忍冬

從神秘的古蜀文明，到富饒的天府之國，再到宜居的休閑之都，巴蜀以鮮明的文化特質(zhì)和煙火氣息吸引著一批又一批人，這里不僅有火鍋，有故事，還有數(shù)不清的山水、古跡與名勝。

2020年11月18日，“成渝十大文旅新地標(biāo)”“成渝潮流新地標(biāo)”“巴蜀文化旅游走廊新地標(biāo)”等榜單發(fā)布。都江堰-青城山景區(qū)、成都金沙遺址博物館、大足石刻、白帝城·瞿塘峽景區(qū)、恩陽古鎮(zhèn)等一批自然與人文并重的古跡名勝入選“巴蜀文化旅游走廊新地標(biāo)”。

作為中華文明“多元一體”的重要組成部分，巴蜀文化歷史悠久、底蘊渾厚。在數(shù)千年的發(fā)展中，它不僅留下了“采江山之俊勢，觀天下之奇作”的山水奇觀，還留下了大量遺址、古剎、書院、園林、石刻、棧道等歷史文化遺產(chǎn)。

巴蜀山來歸繡重

“新山水畫”代表畫家傅抱石在《壬午重慶畫展自序》中曾深有感觸地寫道：“畫山水的在四川若沒有感動，實在是辜負(fù)了四川的山水?！逼渌琰S賓虹、陸儼少、李可染、張大千等20世紀(jì)山水畫名家也都曾在巴山蜀水間覓得詩意，以山石蒼茫、煙雨淋漓或草木渾厚之筆墨，描摹巴蜀山川之奇色。

唐代魏顥描述巴蜀之地為“劍門上斷，橫江下絕，岷峨之曲，別為錦川”，劍門、夔門之雄險，青城、峨眉之幽麗，岷江、三峽之婉曲，若再加上如調(diào)色板般多彩澄凈的九寨溝、藏身于云山之上婆娑挺秀的蜀南竹海、鬼斧神工下絕壁幽邃的武隆天坑等，大抵很難有人可以抵擋巴蜀山水的魅力。

青城與峨眉分別是道教與佛教名山，山名皆清朗，富有畫意。就景色而言，前者幽深靜謐，后者巍峨秀麗。初春的青城山，到處彌漫著清新的氣息，群山環(huán)繞起伏，林木蔥蘢幽翠，被青山懷抱的月城湖恬靜安寧，湖水浸潤了山體，草木圍攏著波光，游人可以沿著湖邊棧道盡賞山色，也可乘船泛舟安享拂面春光。再乘云廊索道上行，漫步于蔽日的古樹間，便能偶遇幾座宮閣、幾方茅亭。作為道教的“第五洞天”，青城山上建有老君閣、建福宮、上清宮、天師洞等數(shù)十座道教宮觀。老君閣佇立于青城第一峰彭祖峰頂，是一座八角九層的塔形建筑，下方上圓，寓意天圓地方。順著閣外的曲折回廊可上至閣頂，遠(yuǎn)眺青城及周邊數(shù)百里錦繡風(fēng)光。

與青城山相比，峨眉山的美似更為大眾所熟知。尤其是難得的冬日雪景，是旅人不可錯過的絕美仙境。雷洞坪、洗象池、清音閣……山林與建筑，飛檐與斗拱，到處飄灑著寂靜而溫柔的白雪。松樹的清香、氤氳的云海、枝頭的霧凇，連結(jié)成深與淺的紋理，以及黑與白的對比。山在云中，雪也在云中。皚皚白雪為佛光金頂披上了一件圣潔的袈裟，當(dāng)清晨第一縷陽光灑下，一切的白與黑都在光暈中變得溫暖而虔誠，這里就變成了一片佛光普照的圣境。

劍門與夔門，是入蜀通道上兩處關(guān)鍵的軍事戰(zhàn)略要地。劍門，即劍門關(guān)，扼守金牛道之咽喉，鎮(zhèn)守自東北方向入蜀的通道;夔門，即瞿塘關(guān)，是長江三峽的西大門，亦為進(jìn)入蜀地的重要關(guān)隘。唐人李德裕描述劍門為“層岑峻壁，森若戈戟。萬壑奔東，雙飛高闕”，白居易則言瞿塘關(guān)之險是“難于尋鳥路，險過上龍門”“山回若鰲轉(zhuǎn)，舟入似鯨吞”?？梢姸呱絼輱槑V、雄奇險秀的天然特征。

與劍門關(guān)和瞿塘關(guān)相比，九寨溝則婉約得多。俗諺云：“九寨歸來不看水?！本耪乃翘斓刭浻枞碎g的極致的美，大大小小澄凈的海子匯成了世間最美的顏色。由于鈣化和地質(zhì)原因，九寨溝的水總是斑斕各色，碧綠、深綠、墨綠、湛藍(lán)、深藍(lán)、淺藍(lán)……色墨相間，奇湖錯落，清若明鏡，不惹塵埃，水面群山綠樹的朦朧倒影和水底沉臥的老樹盤根在藍(lán)天的映襯和陽光的照射下，神秘又空靈，惹人心醉。九寨的水是溫柔的，雖偶有氣勢磅礴，但更多的則是谷水潺潺。逢雨來時，雨霧如織，便透出幾分清麗綺媚。尤其逢著秋意正濃，成片成片絢爛的彩林，與斑斕的海子交相輝映，伴著落英繽紛，大概就是我們幻想中的童話場景。

棟宇閑登郁嵯峨

唐肅宗乾元二年（759年）冬，正值史思明復(fù)叛之際，戰(zhàn)亂和旱災(zāi)給百姓帶去連綿的苦難，也讓杜甫在見識了官場污濁后放棄華州司功參軍一職，挈家流離，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，來到蜀地，暫寓成都浣花溪寺。漂泊告一段落，杜甫在嚴(yán)武等人的幫助下，在浣花溪寺旁修建了草堂，帶領(lǐng)家人寄居于此。在這里，他獲得了短暫的安逸，寫下了大量描繪如畫田園和體察人間冷暖的不朽詩句。

如今，就在浣花草堂的原址，建起了一座占地面積近300畝的杜甫草堂博物館，它保留著明弘治十三年（1500年）和清嘉慶十六年（1811年）修葺擴建時的建筑格局。在保留昔日遺址的同時，增添了更多的景致，亭臺樓閣、花木小徑、茂林修竹、秋日銀杏等，使這里成為一座處處是景、景中有景的小型園林。其間建筑古樸典雅，景致清幽秀麗。同時，杜甫草堂還收集和保存了宋元明清歷代杜詩的精刻本、影印本、手抄本，近代的鉛印本和外譯本等，以及大量以杜詩為題的詩意圖畫精品。四年客居，杜甫在成都留下了深深的痕跡。如今我們望著大雅堂前凝眸靜思的杜甫塑像，仍能感受到那份穿越歷史的文學(xué)力量。

與杜甫草堂一樣，如今我們看到的武侯祠也多為明清時期重建。其始建于蜀漢之際，原為惠陵旁供奉諸葛亮的祠堂，后經(jīng)歷代不斷修繕和整合，演變?yōu)橛蓾h昭烈廟、武侯祠、惠陵、三義廟四部分組成的蜀漢君臣合祀建筑群。自清代起數(shù)百年間，祠內(nèi)道士不斷補植柏樹、楠樹、竹等植物，還在主體建筑四周修建了藕船、靜香徑、紫陽洞、香葉亭、聽鸝館、鏡心精舍等清雅景觀。作為我國唯一一座君臣合祀祠廟，武侯祠是蜀漢文化的綜合展現(xiàn)，祠廟、石碑、文臣武將廊、三國文化陳列館等眾多建筑和遺跡在古樹紅墻的掩映下，回溯著三國時期的風(fēng)云變幻，以及對忠義精神的贊譽和追憶。

不只在屋舍建筑方面，巴蜀地區(qū)的雕塑藝術(shù)也蔚為大觀，可稱得上中國石刻藝術(shù)的殿堂。樂山大佛與大足石刻分別代表了我國盛唐及晚唐和北宋的摩崖造像成就，接續(xù)了中國人民在石刻藝術(shù)上的精湛技藝和創(chuàng)造才能。樂山大佛修建于唐開元時期，由高僧海通主持，其間幾度中斷，耗時近百年終修建完成。其為彌勒佛坐像，位于凌云山下岷江、大渡河、青衣江三江匯流之地，依山臨江而坐，通高71米，頭與山齊，足踏江上，雙手撫膝，神態(tài)肅穆，僅腳面就可圍坐百人以上。在此處修建如此巨大的一尊佛像，有出于水流湍急常引起船只覆沒之因，也是當(dāng)時佛教信仰極度興盛的體現(xiàn)。在彌勒石像左右兩側(cè)崖壁上，還有兩尊身高超過16米的護法天王石刻及數(shù)百龕石刻造像，右側(cè)還留存有一面寬3.84米、高6.6米的摩崖碑，詳細(xì)記錄了大佛的名稱“嘉州凌云寺大彌勒石像”及其開鑿始末。

相比樂山大佛，大足石刻開鑿時間較晚，多陸續(xù)開鑿于9—13世紀(jì)，廣泛分布于重慶大足區(qū)、潼南區(qū)、璧山區(qū)、銅梁區(qū)，目前已發(fā)現(xiàn)石刻遺址近百處，儒、佛、道三教及歷史人物、供養(yǎng)人等造像5萬余尊，以及碑文、頌偈、題記等銘文10萬余字。其雕刻技法以高、淺浮雕為主，兼有少量圓雕和陰線刻，造像細(xì)膩精美，技藝嫻熟巧妙，具有極高的藝術(shù)價值。其中，尤以寶頂山、北山、南山、石篆山、石門山五山摩崖造像最為著名，這些造像規(guī)模宏大、題材豐富、雕刻精美、保存完好。尤其是許多集儒、佛、道三教于一龕的造像及世俗祈佛出資的經(jīng)變題材等，都具有鮮明的時代性和獨特性，體現(xiàn)了佛教信仰在我國世俗化、本土化的發(fā)展歷程，是過往歷史的生動再現(xiàn)。

棧閣北來連隴蜀

2200多年前，為根治岷江水患，秦蜀郡太守李冰父子在前人治水經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，率領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩沼谑竦匚鞑酷航錾搅魅肫皆牡胤叫藿藶榻袢耸熘亩冀摺Ｆ淠康氖菍⑨航至鞒蓛傻溃阂坏览^續(xù)順江而下，稱為外江;另一道則由分水魚嘴導(dǎo)向?qū)毱靠冢从扇肆υ谟駢旧街需彸龅恼畹纳娇?，稱為內(nèi)江。當(dāng)進(jìn)入枯水季節(jié)時，大部分江水將流入河床低的內(nèi)江，從而保障成都平原的生產(chǎn)生活;而當(dāng)洪水泛濫時，大部分江水將因水位升高而從寬而淺的外江流走，使百姓免遭水患。而為了進(jìn)一步控制流入寶瓶口的水量，保證灌溉水源的穩(wěn)定，李冰還在分水魚嘴的尾部修建了分洪用的平水槽和飛沙堰溢洪道。飛沙堰前修有彎道，使江水形成環(huán)流。當(dāng)江水超過堰頂時，洪水中夾帶的泥石便會流入到外江，防止其淤塞內(nèi)江和寶瓶口水道。

歷時8年修建而成的都江堰由此成為成都平原沃野千里的重要保障。余秋雨曾寫道：“我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。”作為世界上年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征，至今一直使用的水利工程，都江堰以高度的科學(xué)性和完整性，兩千多年來一直發(fā)揮著防洪灌溉的重要作用。德國地理學(xué)家李?；舴沂①潯岸冀吖喔确椒ㄖ晟疲澜绺鞯?zé)o與倫比”。先人的治水智慧在都江堰上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，并一直惠澤今世。

如今的都江堰，早已不只是當(dāng)初的一項水利工程，在此基礎(chǔ)上，人們建立了都江堰景區(qū)，魚嘴、飛沙堰、寶瓶口壯麗宏偉，祭祀李冰父子的二王廟、飛架岷江南北的安瀾索橋、被譽為“水上畫樓”的南橋等景觀也各有特色，都江堰更是被列入三大世界遺產(chǎn)（世界文化遺產(chǎn)、世界自然遺產(chǎn)和世界灌溉工程遺產(chǎn)），而因它而興起的都江堰市也成了國家歷史名城和中國旅游城市。在都江堰，不僅能見證人類改造自然的奇跡，還能觀賞到一幅山黛云繞、水凈煙輕的水墨風(fēng)光。

與都江堰的清秀相比，連通巴蜀的道路則充滿了險峻。廣義的蜀道包含歷代通往蜀地和蜀地境內(nèi)的各條道路。自秦漢至隋唐，由于政治重心多位于陜西關(guān)中、長安一帶，為了坐擁巴蜀地區(qū)豐裕的農(nóng)業(yè)資源和人口賦稅，統(tǒng)治者及野心家們紛紛致力于打通自北向南即自陜?nèi)胧竦耐ǖ?。這一通道分為兩段，第一段是翻越秦嶺抵達(dá)漢中盆地的陳倉道、褒斜道、儻駱道、子午道;第二段是自漢中盆地翻越大巴山進(jìn)入四川盆地的金牛道、米倉道、荔枝道。此外，還有三國時期諸葛亮北伐的祁山道、鄧艾為滅蜀而開通的由隴入蜀的陰平道等。對于企圖成就霸業(yè)的人來說，蜀道是進(jìn)可窺伺中原、退可自守一方的戰(zhàn)略要地。

五代十國后，隨著政治中心轉(zhuǎn)到相對偏東的洛陽、開封、燕京等地，蜀地的政治和軍事重要性有所下降。而隨著經(jīng)濟中心的逐漸南移，蜀道開始由南北方向轉(zhuǎn)向東西方向，并與南向的聯(lián)系增多，開始發(fā)揮更多的商貿(mào)聯(lián)通作用。向西，有連接西藏通達(dá)西域的茶馬古道;向南，有由滇入蜀的五尺道和在此基礎(chǔ)上拓展通達(dá)南亞的西南絲綢之路;向東，還有自三峽溯長江而上的水道。大量商旅往來于這些道路之間，成為中外商貿(mào)文明和文化交流的重要見證。這些道路記錄著蜀地歷代陸路及水路的交通情況，彰顯了巴蜀人民翻山越嶺向外探索的決心和勇氣。

如今我們?nèi)阅茉诎褪翊蟮氐母呱缴罟戎g看到曾經(jīng)的古道遺跡，窄小的凹凸破裂的石板、懸?guī)r間凌空鑿洞的遺痕、棧道旁巍巍長青的古柏，都在訴說著千年蜀道的滄桑過往。

巴蜀之地，人杰地靈，數(shù)不盡的古跡名勝記述著這片土地的演變、發(fā)展和那些被淹沒在歷史中的往事與故人。不只山水、建筑、工程，巴蜀還有太多地方值得探尋。

“天地合歡的神奇，天地合一的美麗，告訴你這千年古城不老的秘密……”歌曲《閬中之戀》中描繪的四大古城之一閬中也正位于巴蜀之地。嘉陵江、秦巴山、錦屏山等賦予了閬中清秀婉麗的山水，城中保存著1.78平方公里的唐宋格局、明清風(fēng)貌的古街古巷，還有眾多的人文景觀，如張飛廟、華光樓、永安寺，文廟、川北道署、川北道貢院等科舉文化街區(qū)等。其間各式古建筑典雅秀麗，國內(nèi)唯一一處春節(jié)文化主題公園更是頗具特色。園內(nèi)以春節(jié)文化為軸，分布著漢闕大門、春節(jié)文化廣場、“春節(jié)老人”落下閎紀(jì)念廣場、十二生肖大道、春節(jié)文化館等眾多人文景觀，向人們集中展示了春節(jié)這一傳統(tǒng)佳節(jié)的歷史脈絡(luò)和文化內(nèi)涵。

如此的美景名勝不勝枚舉。行走在巴蜀大地上，得到的不僅是一種安逸與自然的享受—山清水美，靜謐從容，還有深入山脊水脈和人文遺跡里的歷史印痕和文明輪廓。最迷人處、最深邃處，莫過巴蜀。