東西方文學(xué)中的“星星”意象

鄒子君 施麗

基金項(xiàng)目：本文為創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目，項(xiàng)目編碼S202010496059。

摘? 要：作為自然界中永恒存在的個體，在無限的宇宙中有無數(shù)的星星，它們有著自己的獨(dú)特規(guī)律，是不為人所改造的獨(dú)立存在，人們羨慕它閃耀的光芒，失意時抬頭望著它是一種心靈的慰藉，思念親人時望著它是一種精神的寄托，星星自然而然就成為作家筆下具有象征意義的實(shí)物載體。東西方文學(xué)中各類詩人作家筆下的星星意象不盡相同，在表達(dá)情感等方面卻有共同之處。本文分析東西方各類詩集和文學(xué)作品的星星意象，力圖找出星星意象的類相似性及人類共同的情感。

關(guān)鍵詞：星星;意象;相似性

作者簡介：鄒子君（1999-），女，漢族，湖北黃岡人，武漢輕工大學(xué)外國語學(xué)院本科在讀，研究方向：英語翻譯;施麗（1999-）女，侗族，貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)人，武漢輕工大學(xué)外國語學(xué)院本科在讀，研究方向：英語翻譯。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-02-0-03

前言：

人類和星星之間一直有著千絲萬縷的聯(lián)系。古巴比倫人把星星稱為“天上的羊”，把行星稱為“隨年的羊”。中國古代把人間帝國建制搬上了天空，將星空想象成一幅巨大的天上人間圖像。中國古代星空劃分和命名體系是在“天人合一”的文化傳統(tǒng)下建立。人類祖先對星空的想象都來源于自己的生活。不同的生存環(huán)境及生產(chǎn)特點(diǎn)，決定了星空文化的千姿百態(tài)和豐富多彩。如今，星星不僅是自然界獨(dú)立存在的天體，也逐漸成為一個被人類賦予豐富思想內(nèi)涵和情感色彩的文化載體。各類星星由具體轉(zhuǎn)為抽象，成為一幅人類精神世界的“手可摘星辰”圖。星星既不像月亮般性情多變，也不似太陽般熱情如火，因而深得文人的喜愛。古今中外，無數(shù)名人騷客對星星進(jìn)行濃墨重彩的描述，傳達(dá)人類共同的情感：永恒與孤獨(dú)、離別與思念、希望與夢想等不一而足。

一、永恒與孤獨(dú)

無數(shù)顆星星在茫無際涯的宇宙中運(yùn)動著，我們看得見的星星絕大多數(shù)是恒星，因此，在東西方文學(xué)作品中，星星被引申為永恒和孤獨(dú)的象征。中國晚唐詩人李商隱的《嫦娥》就融入了孤獨(dú)與永恒的星星意象。“云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉?！边@兩句描繪的是主人公夜不能寐的情景。室內(nèi)，燭光越來越黯淡，云母屏風(fēng)上籠罩著一層深深的暗影，越發(fā)顯出居室的空寂清冷，透露出主人公在長夜獨(dú)坐中黯然的心境。[1]室外，銀河逐漸西移垂地，牛郎、織女隔河遙望卻終不能如愿，獨(dú)處孤室的不寐者看著這一派銀河即將消失。那點(diǎn)綴著空曠天宇的晨星，也將隱沒，消失于視線，卻永刻于心頭。“曉星沉”，表明時間已到將曉未曉之際。盡管這里沒有對主人公的心理作任何直接刻畫，但借助于環(huán)境氛圍的渲染，主人公的孤清凄冷情懷幾乎可以觸摸到。詩人精神上力圖擺脫塵俗，追求高潔的境界，而追求的結(jié)果往往使自己陷于更孤獨(dú)的境地，他將這種孤獨(dú)寓于星辰之上，可以說是詩人精神的永恒與孤獨(dú)。

“燦爛的星！我祈求像你那樣堅定——”是英國著名詩人濟(jì)慈發(fā)出的嘆息。1819年，濟(jì)慈對十八歲的芳妮·布勞恩一見鐘情。《燦爛的星星》[2]便是寫給她的一首情詩?！稜N爛的星星》[3]是一首五音步抑揚(yáng)格的十四行詩。前八行寫出了星星像個隱士般永恒于世的特點(diǎn)。但在永恒孤獨(dú)的星星面前，詩人不愿像“高懸夜空”的星星那樣永恒而堅定地“用圣水沖洗人所卜居的岸沿或者注視飄飛的白雪，象面幕，燦爛、輕盈，覆蓋著洼地和高山”，卻想擁有星星的永恒與堅定。后六行闡釋了原因，因?yàn)樽髡呖释穹踩艘粯訐碛兴资缾矍?，“只愿堅定不移地以頭枕在愛人酥軟的胸鋪上”，永遠(yuǎn)感受著愛情的幸福與甜蜜。丹麥詩人英格爾·克里斯坦森將星星比作是一片藍(lán)灰色的海洋以及土地，憂郁的藍(lán)灰色給人沉寂、肅穆之感，土地給人以寬厚、鈍重之形，恰似天體給人的永恒之態(tài)。星星的閃爍像消失的燈塔被作者用心捕捉，卻又無法捕捉。真實(shí)的星星就那樣遙不可及的掛在天上，意象的星星就在天上永住與現(xiàn)實(shí)世界永隔。前蘇聯(lián)詩人帕斯捷爾納克[4]曾這樣寫道“這些星星應(yīng)該哈哈大笑，宇宙啊——實(shí)際是荒涼的地方。”面對蘇聯(lián)政府和文化界的批判，帕斯捷爾納克注定成為了一顆渺小且孤獨(dú)的星星，即使散發(fā)著光芒，卻也掩蓋在群星的光輝中無人問津。偌大的宇宙，當(dāng)下卻無一個伯樂去為這顆星星正名。直到詩人病逝22年后才漸漸恢復(fù)名譽(yù)。就像梵高等身后才出名的大家，生前必有無數(shù)個不被理解的孤獨(dú)，希望破碎的永恒。

無論是東方詩人心中的孤獨(dú)與苦悶還是西方文人對永恒的渴望與內(nèi)心的寂寞，星星使他們產(chǎn)生了情感共鳴。即使星星孤獨(dú)地掛在無垠的天空顯得如此渺小，但是此刻也許除了星星外，再無他人對他們投以慰藉。無論是內(nèi)心的孤寂，愛情的渴望還是無人賞識的痛苦，星星永遠(yuǎn)都是永恒的代表與孤獨(dú)的良藥。

二、離別與思念

星星的象征意義十分豐富，它是美麗的象征，也是人類情感的載體，它寄托了人們的相思，表達(dá)了對故鄉(xiāng)和親人朋友的懷念。在中國作家遲子建的筆下創(chuàng)造出的星星意象數(shù)不勝數(shù)，《北極村童話》[5]中，純真的小女孩有提及到她媽媽生下她時夢見一顆星星撲到懷里，從此就在小女孩心中埋下了一顆思念的種子。小女孩在姥姥家里看見的大部分東西都被她比喻成了星星。例如，在第五章中她將魚的鱗片比作金光閃閃的星星，在第八章中將星星比作蠟燭的火苗。接觸到所有的事物都能聯(lián)系到星星，這也許是她太思念母親的緣故。此外，星星還代表著天人永隔的離別。逝去的親人會在天上注視著你，如果你想他了，就抬頭望著天上的星星，最亮的那顆就是你思念之人。在遲子建的《霧月牛欄》[6]中，寶墜在繼父只剩下最后一口氣去見他時，首先經(jīng)過的是灑滿星光的冰冷的院子，在開門的一瞬間他害怕了，因?yàn)樗览^父即將離開人世，他受不了房間里沉甸甸的氣息和繼父離開的事實(shí)，即使不是生父，卻勝似生父。進(jìn)門之前的景物描寫暗示著繼父即將與家人天人永隔的事實(shí)，讓他感到害怕想止步于門外。中國宋代詩人劉著在他的一首詞《鷓鴣天.雪照山城玉指寒》中也寫到了星星?！靶屈c(diǎn)點(diǎn)，月團(tuán)團(tuán)。倒流河漢入杯盤”由當(dāng)年寫到此夕。[7]茫茫百感，襲上心頭，除了詩和酒，世上沒有什么能寄托自己對南方女子的思戀，消遣自己的愁懷。于是，借酒澆愁，蒼茫無際的天野，有星光作伴，月色相陪。

星星掛在高空，遙遠(yuǎn)又寂寥，掛在天上紋絲不動，就像不在身邊的一群心上人，與地上的凡人彼此相望。凡人借星星表達(dá)對他人思念的柔情與分別的痛楚，星星靜靜地看著，仿佛給予凡人杯水車薪般的共鳴。小王子[8]眼里的星星是“如果你愛上一朵生長在某顆星球上的花，當(dāng)你抬頭仰望滿天繁星時，你會覺得很幸福，因?yàn)榉路鹚械男切巧隙奸_滿了鮮花?！毙⊥踝訉h(yuǎn)在母星的心愛的玫瑰花的思念純粹而暖心，你在或不在都沒關(guān)系，每顆星星都像極了你在的地方。而海涅眼里是“星星們動也不動，高高地懸在天空，千萬年彼此相望，懷著愛情的苦痛。”[9]海涅早年先后愛上兩位堂叔妹最后都以失敗告終。不幸的愛情讓他領(lǐng)會到愛情的真諦：盡管年華不再，歲月更迭，人類的愛情應(yīng)像那璀璨的星河，耀眼奪目，永不褪色。無論以何種形式相愛，真正的愛情必將刻骨銘心，歷久彌新。

東西方經(jīng)典小說里，雖并未大篇幅描寫星星但都或多或少地提及星星。離別與思念從未有國界之分，筆者指間婉轉(zhuǎn)著的對親人、情人的懷戀之情卻總能通過星星遠(yuǎn)遠(yuǎn)的飄來。沒有國界的星星恰是這夜間微妙感情的最佳呼應(yīng)者。

三、希望與夢想

星星是黑暗中的光明，當(dāng)你迷路時，抬頭望望天上的北極星，你就會找到出路;星星是心靈的歸宿，當(dāng)你失意時，試著對星星傾訴、吶喊，它雖然不會跟你抱怨，但它是最好的傾聽者。在中國作家遲子建筆下，《清水洗塵》[10]中對于星星的描寫大都寄予了主人公天灶的希望與夢想。在這個作品里，星星共出現(xiàn)了三次，第一次出現(xiàn)是天灶幫媽媽把她洗澡的臟水倒掉時，他想起了小伙伴肖大偉的各種嘲諷。在他所處的時代，全家人每年只有到過年的某一天才能洗一次澡，而天灶都是用家人洗過的臟水來洗，并且他每年都是燒水的那個人。而肖大偉卻可以自己洗一盆清水澡，來自大偉的嘲諷就如晴天霹靂般直擊天灶的心靈?！耙股焉?，星星因黑暗的加劇而顯得氣息奄奄，微弱的光芒宛如一個人在彌留之際細(xì)若游絲的氣息?！边@樣的描述可以說是天灶心中夢想的破滅。而第二次出現(xiàn)的星星的描寫是天灶在不斷努力地爭取并且得到了媽媽的允許后，他笑了，在他看來，灶炕就是一個永無白晝的夜空，而火星則是滿天的繁星，這個星空帶給他的是溫暖的感覺。柴火在燃燒也意味著他的夢想在燃起。最后一次出現(xiàn)的星星則是他終于在澡盆里洗著清水，仰望著星空，那經(jīng)久不息的星星穿過茫茫黑暗飛進(jìn)他的窗口，同時也飛進(jìn)了他的心口。此時他的愿望終于得以實(shí)現(xiàn)，星星也為他歡喜?，F(xiàn)代中國詩人江河在《星星變奏曲》中運(yùn)用了很多星星意象。整首詩都以“星星”為主要意象并以假設(shè)為前提來抒情寫意，顯示詩人對光明的渴求。[11]詩的最后一節(jié)：“誰不喜歡飄動的旗子，喜歡火涌出金黃的星星，在天上的星星疲倦了的時候升起，去照亮太陽照不到的地方” 表現(xiàn)詩人為追求光明而獻(xiàn)身的決心：詩人愿意在天上的星星疲倦的時候，燃燒自己，代替它們照亮黑暗的大地。表達(dá)了詩人對理想的向往和追求，以及雖然迷茫失落而不失堅定的希望。

《芒果街上的小屋》[12]里的十幾歲的主人翁埃斯佩朗莎說過：“那些住在山上、睡得靠星星如此近的人，他們忘記了我們這些住在地面上的人。他們根本不朝下看，除非為了體會住在山上的心滿意足。”對于生活在底層的主人翁和她的伙伴而言，星星便是那幸福與希望，每靠近一點(diǎn)，就被希望的光輝擁抱得多一點(diǎn)。埃斯佩朗莎渴望改變自己的現(xiàn)狀，內(nèi)心否定芒果街眾人對自己的刻板印象，熱誠地追逐著一切美好的事物，夢想著有一天離開芒果街。即使生活困頓，周圍人魚龍混雜，偷車的男孩、被迫說英語的胖女人以及在街燈下獨(dú)舞的馬琳都沒有改變她的想法。最終，她成長為一個健全的人，芒果街也不再是她想逃離的噩夢，而是夢開始的地方。

不斷追逐著夢想與希望，光明也陸續(xù)露出頭角。東西方不同作家在作品中刻畫的逆境中找尋希望的主人翁形象無疑給廣大讀者以心靈震撼。主人翁們喜歡將希望比作星星，實(shí)現(xiàn)夢想便是摘星的過程，一種看得見的浪漫?，F(xiàn)實(shí)中的人們何嘗不是這樣，一顆流星的劃過便是無數(shù)夢想的實(shí)現(xiàn)。

總結(jié)：

星星意象的產(chǎn)生是由過去的知識體系和社會環(huán)境形成的，這些意象就是一個民族或一個國家內(nèi)部世代相傳的傳說或故事。奇妙瑰麗的想象與星星相結(jié)合，恰好抒發(fā)了人類微妙的情感，造就了不凡的藝術(shù)作品。在這些作品中，我們不難找出它們所代表的情感相同之處。從現(xiàn)實(shí)距離的角度來說，人們往往在處于人生低谷時，將自己代入星星角色，所以在與夜晚星辰相伴時感到孤寂。從心理距離的角度來看，星星已經(jīng)化為人們心中永恒的一種思念，它是親人或情人的化身，是現(xiàn)實(shí)中的人對離世親人或情人的思念與祝福。從星星自身來說，它是黑夜中為人指明道路的物體，它發(fā)出的光芒似乎照進(jìn)了人們內(nèi)心深處，指引著人們走向正確的路、希望的路，這對東方人如此，對西方人亦如此。

參考文獻(xiàn)：

[1]印德超.滿懷孤寂向誰訴 欲語還休——李商隱《嫦娥》詩鑒賞[J].語文月刊，2008，（5）：10-11.

[2]張萌，王謙.追求永恒之旅——濟(jì)慈《燦爛的星》賞析[J].群文天地，2012，（3）：269-270.

[3]尹書琪.明星閃爍，雪花飛揚(yáng)——濟(jì)慈《燦爛的星》和徐志摩《雪花的快樂》比較賞析[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報2017，5：97-98.

[4]https：//baike.baidu.com/item/鮑利斯·列奧尼多維奇·帕斯捷爾納克/1772586？fr=kg_general.

[5]遲子建.中國好小說[M].北京：中國青年出版社，2013：04-21.

[6]遲子建.采果漿的人：遲子建短篇小說選[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2017：73.

[7]劉著.鷓鴣天 雪照山城玉指寒[J].意林文匯，2016，（22）：1.

[8][法]圣?？颂K佩著.小王子：精裝版（尹麗麗譯）[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2015.10：73.

[9]https：//m.pinshiwen.com/waiwen/aiqing/2019052665193.html？from=singlemessage.

[10]遲子建.中國好小說[M].北京：中國青年出版社，2013：123-132.

[11]范劍萍.究其言，竟其情——以《星星變奏曲》為例談現(xiàn)代詩教學(xué)內(nèi)容的確定[J].教學(xué)月刊，中學(xué)版（語文教學(xué)），2016，（3）：24-27.

[12][美]桑德拉·希斯內(nèi)羅絲.芒果街上的小屋（潘帕譯）[M].南京：譯林出版社翻譯出版，2006：115-116.