仇士鵬

每個人的精神世界里應(yīng)該都有一處野渡，它在水天一色的遠(yuǎn)方沉默，被故鄉(xiāng)最長情的夕照眷戀。

《遠(yuǎn)去的野渡》是一本散文精選集，七十篇長短不一的文章是從作者蔣興強(qiáng)刊發(fā)在《人民日報》《解放日報》等報刊上的散文中選出。書名取自獲得冰心散文獎的《遠(yuǎn)去的野渡》一文。

“野渡，顧名思義，野外、偏遠(yuǎn)，人跡稀少的渡口?！钡哆h(yuǎn)去的野渡》可不是無人問津的冷門。在紙質(zhì)讀物式微的時代，出版社依舊將《遠(yuǎn)去的野渡》加印兩千冊，以滿足市場的需要。

這可能歸功于作者的筆力吧。釀造歲月、從日常生活的積淀中伸出觸角，感知每一點閃爍著光芒的偉大與永恒，用渺小的人生碎筆去承載、論述命運(yùn)的磅礴，這是作者用幾十年生命凝練出的智慧與能力。比如《我娘年輕時》，是作者在母親去世二十余年后才將難以下筆的萬語千言撫順，通過母親做針線活、下廚房和臜咸菜等情節(jié)，把母親的一生徐徐鋪展開來。

命運(yùn)從來都是厚重的，作者的文字也一樣。該用力時字字千鈞，無需贅言時惜字如金。它沒有風(fēng)花雪月的浮華，卻讓那些遠(yuǎn)去的記憶更加真實、深沉，在時代的脈搏上奏出響亮的聲音。

“渡船卻如時光，無論走得急與緩，都會留下時間的波紋。”這句話其實也是作者對人間的觀照。

在本書中，作者的選材多是位于生活邊緣的事物，比如老井、石碾、野渡，木匠、石匠、篾匠等，或堆在墻角，或逐漸退出歷史舞臺的元素，將它們身上深藏的文化性一一挖掘出來，用博大的情懷、高瞻的視野與開闊的格局將它們在本地風(fēng)土文化的坐標(biāo)中洗練、詮釋，于是故鄉(xiāng)便在日常中扎根、生長，沿著文字葳蕤成悠久的抒情。

尤其是《遠(yuǎn)去的野渡》一文，凝聚了渠水的靈氣與巴蜀大地的風(fēng)情，時光的流轉(zhuǎn)與世事的變遷以野渡為原點展開，繁華興盛與落寞孤獨在岸上與水中形成煙波浩渺的辯證。野渡無言，鄉(xiāng)情無聲，當(dāng)城市文化一往無前的時候，有一些記憶卻沉入了時光深處，只能打撈出些許輪廓與光影。恰如作者的一聲長嘆，“野渡，故鄉(xiāng)的野渡，在眼前一片模糊，遙遠(yuǎn)得恍如隔世?！边@種對文化碰撞與更迭的思考，也是這本書的核心與靈魂。

作者還對工匠精神進(jìn)行了聚焦。比如《最后一單老式木匠活》《蔡藝學(xué)篾匠》《父親學(xué)石匠》等，生動地展現(xiàn)了傳統(tǒng)工匠精益求精的精神，“在木匠心里，這么多東西，竟有一本明晰的‘譜啊?！边@些傳統(tǒng)的工藝或許隨著時代的進(jìn)步會逐漸沒落，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，或者封存進(jìn)歷史，但在千年時光中始終熠熠生輝的工匠精神卻會在我們的血脈中一直傳承下去。

作者在寫工匠精神的同時，又何嘗不是在以另一種方式去踐行？評論家張運(yùn)貴曾寫道：“蔣興強(qiáng)的創(chuàng)作態(tài)度極其認(rèn)真、嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)，他的每部作品，都是殫精竭慮、一絲不茍，反復(fù)修改。他對社會生活的觀察之銳利、感知之深刻，這于當(dāng)下浮躁、喧囂的文藝界，是稀缺而珍貴的，也正是很多作家應(yīng)該認(rèn)真修煉和不斷歷練的……”對文字一絲不茍，每一句話都要用心血去論證，于是蔣興強(qiáng)在文學(xué)道路上越走越遠(yuǎn)，漸成野渡無人舟自橫之姿。