電影《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》劇照

游戲《賽博朋克2077》

近年來(lái)，對(duì)賽博朋克背景起源和精神內(nèi)核的探討慢慢進(jìn)入人們的視野。

在這之前，“賽博”作為一種潮流風(fēng)格早已備受追捧。霓虹燈、立體城市、黑客、紅藍(lán)色調(diào)……這些元素構(gòu)成了我們對(duì)賽博世界的想象。

在未來(lái)，人或許也會(huì)被視為一臺(tái)精密的機(jī)械并進(jìn)行改造。賽博格——人類與電子機(jī)械的融合系統(tǒng)，將成為世界的主體。

不論是電影《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中的生化人，還是游戲《賽博朋克2077》中的“超夢(mèng)”（一種能讓人體驗(yàn)到其他人生活和情緒的娛樂(lè)項(xiàng)目），都帶我們見(jiàn)識(shí)了賽博格在未來(lái)的可能性。

然而，當(dāng)我們與機(jī)械越來(lái)越多且深入地融合，我們到底是人還是機(jī)器？

什么是“賽博格”

陳靜

“賽博格”這個(gè)概念最初是由航天工程師想出來(lái)的。

那是在20世紀(jì)60年代“太空熱”正盛的時(shí)候，當(dāng)時(shí)大家都在想象：當(dāng)人類大規(guī)模移居外太空的時(shí)候，我們?cè)撛鯓由?？最常?jiàn)的觀點(diǎn)是建太空站，把外太空改造得和地球一樣，如此，人類就可以在那里自由生活了。但事實(shí)上這很困難，有各種條件的限制。

于是，航天工程師曼菲德·克萊恩斯和內(nèi)森·克萊因就另辟蹊徑，想到一個(gè)更簡(jiǎn)單的方式——我們改造不了環(huán)境，就來(lái)改造自己。

他們提出賽博格（Cyborg）的概念。Cyborg一詞由控制論（Cybernetic）和有機(jī)體（Organism）拼接而成，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是人（有機(jī)體）和機(jī)械系統(tǒng)的相互嵌合，其思想源于維納提出的控制論，即認(rèn)為人的身體可以基于控制與反饋的原則，像機(jī)械一樣運(yùn)作，因此具有與機(jī)器相嵌合、構(gòu)成自我調(diào)節(jié)的人機(jī)系統(tǒng)的可能性。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，賽博格所指的就是人機(jī)系統(tǒng)。實(shí)際上，人機(jī)系統(tǒng)是一個(gè)非常古老的話題。

早在17世紀(jì)初，笛卡兒就開(kāi)始討論人的身體和意識(shí)是怎么融合的。笛卡兒也認(rèn)為人類身體的運(yùn)轉(zhuǎn)和鐘表運(yùn)轉(zhuǎn)是一樣的，我們的身體和心靈未必在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)。

到了20世紀(jì)60年代，在控制論的背景之下，人們重新挑戰(zhàn)這個(gè)概念。之前對(duì)賽博格的討論都停留在科學(xué)構(gòu)想的范圍內(nèi)，如今在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中我們也可以看到賽博格的身影。比如一個(gè)配備了紅外攝像頭、耳麥、現(xiàn)代武器，穿著可感知外界溫度的高科技外衣的士兵，他在某種程度上就是一個(gè)賽博格。

同樣的情況也出現(xiàn)在某些“極客”身上，比如多倫多大學(xué)的史蒂夫·曼恩教授。讀研究生時(shí)，他就突發(fā)奇想地想嘗試隔著屏幕看世界，所以自己做了一套可穿戴裝備。此后30年間，他一直在體驗(yàn)一種與機(jī)器融合的生活，只是這套裝備越來(lái)越小、越來(lái)越智能、越來(lái)越輕巧。

我們可以把這類人稱為“增強(qiáng)型賽博格”——通過(guò)一些外骨骼裝備或者輔助設(shè)備來(lái)提升自身的機(jī)能。

我們更?？吹降氖恰靶迯?fù)重塑型賽博格”。這種類型有兩種情況：一種是當(dāng)我們的身體出現(xiàn)某些問(wèn)題，可以用輔助設(shè)備幫我們修復(fù)相應(yīng)的身體殘缺部分。比如說(shuō)我們的心臟出了問(wèn)題，我們可以外裝一個(gè)心臟起搏器?；蛘呶覀兊纳眢w出現(xiàn)殘缺，我們可以用義肢來(lái)輔助自己。刀鋒戰(zhàn)士就是非常出名的一個(gè)案例。另一種情況就是當(dāng)我們比較貪心的時(shí)候，想用輔助設(shè)備使自己變得更好，甚至近似完人。

還有一種是“養(yǎng)成型賽博格”。我們回想一下，每天從早上睜開(kāi)眼睛到晚上睡覺(jué)，有多少人是離不開(kāi)手機(jī)的。我們每個(gè)人與機(jī)器的互動(dòng)時(shí)間遠(yuǎn)比想象中的長(zhǎng)。在這種情況下，我們都可以被稱為“養(yǎng)成型賽博格”。

數(shù)字技術(shù)已經(jīng)滲透我們的日常生活，進(jìn)入每個(gè)人的私人領(lǐng)域。我們的主體甚至都被投射到這種裝備當(dāng)中，變成一種虛擬化的存在。

（草 木摘自微信公眾號(hào)“造就”）

我到底是人還是機(jī)器

夏云軒 王煥超

任何關(guān)鍵技術(shù)的誕生，都伴隨著對(duì)人類思維方式乃至倫理規(guī)范的顛覆，賽博格技術(shù)同樣如此，它觸及人之存在的核心議題。

哲學(xué)領(lǐng)域中有一個(gè)經(jīng)典問(wèn)題，名為“忒修斯之船”：如果船上的木頭不斷被替換，直到所有的木頭都不是原來(lái)的木頭，這艘船還是原來(lái)的船嗎？這一問(wèn)題同樣可以引申到對(duì)賽博格的討論中：如果全身都被替換，那我們還是“我們”嗎？當(dāng)我們暢想肉體替換乃至意識(shí)上傳的未來(lái)時(shí)，總會(huì)忽略這一問(wèn)題，然而它直接威脅到人作為存在主體的合法性。

人的生命體驗(yàn)中重要的組成部分是思想和感覺(jué)，大腦產(chǎn)生思想，而感覺(jué)則是身體和大腦互動(dòng)的結(jié)果，它們共同構(gòu)成意識(shí)，或者說(shuō)主體性。當(dāng)身體的一部分被替換，意識(shí)的一部分也隨之而去，你已經(jīng)成為一個(gè)全新的“你”。

《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中的女主人公草薙素子作為進(jìn)行了全身替換的生化人，她在鋼鐵軀殼中的話語(yǔ)直擊賽博格夢(mèng)想中最薄弱的部分：

“正如要有林林總總的部分，才能構(gòu)成一個(gè)完整的人，而其每一部分又要有千差萬(wàn)別，才得以構(gòu)成迥然不同之人。異于他人的面容、下意識(shí)里的聲調(diào)、夢(mèng)醒時(shí)所見(jiàn)的手掌、兒時(shí)的記憶、未來(lái)的命運(yùn)，以及我的電子腦所觸及的信息海洋……大概所有全身義體化的生化人都會(huì)有同樣的困惑，也許自己很早以前就死了，現(xiàn)在的我只是由義體和電子腦構(gòu)成的虛擬人格?！?/p>

當(dāng)人被簡(jiǎn)化為神經(jīng)系統(tǒng)中流淌的意識(shí)信號(hào)，人類精神也將隨之流散。在超人能量的誘惑之下，或許對(duì)人的身體與存在本身保持敬畏、堅(jiān)持技術(shù)不濫用的原則，才是應(yīng)用賽博格技術(shù)的恰當(dāng)方案。

另一個(gè)問(wèn)題在于，賽博格技術(shù)的應(yīng)用能讓我們的社會(huì)變得更好嗎？

不同學(xué)者給出不同的答案。美國(guó)哲學(xué)家唐娜·哈拉維認(rèn)為賽博格技術(shù)能夠讓社會(huì)變得更加平等。在著名的《賽博格宣言》中，她指出，賽博格技術(shù)能夠讓所有人——無(wú)論男人還是女人、黑人還是白人、富人還是窮人，都變成機(jī)器與生物體鑲嵌而成的混合主體，從而將原本對(duì)立的人群放置在同一身份認(rèn)同之中。在哈拉維的設(shè)想中，作為混合主體的賽博格能夠從根本上突破人類社會(huì)中根深蒂固的父權(quán)主義、種族主義等，帶來(lái)嶄新的未來(lái)。

然而，有更多人對(duì)此持保留意見(jiàn)。譬如霍金著名的“超人預(yù)言”指出，富人有朝一日會(huì)使用基因編輯技術(shù)對(duì)人類自身的DNA進(jìn)行修改，創(chuàng)造出比現(xiàn)有的人體格更強(qiáng)、智商更高的超人，這將使人類面臨更為深刻的割裂。這一預(yù)言針對(duì)基因編輯技術(shù)，但它同樣可以被納入對(duì)賽博格技術(shù)的討論中來(lái)：富人是否能夠更快地獲取機(jī)體改造的資源？是否能夠壟斷改造資源以創(chuàng)造新的人類等級(jí)秩序？倘若答案是肯定的，當(dāng)今世界的階層劃分將被延續(xù)到未來(lái)，人類的不平等將根植于身體。

技術(shù)之發(fā)展有紛繁復(fù)雜的可能性，賽博格技術(shù)將會(huì)向怎樣的方向前進(jìn)、為我們展開(kāi)怎樣的未來(lái)，或許不久后即可揭曉。如果有機(jī)會(huì)，你愿意改造自己的身體以獲得超人的能力嗎？

（荷 鋤摘自微信公眾號(hào)“騰訊研究院”）