(寧夏大學(xué) 寧夏 銀川 750021)
隨著改革開放的開始,人民的生活水平得到了顯著提高,經(jīng)濟(jì)、文化取得了矚目成就,中國(guó)已經(jīng)逐步走向世界。尤其是近幾年的發(fā)展,黨的十九大做出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的新判斷,提出建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”、“體育強(qiáng)國(guó)”、“教育強(qiáng)國(guó)”、“健康強(qiáng)國(guó)”等目標(biāo),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。而民族傳統(tǒng)體育作為體育學(xué)科重要組成部分,站在全面建成小康社會(huì)、傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宏偉藍(lán)圖等新時(shí)代的要求出發(fā),立足于本民族的文化基底,去迎接該學(xué)科的新使命、新未來。
習(xí)近平同志曾經(jīng)說過:“讓收藏在禁宮里的文物,陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn),書寫在古籍里的文字都活起來”,這就明確強(qiáng)調(diào)了中華傳統(tǒng)文化的重要性。民族傳統(tǒng)體育,有著傳統(tǒng)體育文化的璀璨光輝,表現(xiàn)著民族特色與體育之美,激發(fā)了全民族文化創(chuàng)新活力,努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。
民族傳統(tǒng)體育學(xué),在20世紀(jì)末期國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)的學(xué)科簡(jiǎn)介中有較明確的定義:“它是研究中華民族體育的理論與方法體系的學(xué)科群,它以武術(shù)、氣功、養(yǎng)生以及其他民俗傳統(tǒng)體育為研究對(duì)象,用科學(xué)的方法進(jìn)行挖掘、整理和創(chuàng)新,并使之發(fā)揚(yáng)光大”。但經(jīng)過幾十年的發(fā)展,其內(nèi)涵與外延有了新的變化,不僅只研究民族體育理論與相關(guān)方法體系,也深入研究它所在時(shí)代與社會(huì)的獨(dú)特價(jià)值與意義。黨的十九大重要報(bào)告中提出了 “體育強(qiáng)國(guó)”、“文化強(qiáng)國(guó)”“健康強(qiáng)國(guó)”的要求,民族傳統(tǒng)體育更是適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展,結(jié)合民族地區(qū)的特色,挖掘出民族傳統(tǒng)體育的文化需要與社會(huì)需要,促進(jìn)“人—體育—社會(huì)—國(guó)家”連結(jié)聯(lián)動(dòng),發(fā)掘出民族的璀璨之光與社會(huì)精神價(jià)值。
20世紀(jì)90年代,國(guó)家教委和國(guó)家學(xué)位委員會(huì)進(jìn)行學(xué)科專業(yè)調(diào)整,民族傳統(tǒng)體育學(xué)科從屬于體育學(xué)的二級(jí)學(xué)科,于20世紀(jì)末增設(shè)民族傳統(tǒng)體育專業(yè),初步建立起了該學(xué)科的雛形。后隨著時(shí)代的不斷發(fā)展、社會(huì)不斷進(jìn)步,其學(xué)科體系也不斷完善。民族傳統(tǒng)體育學(xué)科以民族傳統(tǒng)體育理論學(xué)習(xí)為主,包括中國(guó)文化概論、武術(shù)發(fā)展史、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生等理論內(nèi)容,主要是夯實(shí)學(xué)生的文化基礎(chǔ)、深入中華傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)其專業(yè)民族特點(diǎn)與特色,拓寬學(xué)生的視野、眼界與提高思考能力;還包括相關(guān)實(shí)踐類的內(nèi)容,如,教授太極拳、養(yǎng)生氣功等專業(yè)技能、深入民族地區(qū)體育發(fā)展基地實(shí)踐學(xué)習(xí),促進(jìn)理解與思考該學(xué)科的過去、現(xiàn)在與未來;最后通過這些課程的交叉開展,學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值和掌握所需求技能,不斷提高學(xué)生的理論探究和實(shí)踐能力,望專業(yè)學(xué)生成為學(xué)科人才,適應(yīng)社會(huì)與時(shí)代發(fā)展。
在改革之后,民族傳統(tǒng)體育掀起了大潮。在成都體育學(xué)院召開的體育文化研討會(huì),探究體育的發(fā)展現(xiàn)狀與未來展望,民族傳統(tǒng)體育迎來了發(fā)展。只是民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的體系建構(gòu)時(shí)期較晚,與其他學(xué)科相比存在一些距離。
民族傳統(tǒng)體育的研究,多數(shù)指向研究民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,追尋源頭、發(fā)展與現(xiàn)狀,但沒有挖掘出傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在所處社會(huì)中的功能與價(jià)值;其二,研究也多數(shù)是從體育本身出發(fā),缺少其他學(xué)科的多維視角和整體觀、跨研究與對(duì)比研究等研究方法;其三,現(xiàn)代化發(fā)展研究一時(shí)難以有重大突破,能否站在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)上結(jié)合西方體育的競(jìng)賽精髓,這一方面值得深入思考與探究。
一直以來民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展主要以武術(shù)學(xué)為主,多數(shù)人擁有“民族傳統(tǒng)體育就是武術(shù)”的錯(cuò)誤認(rèn)知,而相對(duì)關(guān)注養(yǎng)生、氣功等研究與實(shí)踐方面較少。深入研究民族體育的發(fā)展?fàn)顩r與社會(huì)時(shí)代需求的研究尚少,難以使大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到良好傳承與發(fā)展。且武術(shù)學(xué)作為學(xué)科主干存在一些問題,各校所教授內(nèi)容有所差距、使用的教材難以定版,使致該學(xué)科整體理論邏輯混亂。
由于民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的主干是以武術(shù)為主,課程設(shè)置內(nèi)容與學(xué)時(shí)多是安排武術(shù)項(xiàng)目,且多數(shù)學(xué)生只掌握一門技能,并不能完全了解該專業(yè)的內(nèi)在要求。在培養(yǎng)目標(biāo)上,設(shè)置該專業(yè)的學(xué)校多為培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知與技能目標(biāo),較少關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生對(duì)該專業(yè)的情感目標(biāo),減少學(xué)生的積極性與能動(dòng)性。而我國(guó)現(xiàn)代教育的發(fā)展方向是朝向素質(zhì)教育,提升學(xué)生文化素養(yǎng)與精湛技能,努力提高專業(yè)水平,符合社會(huì)市場(chǎng)需求。但學(xué)生的實(shí)際情況、教育培養(yǎng)目標(biāo)與現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)要求存在一定差距,降低該專業(yè)人才的學(xué)習(xí)積極性,難以良性推動(dòng)學(xué)科發(fā)展。
習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào),體育承載著國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興的夢(mèng)想。民族傳統(tǒng)體育作為體育的一朵奇葩,發(fā)揮著民族特色與體育特色的亮光,引起體育學(xué)者、教育工作者等研究人員的重視。民族傳統(tǒng)體育學(xué)科立足于民族本土,是廣大人民群眾的實(shí)踐產(chǎn)物,所以對(duì)于該學(xué)科的發(fā)展,更需要深入接觸中國(guó)鄉(xiāng)土,繼承民族體育志傳統(tǒng),逐漸融入全民健身行業(yè)。關(guān)注民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育健身方式,以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為豐富體育市場(chǎng)的重要手段與拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),并將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的非遺工作提升到國(guó)家層面上和強(qiáng)化中國(guó)特有的民族傳承等方面,將民族傳統(tǒng)體育—社會(huì)—民族—國(guó)家四方面交叉、滲透、融合,獲得新的聯(lián)系點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn),推動(dòng)學(xué)科發(fā)展與祖國(guó)富強(qiáng)。
學(xué)者麥克萊倫所說:“科學(xué)是公共知識(shí)的一部分,不為個(gè)別研究者和先知獨(dú)享,而是整個(gè)共同體的成就和責(zé)任。”就全人類多元文化而言,文化從屬于人文科學(xué),更應(yīng)該世界人民所共享。各國(guó)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中國(guó)傳統(tǒng)文化就其中一部分,擁有眾多特色,更值得中華兒女傳承與發(fā)揚(yáng)。雖民族傳統(tǒng)體育,作為一門新的學(xué)科,學(xué)科理論與學(xué)科框架發(fā)展尚不完善,需要學(xué)習(xí)其他學(xué)科的精髓,形成該學(xué)科的學(xué)科特色。例如,民族傳統(tǒng)體育學(xué)科站在學(xué)科融合視域上,學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的優(yōu)秀理論,探究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的民族認(rèn)同、文化認(rèn)同與社會(huì)功能與價(jià)值,提高民族文化自覺與自信。民族傳統(tǒng)體育從文化整體觀、相對(duì)觀、跨文化研究等研究角度出發(fā),靈活運(yùn)用于本民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與西方現(xiàn)代體育,逐步擺脫學(xué)科狹隘思維,放到人類科學(xué)文化的寬闊環(huán)境中吸收新思想,促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系創(chuàng)新。
《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》指出:“鼓勵(lì)民族文化產(chǎn)業(yè)多樣化發(fā)展;促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與教育、體育、旅游、休閑等領(lǐng)域聯(lián)動(dòng)發(fā)展?!眹?guó)家已經(jīng)大力發(fā)展文化事業(yè),民族傳統(tǒng)體育也展現(xiàn)獨(dú)特魅力,有望成為新的增長(zhǎng)點(diǎn),從而間接地解決該學(xué)科現(xiàn)代化問題。民族傳統(tǒng)體育學(xué)科,不拘束獨(dú),以基礎(chǔ)與應(yīng)用理論和社會(huì)發(fā)展相對(duì)應(yīng)、將實(shí)踐研究與社會(huì)需求相適應(yīng)。例如,促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育融入全民健身行業(yè),拓廣全民健身方式,提高全民學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育特色項(xiàng)目積極性,可以有效處理經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與民族傳統(tǒng)體育關(guān)系。高校專業(yè)設(shè)置朝向傳統(tǒng)養(yǎng)生和少數(shù)民族民族傳統(tǒng)體育,與社會(huì)市場(chǎng)需求相適應(yīng),減少差距,拓寬學(xué)生就業(yè)路徑,使該學(xué)科更好面向社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化與現(xiàn)代化。
民族傳統(tǒng)體育是社會(huì)文化的一種歷史文化沉淀,折射出一個(gè)國(guó)家的文化生態(tài)及其民族精神。國(guó)家所頒布的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》等法律法規(guī),強(qiáng)調(diào)了祖國(guó)各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與管理,為文化的傳播與創(chuàng)新留下良好的路徑。加強(qiáng)體育古籍的整理、翻譯、出版和研究,側(cè)面支持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化理論研究,讓鮮為人知的古代體育文化受到傳承。文化遺產(chǎn)的保護(hù),有利于民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新,也易形成良好民族地區(qū)的文化氛圍。
近幾年的快速發(fā)展,中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代理論與實(shí)踐不斷提升,提高了社會(huì)主義文化和精神文明建設(shè)水平。而我國(guó)獨(dú)有的民族傳統(tǒng)體育學(xué)科,不再是“沉睡”,而是爭(zhēng)取“百花齊放,百鳥爭(zhēng)鳴”趨勢(shì),顯現(xiàn)出學(xué)科新力量。
綜上所述,民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)學(xué)科體系中的新生學(xué)科。在論其學(xué)科體系的構(gòu)建過程中,應(yīng)該明確該學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀與方向,結(jié)合該學(xué)科的學(xué)科特色,立足于民族文化,緊跟社會(huì)和新時(shí)代需求,落實(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)和拓寬人才就業(yè)路徑等途徑,提升民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的研究性與應(yīng)用性,從而全面推到該學(xué)科體系的成熟和良性發(fā)展。