許諾

摘 要：文化自信是民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，文化自信可以極大地豐富人們的精神世界，在最高層面上滿足人們對美好生活的追求。公眾考古是實現(xiàn)文化自信的一種好形式，公眾考古能比較好地“以文育人”“以文化人”。博物館研古鑒今，與公眾考古融合，能讓文物靈動起來、鮮活起來，將文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出來。博物館導(dǎo)覽紙、解謎書、模擬考古體驗、考古盲盒等新業(yè)態(tài)的不斷涌現(xiàn)，更有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護、傳承和利用，促使觀眾為中華燦爛文明自豪，提升人們的文化自信心，必然堅定中國人奮力實現(xiàn)中國夢的決心。

關(guān)鍵詞：公眾考古;博物館導(dǎo)覽紙;模擬考古;博物館考古盲盒

根據(jù)國家旅游研究院的統(tǒng)計，2019年7天春節(jié)假期，4.15億的旅游人潮中，超過40%的人涌入了各類博物館。時任國家文物局局長劉玉珠在當年兩會首場“部長通道”回應(yīng)記者稱“博物館正處于‘成長期的煩惱’中”。他坦言：“當前，民眾對于多元化、高品質(zhì)的文化需求越來越大，而博物館所能提供的供給和服務(wù)遠不能達到社會的需求?！?/p>

1 公眾考古與博物館事業(yè)相輝映

1.1 博物館的蓬勃發(fā)展在“考古熱”下暗藏新挑戰(zhàn)

我國綜合國力的大幅攀升，為各級各類博物館的發(fā)展提供了有力支撐，博物館呈現(xiàn)前所未有的加速發(fā)展態(tài)勢。據(jù)統(tǒng)計，2010年博物館數(shù)量為3415家，2015年達到4692家，2020年有5788家，其中國家一、二、三級博物館已達1224家。近些年，《鑒寶》《國寶檔案》等節(jié)目的播出，引發(fā)了大眾對考古的熱情空前高漲，掀起了一股前所未有的“考古熱”。公眾考古也伴著水下考古、?；韬钅拱l(fā)掘的各種形式的播出，走進大眾視野，這當中折射出來的是人們的精神需求的快速攀升。相關(guān)統(tǒng)計資料顯示，僅2018年，全國各類博物館到訪人次已經(jīng)突破11億。次年，到訪人次接近12.27億，較2018年增長了1.01億人次，同比增長8.97%。但是，基層中小博物館發(fā)展相對薄弱，部分地方博物館“千館一面”，建設(shè)存在同質(zhì)化甚至低水平重復(fù)的現(xiàn)象。我們也發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)和反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文物館藏還是比較豐富的，這也說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當代價值詮釋的選題策劃亟待進一步完善提高。從大的方面講，博物館在提升公民道德素養(yǎng)、增強國家文化認同方面的作用尚待進一步挖潛，在助推經(jīng)濟發(fā)展、促進產(chǎn)業(yè)升級方面的作用還需進一步提升。

1.2 公眾考古為博物館社會化發(fā)展提供新的增長點

在中國，“考古”這一名詞在漢語中出現(xiàn)得很早，但直到近現(xiàn)代公眾考古才在中國逐步發(fā)展起來。現(xiàn)代考古學(xué)家蘇秉琦先生（1909—1997）在20世紀50年代時首次提出“考古是人民的事業(yè)”。蘇秉琦先生說：“一，考古是人民的事業(yè)，不是少數(shù)專業(yè)工作者的事業(yè)。人少了成不了氣候。我們的任務(wù)正是要做好這項把少數(shù)變?yōu)槎鄶?shù)的轉(zhuǎn)化工作。二，考古是科學(xué)，真正的科學(xué)需要的是‘其大無外，其小無內(nèi)’。是大學(xué)問，不是小常識。沒有廣大人民群眾的參加也不成，科學(xué)化與大眾化是這門學(xué)科發(fā)展的需要?！蔽覀儗ⅰ翱脊攀侨嗣竦氖聵I(yè)”看作考古學(xué)大眾化的起始點。作為一個新興考古研究方向，公眾考古主要考慮考古研究與公眾之間的關(guān)系問題，并與博物館學(xué)、大眾教育、文化遺產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域具有相關(guān)性。公眾考古是通過體驗性、沉浸性等手段，使考古社會化、大眾化。通過公眾考古基本原則的借鑒與引用，來開辟博物館創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的新局面。博物館將公眾考古納入其展示范圍，豐富博物館展示資源和科普內(nèi)容。公眾考古在一定程度上與博物館教育活動中的“公眾參與”有異曲同工之妙。博物館召開公眾考古講座、交流、展覽和體驗互動，將獲得更多的社會關(guān)注度與客流量，為社會化發(fā)展提供新的增長點?？脊艑W(xué)以考古遺存為線索來研究人類歷史，這些考古遺存代表著復(fù)雜的歷史運動體系中的某一重要過程與環(huán)節(jié)，有些實物還與歷史上某些重要人物或事件有所關(guān)聯(lián)，為博物館從文物陳列向沉浸式場景建構(gòu)提供歷史依據(jù)。線上博物館采用數(shù)字化虛擬現(xiàn)實技術(shù)，為公眾打開了一扇“任意門”，讓觀眾能在博物館、考古現(xiàn)場、古遺址等多個場景中穿梭。以往觀眾在博物館看到的更多是文物實體本身，而這種形式還原了文物出土前或發(fā)掘時的情景。沉浸式、現(xiàn)場感的線上博物館，利用常年封存在檔案里的考古數(shù)據(jù)，還原真實場景，伴著耳邊的講解，讓公眾在足不出戶的情況下對考古有了更深的理解。

1.3 專題類博物館“爆棚”為公眾考古指出新方向

博物館通過策展解讀考古出土文物背后的歷史信息，反映歷史上消失的事件、人物，將專業(yè)人員的發(fā)現(xiàn)、理解轉(zhuǎn)化為公眾的理解，將文物與歷史現(xiàn)象的關(guān)系信息可視化，盡可能地避免“專家氣象萬千，觀眾一無所有”的問題，減少專業(yè)人士與公眾的疏離感。一名考古工作者，無論是發(fā)掘龐大的建筑遺存，還是細心地考察較小的石器、陶瓦，都會嚴格按照考古工作規(guī)程進行調(diào)查、發(fā)掘和研究。除此之外，考古者還應(yīng)產(chǎn)生驚嘆、敬重、理解、欣賞等感情。但是只有把其中的奧秘告訴公眾，公眾才可能產(chǎn)生與其同樣的感情和體會?？脊艑W(xué)家對出土文物所蘊含的歷史信息的獨特解讀和闡釋，為博物館向公眾傳遞考古出土文物的相關(guān)知識提供了依據(jù)。2021年5月，我國國家文物局等九部門發(fā)布指導(dǎo)意見，提出到2035年我國將基本建成博物館強國，這為公眾考古的拓展呈現(xiàn)前所未有的機遇。一方面，在考古遺址發(fā)掘的基礎(chǔ)上，可以考慮建設(shè)遺址類博物館。遺址類博物館的設(shè)立不僅可以保護已發(fā)掘的遺址現(xiàn)場，而且可以展示考古發(fā)掘成果，是文明的直觀見證。在博物館，展示這些出土的文物就是講述中華民族的價值取向、思維方式、文化特質(zhì)的文明故事，同樣是訴說中華民族的燦爛輝煌。遺址類博物館的建設(shè)大多采用室內(nèi)展覽、室外景觀相結(jié)合的形式進行考古闡釋與展示工作。這里最關(guān)鍵的意義在于，能將遺址的核心文化遺產(chǎn)價值進行最大效果的大眾化和通俗化。因此，我們打造具有地方文化特色的博物館，挖掘文物藏品的核心價值，以加強品牌IP建設(shè)來提升公眾吸引力。例如，預(yù)計2022年竣工的江口沉銀遺址類博物館，它的建筑在總體設(shè)計上采用考古現(xiàn)場“地質(zhì)分層”的概念，為公眾講述張獻忠江口沉銀的傳說與水下考古發(fā)掘的故事。遺址類博物館的建設(shè)將不可移動的遺址也納入公眾考古的展示范疇，對于博物館類型多樣化發(fā)展具有開創(chuàng)意義。同時，遺址類博物館既在原真環(huán)境中展示，又全面深入。另一方面，考古類博物館的設(shè)立為公眾考古事業(yè)的發(fā)展添磚加瓦。博物館有藏品收藏、研究與教育這些基礎(chǔ)功能，博物館尤其是考古類、歷史類的博物館，在傳播考古知識中起到重要的作用。博物館以“物”為載體的信息傳播方式，在較長時間的運營中積累了大量的人氣與流量。博物館是服務(wù)于公眾的，這就要求博物館要不斷滿足公眾多層次、多樣化的求知需要。當下，考古學(xué)還缺少走進公眾的路徑，造成考古脫離普通大眾。目前不少公眾逐步了解文物基本上還是通過參觀博物館，博物館也扮演著考古知識“講述人”的角色。據(jù)報道，2020年10月洛陽考古博物館正式開放了考古體驗區(qū)的“考古秘境”，之后還陸續(xù)推出到考古現(xiàn)場體驗等活動，讓觀眾現(xiàn)場直面地了解考古知識，增強考古樂趣。還有部分歷史博物館和綜合類博物館中設(shè)有考古科普小知識宣傳欄、考古體驗展廳等。在文物的保護與宣傳事業(yè)中，考古學(xué)必須與其他學(xué)科通力合作，進行充分的學(xué)科交流，借鑒其他學(xué)科既有成果。在文物保護備受關(guān)注的今天，這為中國考古學(xué)拓寬學(xué)術(shù)研究范圍以及公眾考古廣泛進行社會實踐提供重大機遇。

1.4 博物館可以成為公眾考古的“講解器”和“校正儀”

1.4.1 考古知識多學(xué)科交叉、專業(yè)性強，與公眾認知“有距離”

考古與博物館都是兼有考古學(xué)、文物學(xué)、歷史學(xué)、古代漢語等多門學(xué)科知識，專業(yè)知識龐雜?？脊排c博物館工作專業(yè)性強，容易出現(xiàn)故步自封的現(xiàn)象。那么如何改變考古專家博古通今而公眾一無所知的現(xiàn)象呢？考古工作應(yīng)走入公眾視野，考古成果應(yīng)該為公眾共享，獲得公眾的廣泛支持和理解，公眾的意見和需求應(yīng)該被考慮在內(nèi)。而公眾參與是一個過程，不只是一個結(jié)果。

博物館應(yīng)該捋清與考古、公眾之間的關(guān)系，將文博知識更好地傳播給公眾，闡釋博物館陳列文物的出土經(jīng)過、非法盜掘的嚴重危害等，還需要拓寬接收反饋的方式、途徑，使考古工作的價值不僅僅在于學(xué)術(shù)研究，還要擔(dān)負起向公眾講述文物故事、普及考古知識的社會責(zé)任，打消公眾對考古的刻板印象。應(yīng)防止大量投入后卻虎頭蛇尾地將許多寶貴的資料和實物簡單存放在博物館這個“庫房”，那樣將無法獲得更多的社會價值。因此，博物館要以公眾為中心，加強與公眾交流，還要把服務(wù)公眾作為重中之重，防止把博物館弄成單一的藏品庫房。在陳列時，不僅要展示，還應(yīng)根據(jù)考古學(xué)文化、重要的考古學(xué)遺址來組織，讓精品文物與成組器物有機融合，線圖描繪與圖版說明相得益彰，以此來完成對整個社會審美情趣、生產(chǎn)技術(shù)水平、宗教信仰的闡釋。

1.4.2 “盜墓”小說、影視作品易導(dǎo)致公眾認知出偏差

考古確實可以幫助我們解開一些歷史上的謎題，但“盜墓”類小說、影視作品中神鬼、穿越、懸疑等描寫手法已經(jīng)超出了現(xiàn)實中的正確性、真實性的要求，不利于公眾考古與博物館教育活動的開展。這一現(xiàn)象極易導(dǎo)致公眾認知上出偏差，將考古事業(yè)與盜墓這種違法犯罪活動簡單等同起來，這無疑是增加了文物保護理念的宣傳和考古知識普及的難度。我們也應(yīng)辯證地看待“盜墓”作品。它們的風(fēng)靡有力地說明了公眾考古對公眾具有很強的吸引力，有巨大的發(fā)展?jié)摿屯卣箍臻g。我們吸收“盜墓”小說和風(fēng)水堪輿中引人入勝等有益成分，引導(dǎo)公眾考古認知的回歸，由好奇中來到敬畏中去，從而達到向公眾普及正確考古知識的目的。

2 公眾考古開啟博物館新業(yè)態(tài)

2.1 公眾考古“萌新芽”—博物館導(dǎo)覽紙、解謎書

目前，我國開展的公眾考古活動類型還不夠豐富，以組織公眾代表參觀、聯(lián)合電視臺播放文物考古類型紀錄片為主，這類公眾考古單方面輸出，互動體驗性弱。博物館相關(guān)工作人員不僅要深入掌握專業(yè)知識，還需要了解觀眾，探詢在博物館這種特殊環(huán)境中學(xué)習(xí)的特征，并結(jié)合博物館觀眾心理研究、觀眾群體研究、參觀行為研究，制定出適宜、有效的知識傳播方法。以年輕人較為接受的體驗互動知識傳播方式為例，有的博物館將導(dǎo)覽紙作為考古工作指南，在多方專業(yè)人員協(xié)作配合下，借用單純提供文字信息的紙張，傳播歷史文化知識。如《忒修斯之船》書中夾的道具之一—畫在餐巾紙上的地圖等，均隱藏著諸多歷史文化信息。

故宮博物院推出兩款仿古線裝書籍《謎宮—如意琳瑯圖籍》《謎宮—金榜題名》，都是互動解謎書，其中有20多件隨書道具。該書設(shè)計者通過實體書+線上App互動閱讀，讓公眾去“偵破”歷史上一場著名的科舉舞弊大案。僅靠邏輯嚴密、情節(jié)完整的故事和恰當?shù)慕巧才?，就可以使公眾獲得代入感，讓人們以人類最簡單初始的角色扮演—過家家（對真實情景的主觀模仿，客觀上能幫助體驗者理解自己所扮演的角色）進行學(xué)習(xí)活動。因此，對于擁有想象力的公眾來說，一套構(gòu)思縝密的邏輯架構(gòu)和少量的道具，就可以促使人們角色代入，完成考古學(xué)習(xí)任務(wù)，并不一定要依靠高科技手段布置身臨其境的視覺空間。這就為考古文創(chuàng)產(chǎn)品減少了布景成本，大大降低了生產(chǎn)過程中打樣等系列費用，在產(chǎn)品營銷方面就獲得了更多的話語權(quán)。

在開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品時，博物館可與考古工作人員共同策劃合作方案，形成公眾考古的活動構(gòu)想;也可與教師溝通，采取出版科普圖書、漫畫繪本和雜志等方式，以實現(xiàn)教學(xué)目標，讓中小學(xué)生對博物館陳列的文物有一定的基礎(chǔ)性認識，從而逐步引導(dǎo)他們熱愛文物、珍視文物，更有利于拓展文博工作人才的培養(yǎng)空間。層出不窮的公眾參與考古模式對創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳播方式也有積極的啟發(fā)意義。

2.2 公眾考古“正成長”—博物館倡導(dǎo)下的模擬考古體驗

模擬考古發(fā)掘是將“文物”（復(fù)制品）埋在已經(jīng)科學(xué)發(fā)掘過的遺址內(nèi)或復(fù)原微縮的沙坑模型里，然后觀眾在專業(yè)考古人士的指導(dǎo)下進行模擬發(fā)掘。博物館倡導(dǎo)的模擬考古作為公眾考古的入門式體驗，有別于填鴨式教育，它點燃了觀眾對于考古興趣的火花。通過模擬考古體驗活動，參與者可以親自動手，更深刻地了解考古常識，進而增強自己的文物保護意識，提高技能。河南博物院文創(chuàng)巡展計劃便是引進模擬考古的形式，將“動態(tài)文創(chuàng)”理念貫穿始終，通過文創(chuàng)IP展覽實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的展示、交流、傳播的核心價值，精心打造公眾文化服務(wù)品牌，助推豐厚歷史底蘊的中原文化出新出彩。有一點我們要特別注意，要防止過度商業(yè)化變成純粹的游玩。

考古“真人秀”方興未艾。在沒有正式的劇本與解說詞的前提下，考古真人秀節(jié)目的真實感強，有別于紀錄片的嚴肅與壓抑，有輕松的語言表達，可以較快抓住觀眾的眼球，迅速得到好的宣傳效果。博物館可以選擇金牌解說員前往高?？脊艑I(yè)實習(xí)工地上進行拍攝，向公眾展示更加完整的考古發(fā)掘流程。例如，四川省眉山市在全國范圍內(nèi)招募江口沉銀遺址相關(guān)考古發(fā)掘項目志愿者，并篩選出最終選定的志愿者，一道參與考古的每一個環(huán)節(jié)。身處考古遺址的觀眾與觀眾、講解員與觀眾之間，打破時空的隔閡，展開一場妙趣橫生的合作與比賽。這一舉動讓從小居住在鋼筋水泥城市里的志愿者們現(xiàn)場感與體驗感爆棚，更深刻地體會到了田野考古的魅力，極大地幫助了考古文化“出圈”，豐富了公眾考古理念的實踐經(jīng)歷。

2.3 公眾考古“風(fēng)乍起”—博物館文創(chuàng)考古盲盒

近年來，博物館在拉近與公眾之間距離方面也是煞費苦心，其中尤為突出的是博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展。近些年來，博物館文創(chuàng)市場的高速增長態(tài)勢，為考古文創(chuàng)的持續(xù)發(fā)展提供機遇。博物館文創(chuàng)商店已經(jīng)成為博物館的“最后一個展廳”。文創(chuàng)產(chǎn)品多指文化創(chuàng)意產(chǎn)品，它搭建起歷史與當下的時空橋梁，以歷史文化為核心內(nèi)涵，采用當代人喜聞樂見的傳播形式，利用不同材料為載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化商業(yè)現(xiàn)象。讓文物從歷史中醒來，激發(fā)公眾了解歷史文化的興趣，喚醒中國人對燦爛輝煌的本土文化的認同感以及保護與傳承的使命感。考古盲盒接近還原考古現(xiàn)場情況。河南博物院文創(chuàng)辦宋華主任認為，博物館盲盒中的“盲”體現(xiàn)在解密—像考古一樣，過程是解開歷史的謎團，普及古代文物的知識。這種偶然的不可預(yù)知性更加激發(fā)起公眾的獵奇心理，考古盲盒的藝術(shù)就在這不確定中變得迷人。博物館盲盒帶公眾體驗考古的樂趣。考古盲盒“好玩”，正是因為它吊足了公眾追求驚喜刺激過程的消費心理。設(shè)計成功的考古盲盒，隱藏著“考古寶物”，體驗者手持配套的專業(yè)“考古工具”，“專業(yè)”地體驗著考古過程。讓可能枯燥的“考古發(fā)掘”與當下流行的盲盒巧妙結(jié)合在一起，一下子“鮮活起來”了。這些做工精致、觀賞性強的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以稱得上是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行時代化、大眾化的“轉(zhuǎn)碼”，連接古今，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大放光彩。當21世紀降生的年輕人成為文化消費的主力時，燦爛的中華文化有巨大的市場空間。

3 公眾考古融合進博物館前景展望

3.1 傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮正確的思想引領(lǐng)作用

研究、借鑒歷史是中華民族五千年文明史的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們可以通過各類博物館開展公眾考古，在傳播知識的同時啟迪民智，提高公眾科學(xué)文化素養(yǎng)，將遺址、遺跡、遺物中蘊含的中華民族燦爛輝煌的文明故事，用專業(yè)語言深入淺出地大眾化解讀。公眾考古使考古成果服務(wù)社會、惠及民眾，能增強我們民族自豪感，激發(fā)中華民族文化自信心，可以將典守民族珍寶、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保護中華文脈經(jīng)公眾考古轉(zhuǎn)化成公眾的自覺行動。使公眾意識到，悠久的中華文明是文化自信的底氣所在，是堅定中華兒女振興中華、實現(xiàn)中國夢的精神源泉。

3.2 現(xiàn)實熱點連接歷史問題，引領(lǐng)當下文化新潮流

在展示與策劃中，各類博物館可以有意識地使用專題展串聯(lián)時代熱點，如絲綢之路、中國人從古至今抗擊疫情之路等，使文化在繼承中發(fā)展、在交融中互鑒，堅定文化自信，激發(fā)文化活力，彰顯中國特色的文化潮流。公眾考古讓文物靈動起來、鮮活起來，也將文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出來，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護、傳承和利用，用文化涵養(yǎng)人生、舒緩壓力、溫潤心靈，給中國人民帶來獲得感和幸福感，增強中華文化自信心。博物館的功能定位逐步由收藏、保管、展覽功能，向著承擔(dān)傳承文明、服務(wù)社會、提振民族精神等多重功能前進。博物館融合公眾考古，將引領(lǐng)當下文化新潮流。公眾考古在博物館中的運用，好處多多，當下開展正是時機。

4 結(jié)語

推進中國公眾考古事業(yè)是一項長期而艱巨的任務(wù)，但是前景廣闊、意義深遠?？脊挪┪镳^和遺址類博物館為公眾考古指出新方向，我們應(yīng)該積極推動各類博物館尤其是地方綜合性、歷史性博物館發(fā)展公眾考古新業(yè)態(tài)，大力宣傳中華民族燦爛輝煌的文明，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信，不斷提高我國的文化軟實力。公眾“考古熱”也啟發(fā)著我們，讓考古不拘泥于專業(yè)視角，滿足公眾文化需要，創(chuàng)造出符合公眾審美的文化產(chǎn)品。

參考文獻

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