廣西民族民間文化具有質(zhì)樸、單純、自然的風(fēng)格氣質(zhì)以及獨(dú)特的審美意境，有很高的藝術(shù)價(jià)值，是兒童繪本創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的藝術(shù)源泉和寶庫(kù)。廣西民族民間文化融入兒童繪本創(chuàng)作中，對(duì)創(chuàng)作具有中國(guó)民族民間文化意蘊(yùn)的原創(chuàng)繪本有一定的意義和價(jià)值。

兒童繪本是一種通過(guò)圖畫(huà)與文字的互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)主觀性表達(dá)、傳遞意義的藝術(shù)表現(xiàn)形式。日本著名繪本作家松居直在《我的圖畫(huà)書(shū)論》中指出，繪本不是“文+圖”，而是“文×圖”。由此可見(jiàn)，兒童繪本不只是簡(jiǎn)單的圖畫(huà)書(shū)，更是情感的傳遞媒介，利用圖文結(jié)合的方法幫助兒童建構(gòu)精神世界，培養(yǎng)多元智能，帶給兒童無(wú)限的遐想。

一、我國(guó)兒童繪本的發(fā)展現(xiàn)狀

兒童繪本在國(guó)外已有上百年的發(fā)展歷程，而在我國(guó)起步較晚。近年來(lái)，隨著現(xiàn)代教育理念的發(fā)展和對(duì)兒童教育的重視，兒童繪本作為啟蒙教育的必備讀物而日趨流行。與美國(guó)、日本等國(guó)家相比，我國(guó)原創(chuàng)兒童繪本存在三個(gè)問(wèn)題：兒童繪本的原創(chuàng)能力欠缺，市面上已有的大多數(shù)原創(chuàng)繪本只能算是圖畫(huà)書(shū)，不能稱(chēng)作兒童繪本；國(guó)內(nèi)兒童繪本大多是對(duì)歐美和日本的兒童繪本作品的簡(jiǎn)單模仿，缺乏獨(dú)具我國(guó)特色的作品；從內(nèi)容上看，國(guó)內(nèi)兒童繪本的創(chuàng)作大多強(qiáng)調(diào)知識(shí)性和教育性，欠缺真實(shí)的情感體驗(yàn)和趣味性的故事情節(jié)。

2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，特別提到“創(chuàng)作系列繪本”“編寫(xiě)中華文化幼兒讀物”，并將其列為重點(diǎn)任務(wù)。創(chuàng)作獨(dú)具中國(guó)特色的兒童繪本對(duì)增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力有重要的作用。

二、廣西民族民間文化在兒童繪本中的價(jià)值體現(xiàn)

（一）廣西民族民間文化是兒童繪本創(chuàng)作的源泉

位于我國(guó)南疆邊陲的廣西，因多民族聚居和秀麗的自然風(fēng)光，擁有歷史悠久、色彩斑斕的民族風(fēng)情和豐富的民間文化資源，具體表現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情、民俗文化、民間故事傳說(shuō)，以及各民族的服飾、音樂(lè)、舞蹈和建筑等方面，如銅鼓、壯錦、繡球、壯族的山歌和天琴、苗族的蠟染等。這些民間文化資源是廣西各民族勞動(dòng)人民在生產(chǎn)活動(dòng)中形成的多種藝術(shù)形態(tài)，并隨著歷史長(zhǎng)河的演進(jìn)而逐漸成為廣西民族民間文化的代表與象征。兒童繪本創(chuàng)作者要深入挖掘和提取廣西民族民間文化元素，將其融入兒童繪本的創(chuàng)作中，創(chuàng)作出既符合兒童心理發(fā)展特點(diǎn)又具有我國(guó)傳統(tǒng)民族民間文化特色的原創(chuàng)繪本。

（二）以兒童繪本為載體傳承廣西民族民間文化

民族民間文化表達(dá)了人們最質(zhì)樸、本真、自由的審美傾向，這與兒童無(wú)拘無(wú)束的思想和主觀心理審美傾向十分相似。廣西民族民間文化與中華民族精神和文化內(nèi)涵一脈相承，是中華文化的重要組成部分，也是珍貴的歷史遺產(chǎn)。兒童繪本創(chuàng)作中融入廣西民族民間文化獨(dú)有的藝術(shù)韻味，可以讓民族民間藝術(shù)文化得到傳承和創(chuàng)造性的發(fā)展，這不僅能充實(shí)兒童的精神世界，而且可以對(duì)兒童產(chǎn)生潛移默化的影響。兒童在閱讀繪本的過(guò)程中可以真切地感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。所以，將廣西色彩斑斕的民族民間文化融入兒童繪本的創(chuàng)作中，就是以兒童繪本的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)展示廣西的民族民間文化，使其在歲月的長(zhǎng)河中得以傳播和傳承，這對(duì)兒童繪本創(chuàng)作具有重大理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

三、廣西民族民間文化在兒童繪本創(chuàng)作中的運(yùn)用

（一）兒童繪本的故事選材

兒童繪本作為現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，具備重要的文化展示、傳播、傳承的功能。優(yōu)秀的兒童繪本不僅能夠獲得兒童的喜愛(ài)，而且能夠通過(guò)故事情節(jié)和繪畫(huà)藝術(shù)營(yíng)造出一個(gè)具有豐富想象力、充滿趣味性的意境，提升兒童的認(rèn)知能力和審美意識(shí)，促進(jìn)兒童想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。然而，目前我國(guó)的兒童繪本大多注重知識(shí)的傳授，故事素材缺乏想象力和趣味性，這并不符合兒童的審美心理和認(rèn)知特點(diǎn)。因此，兒童繪本創(chuàng)作要深入挖掘和汲取優(yōu)秀的民族民間文化元素，以質(zhì)樸、本真的民族民間藝術(shù)特征和童真的情感創(chuàng)作出貼近兒童內(nèi)心的故事。

廣西擁有色彩斑斕的民族民間文化資源，可以為兒童繪本創(chuàng)作提供故事素材。例如，劉三姐文化是廣西的特色文化，更是代表性文化。劉三姐是古代民間傳說(shuō)中的壯族人物，其聰慧機(jī)敏，出口成歌，有“歌仙”之美譽(yù)。在兒童繪本創(chuàng)作中可以將劉三姐的故事作為素材，并結(jié)合壯族傳統(tǒng)文化中的服飾、刺繡、首飾、建筑、生活場(chǎng)景等元素，將劉三姐的個(gè)性特征與廣西民族民間特色文化展示出來(lái)，以兒童化的表達(dá)方式來(lái)傳播這一優(yōu)秀民族民間文化。

（二）兒童繪本的視覺(jué)表現(xiàn)

1.構(gòu)圖

在表現(xiàn)空間關(guān)系方面，廣西民族民間藝術(shù)元素不受真實(shí)透視關(guān)系的限制，可以將不同時(shí)間、不同空間、不同地點(diǎn)的情節(jié)表現(xiàn)在同一個(gè)畫(huà)面上，創(chuàng)作出飽滿、直觀、充滿趣味的構(gòu)圖。廣西民族民間藝術(shù)的構(gòu)圖概括簡(jiǎn)練，形體呈現(xiàn)幾何化的造型特征，運(yùn)用平視、鳥(niǎo)瞰等排列方法表現(xiàn)出疏密有致、和諧對(duì)稱(chēng)的空間布局，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

2.色彩

廣西民族民間藝術(shù)色彩鮮艷而雅樸，比如苗族刺繡一般運(yùn)用黑、深藍(lán)等深色的底，用紅、白、黃、綠、橙等顏色繪制精美的圖案，色彩艷麗（見(jiàn)圖1）。學(xué)齡前兒童更喜歡鮮艷、純度高的顏色，偏愛(ài)暖色調(diào)、明度較高的色彩，所以可提取廣西民族民間藝術(shù)色彩元素，創(chuàng)作出符合兒童審美的繪本。蠟染是苗族古今聞名的染織工藝，主要用蠟刀蘸蠟在白布上繪制圖案，經(jīng)過(guò)浸泡、煮沸等流程制作出典雅的藍(lán)底白花蠟染布，體現(xiàn)出廣西民族民間藝術(shù)雅樸之感，使人賞心悅目。這樣的色彩搭配運(yùn)用于兒童繪本創(chuàng)作中，可使兒童繪本充滿淳樸的民族韻味。

3.圖案

廣西民族民間藝術(shù)來(lái)源于各民族深厚的文化積淀，造型千變?nèi)f化，風(fēng)格迥異，主要以簡(jiǎn)練生動(dòng)的手法表現(xiàn)復(fù)雜的自然形象和抽象的人類(lèi)思維。這些藝術(shù)元素的構(gòu)成形式是勞動(dòng)人民根據(jù)對(duì)自然的理解，對(duì)自然中的各種形象進(jìn)行分解、加工、重組，再加上社會(huì)賦予圖案的象征意義而成的。

廣西民族民間藝術(shù)圖案主要分為具象圖案和抽象圖案。具象圖案主要體現(xiàn)在壯族和苗族服飾上的圖案紋飾，比如苗族服飾中使用較多的牛、龍、虎、鹿及無(wú)名走獸紋飾，這些動(dòng)物形象是超現(xiàn)實(shí)造型，運(yùn)用了變形、夸張、簡(jiǎn)化、程式化等變體形式，此外苗族服飾中還有特殊的半人半獸、多動(dòng)物合體等變體形式。抽象圖案包括半抽象半具象紋樣和純幾何形紋樣。抽象圖案一般具有程式化的特征，以動(dòng)物、花草、太陽(yáng)、月亮等為主，在一些地方支系中還配有一些人物活動(dòng)，繡制的圖案造型多為二方連續(xù)紋樣，可以產(chǎn)生既強(qiáng)烈又協(xié)調(diào)的藝術(shù)效果。這些紋樣在造型創(chuàng)意和表現(xiàn)手法上充分展示了廣西民族民間藝術(shù)在寫(xiě)意方面的技巧。

4.材質(zhì)

廣西民族民間工藝五彩繽紛、品種繁多，代表性的有錦、繡、染、織等，可借鑒這些工藝中的藝術(shù)元素來(lái)繪制具有廣西民族特色的繪本。日本創(chuàng)意刺繡藝術(shù)家平佐実香利用刺繡、拼貼等方式繪制出了獨(dú)具一格的刺繡插畫(huà)（見(jiàn)圖2），作品充滿童趣，生動(dòng)形象、富有層次感，登上了諸多日本雜志的封面，還被用在家居用品制造以及廣告中。刺繡、蠟染等是少數(shù)民族的傳統(tǒng)手工藝，且各民族的工藝技法不盡相同，藝術(shù)風(fēng)格多樣。廣西民族民間工藝的運(yùn)用無(wú)疑能為兒童繪本創(chuàng)作提供諸多創(chuàng)新素材。

四、結(jié)語(yǔ)

兒童繪本創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式感，優(yōu)秀的繪本作品應(yīng)是文化、藝術(shù)、技術(shù)的完美結(jié)合。創(chuàng)作者要將兒童繪本創(chuàng)作與廣西民族民間文化有機(jī)結(jié)合，深入挖掘廣西民族民間文化資源，萃取其中的精華作為兒童繪本創(chuàng)作的素材，以本真的審美觀念追求圖、文的交織與互動(dòng)，在文化融合中創(chuàng)作出既符合兒童心理發(fā)展特點(diǎn)又具有民族民間文化特色的原創(chuàng)繪本。

（桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：王涵平（1987-），女，回族，甘肅嘉峪關(guān)人，碩士，講師，研究方向：造型藝術(shù)。