基本原則。

第三，從具體的建構(gòu)或建設(shè)路徑來看，諸多形態(tài)的共同體可以濃縮為生產(chǎn)共同體、信息共同體和行動共同體三大類。其中，以物質(zhì)流為紐帶的生產(chǎn)共同體，實體安全如“國家安全”是建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的前提;以信息流為紐帶的信息共同體，暢通的信息交流，是建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的核心;以認(rèn)同（只有認(rèn)同才會有自愿行動）為紐帶的行動共同體，付諸于具體行動，是建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)?！叭騻鞑ァ本褪且孕畔⒘鳛榧~帶的“信息共同體”的載體，處于整個人類命運(yùn)共同體架構(gòu)中“建構(gòu)或建設(shè)路徑”的基礎(chǔ)和核心地位。

從目前建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)狀和已經(jīng)取得的實際效果上看，人類命運(yùn)共同體“從領(lǐng)袖理念到民心認(rèn)同”，從“中國倡議到全球認(rèn)同”，從“現(xiàn)實指導(dǎo)到未來愿景”等，都正是依賴全球傳播而實現(xiàn)的。我們很有必要繼續(xù)以創(chuàng)新性的思維，進(jìn)一步深化對“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”與“全球傳播”關(guān)系的研究，為建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的偉大實踐做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳岳.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2018：8.

[2]習(xí)近平.堅持以新時代中國特色社會主義外交思想為指導(dǎo) 努力開創(chuàng)中國特色大國外交新局面[EB/OL].2018-06-23，http：//www.xinhuanet.com/2018-06/23/c_1123025806.htm，2019-03-01.

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