焦曉鵬

統(tǒng)編版歷史教材囿于篇幅限制，采用了綱要式的編寫方式，課時(shí)少、容量大，使教師在教學(xué)中遇到了前所未有的尷尬局面，這就要求教師充分調(diào)用教學(xué)智慧，才能還歷史課堂原本的生機(jī)和活力。敘事是史學(xué)研究的原始范式，20世紀(jì)70年代以來(lái)，敘事于史學(xué)的意義被重新發(fā)現(xiàn)?！皵⑹率菤v史書寫的基本出發(fā)點(diǎn)。事實(shí)的歷史是在事件中展開的……人間的悲歡離合、社會(huì)的興衰進(jìn)退，皆因事而起、因事而伏。事件的敘述構(gòu)成了文本歷史得以展開的樞紐?！瓪v史教學(xué)就是基于敘事的多類型的知識(shí)展開，在知識(shí)展開過(guò)程中，賦予知識(shí)以教育的價(jià)值，品格與思維就此涵養(yǎng)與生長(zhǎng)?！北疚囊浴秲伤蔚恼魏蛙娛隆芬徽n為例進(jìn)行探討，以求教于各位專家。

一、敘事：歷史教學(xué)的起點(diǎn)

“敘事指的是這樣一種話語(yǔ)體系，它將特定的事件序列依時(shí)間順序納入一個(gè)能為人理解和把握的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，從而賦予其意義” 。歷史是對(duì)人類社會(huì)過(guò)去事件和活動(dòng)的記錄、研究和詮釋，因此，歷史敘事就是按照時(shí)間順序，對(duì)教材中的若干歷史事件進(jìn)行重新建構(gòu)，形成一種新的話語(yǔ)體系，從而賦予事實(shí)以意義。以《兩宋的政治和軍事》為例，宋代被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)模式的終結(jié)，本課主要揭示了宋朝政治上強(qiáng)化集權(quán)，以及軍事上與北方少數(shù)民族政權(quán)對(duì)抗的相關(guān)史實(shí)，涉及很多重大事件，如澶淵之盟、慶歷新政、王安石變法、紹興和議等，還有許多重要?dú)v史人物，如宋太祖、趙普、宋神宗、王安石、宋高宗、岳飛等，重要的朝代，龐雜的內(nèi)容，極強(qiáng)的故事性，這些都為在本課展開歷史敘事提供了可能和很大的空間。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，“掌握北宋政治、軍事呈現(xiàn)出的新變化”，據(jù)此對(duì)比四個(gè)子目：“宋初中央集權(quán)的加強(qiáng);邊防壓力與財(cái)政危機(jī);王安石變法;南宋的偏安”。只有第一目是對(duì)比前朝出現(xiàn)了新變化，后面三目都是這些新變化引起的連鎖反應(yīng)。于是，循著“新變化”及由此引發(fā)的連鎖反應(yīng)這條線索對(duì)教材進(jìn)行重組，“三對(duì)君臣、三場(chǎng)危機(jī)、三次應(yīng)對(duì)”便呼之欲出。以此為線索，圍繞兩宋在政治上的建樹與隨之帶來(lái)的困局進(jìn)行敘事，引導(dǎo)學(xué)生在穿越古今的對(duì)話中理解君主的選擇既是人性的本能，也是歷史的悖論。學(xué)生們通過(guò)這樣的歷史思辨，對(duì)歷史形成移情的理解，明白歷史發(fā)展的“勢(shì)”與“理”，從而真正讀懂歷史。

二、結(jié)構(gòu)：歷史敘事的展開

歷史浩如煙海、波瀾壯闊，對(duì)紛繁復(fù)雜的歷史事件和人物進(jìn)行梳理、整合，使之體系化、結(jié)構(gòu)化，形成符合歷史邏輯和認(rèn)知邏輯的敘事內(nèi)容，有助于歷史敘事的順利展開。本課中，由于宋太祖時(shí)期強(qiáng)化集權(quán)的弊端而帶來(lái)邊防壓力與財(cái)政危機(jī);出于解決危機(jī)的需要，引發(fā)宋神宗時(shí)的變法運(yùn)動(dòng);而王安石變法又引起激烈黨爭(zhēng)，加速北宋衰亡;北宋滅亡后宋高宗面對(duì)復(fù)雜情勢(shì)，最終選擇和議偏安?！@樣，“三對(duì)君臣、三場(chǎng)危機(jī)、三次應(yīng)對(duì)”便把學(xué)生帶入波詭云譎的大宋風(fēng)云。

（一）破解宋初危機(jī)

北宋建立后，結(jié)束了五代十國(guó)的分裂局面，如何使自己避免成為又一個(gè)短命王朝，宋太祖憂心忡忡。由《雪夜訪普?qǐng)D》導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生觀察細(xì)節(jié)：門外搓手的侍從、屋內(nèi)聊得熱火朝天的君臣，這樣對(duì)“生活畫面”的描述和還原，把學(xué)生帶入歷史現(xiàn)場(chǎng)。隨之出示“五代建立者身份表”，讓學(xué)生們感受宋太祖的殫精竭慮：

學(xué)生通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)“天子為兵強(qiáng)馬壯者”這一歷史現(xiàn)象，不免為宋太祖擔(dān)心起來(lái)，如下的君臣對(duì)話更讓人感受到宋太祖的焦慮：

“……吾欲息天下兵，為國(guó)家計(jì)長(zhǎng)久，其道何如？”。普回答：“……藩鎮(zhèn)太重，君弱臣強(qiáng)而已。今所以治之，亦無(wú)其他奇巧，惟稍?shī)Z其權(quán)，制其錢糧，收其精兵，則天下自安矣。——《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》第2卷”

隨著對(duì)話的徐徐展開，學(xué)生進(jìn)入敘事場(chǎng)景，自覺揣摩宋太祖的內(nèi)心世界，急太祖所急，感受他彼時(shí)彼刻的煩惱憂愁，這樣情景交融、人情共在，引領(lǐng)學(xué)生理解加強(qiáng)中央集權(quán)已成為宋初的必然選擇。然而“以防弊之政，作立國(guó)之法”，舊弊雖防，新弊漸生，積重難返，國(guó)勢(shì)不振，出現(xiàn)了嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)，變法即成為歷史必然。

2. 因勢(shì)而起的變法

王安石依靠宋神宗進(jìn)行變法，旨在改變北宋建國(guó)以來(lái)積貧積弱的局面，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面，內(nèi)容龐雜，而且學(xué)生沒有相關(guān)“生活經(jīng)驗(yàn)”，如何理解變法的失敗結(jié)局，是本課的難點(diǎn)。此時(shí)，可引入如下敘事：

材料一? “司馬光：善理財(cái)者，不過(guò)頭會(huì)箕斂爾（按人數(shù)征稅，用畚箕裝取所征的谷物）。

王安石：不然，善理財(cái)者，不加賦而國(guó)用足。

司馬光：天下安有此理？天地所生財(cái)貨百物，不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害甚于加賦。

——《宋史》第336卷《司馬光傳》”

材料二“ 安石性強(qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見，執(zhí)意不回。

——《中國(guó)通史：隋唐五代兩宋》”

材料三 “總體上看，特別是就主流及初衷而言，王安石變法是一次失敗的改革，未能扭轉(zhuǎn)北宋衰亡趨勢(shì)。安石博古通今，志存高遠(yuǎn)，對(duì)社會(huì)弊病有深刻認(rèn)識(shí)，……其緣故主要是操之過(guò)急，執(zhí)行未得其人，導(dǎo)致法度走形。大抵古代自上而下的改革，有很多在推行中漸失立法原意，至最下甚至于全失，王安石變法只是在這方面表現(xiàn)更加突出而已。

——張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》”

從上述敘事中，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)：變法與民爭(zhēng)利，以及變法核心人物——王安石，偏執(zhí)、急躁、自負(fù)的性格，都是導(dǎo)致變法失敗的重要原因，由此進(jìn)一步推演出改革的艱難，改革不可能一蹴而就，也不能只憑改革者的滿腔熱情或一廂情愿，除注意權(quán)衡理論與現(xiàn)實(shí)間的差距外，還與改革者自身的性格、素養(yǎng)等有著重要關(guān)系。內(nèi)憂外患的北宋王朝又將何去何從呢？

3. 應(yīng)對(duì)南宋危局

變法的失敗使北宋的統(tǒng)治形勢(shì)嚴(yán)重惡化，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的分裂也日益嚴(yán)重，內(nèi)憂外患的北宋王朝終為女真族建立的金朝所滅，宋高宗被迫逃亡，后定都臨安，史稱南宋。然而面臨如此危險(xiǎn)的外敵，為什么高宗反而將“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛視為“心腹之患”并將其處死呢？

“岳飛字鵬舉，20歲從軍，因戰(zhàn)功卓絕，逐步升遷，紹興四年授清遠(yuǎn)軍節(jié)度使時(shí)僅32歲，為南宋第五位建節(jié)（授節(jié)度使，是武將的極高榮譽(yù)）的武將。

岳飛所率軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，號(hào)稱“岳家軍”，一時(shí)間令金人聞風(fēng)喪膽。當(dāng)時(shí)，除了岳家軍，還有張俊、韓世忠、劉光世等人組織的軍隊(duì)，他們的軍隊(duì)形式上是宋王朝的正規(guī)軍，但是和之前的節(jié)度使一樣，實(shí)際上是將軍的私家軍。

建炎三年（1129），大將苗傅、劉正彥發(fā)動(dòng)兵變，高宗被迫一度讓位于幼子，性命幾乎不保?！?/p>

岳飛之死，是高宗君臣?jí)阂治鋵?shì)力，殺一儆百的需要?！?/p>

——王家范等《大學(xué)中國(guó)史》”

同學(xué)們情智并存，循著上述歷史敘事的“跑道”，切身體會(huì)在高宗被武將逼迫退位、內(nèi)心矛盾的復(fù)雜心理下，一生赤膽忠心的岳飛落得慘死的悲劇結(jié)局，也許是一種必然。此情此景中，學(xué)生們特別能參悟宋高宗的兩難困境和人性的弱點(diǎn)，從而理解高宗基于人性弱點(diǎn)的最終選擇——和議茍且，偏安江南。

三、移情：歷史敘事的升華

歷史敘事本質(zhì)上是一種歷史解釋，課堂上的歷史敘事應(yīng)以真實(shí)的故事為基礎(chǔ)，對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行敘事重構(gòu)，拉近學(xué)生與歷史的距離，讓學(xué)生在感受歷史學(xué)習(xí)的“溫度”中，增進(jìn)歷史理解?！皻v史學(xué)科的核心素養(yǎng)其實(shí)只是目標(biāo)層面的史學(xué)精神，是抽象的學(xué)理表達(dá)，它若要內(nèi)化為學(xué)生的素養(yǎng)，還需要過(guò)程層面的教育精神介入后，進(jìn)行漫長(zhǎng)的轉(zhuǎn)化……將歷史知識(shí)重組和整合為富有教育意義且能幫助學(xué)生以理解的方式來(lái)學(xué)習(xí)的知識(shí)——這或許是歷史敘事之上的知識(shí)展開的意義?！?/p>

運(yùn)用敘事進(jìn)行歷史教學(xué)，是一種常見的歷史授課方法，同時(shí)，歷史敘事不能獨(dú)立于人的存在而存在，授課過(guò)程又指向“人”的素養(yǎng)成長(zhǎng)，足見“人”在教育教學(xué)中的重要地位，因此，教師在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，基于主題、史料、意義等元素組織歷史敘事，是歷史教學(xué)賦予教師的職責(zé)。通過(guò)具體而真實(shí)的歷史敘事，引領(lǐng)學(xué)生瞬間置身于歷史場(chǎng)景，移情代入，與歷史人物共情，真正走進(jìn)歷史人物的內(nèi)心世界，和“他（她）”同喜同悲，從而在共情中“神入歷史”，觸動(dòng)靈魂，真正讀懂歷史。我想，這或許就是通過(guò)敘事彰顯出的歷史教學(xué)溫度吧。

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