基于紙藝設(shè)計的越劇藝術(shù)形式推廣應(yīng)用探究

黃嘉儀 田星瀚

關(guān)鍵詞：越劇藝術(shù)形式;紙藝設(shè)計;推廣應(yīng)用

中圖分類號：J82 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）21-0-03

1 紙藝設(shè)計和越劇藝術(shù)形式

紙藝設(shè)計指以紙制品為主要材料，通過剪、折、刻等手段產(chǎn)出藝術(shù)品的創(chuàng)作行為。紙作為紙藝設(shè)計的載體，是中國引以為傲的四大發(fā)明之一。隨著時代的發(fā)展，不同的原材料、生產(chǎn)技術(shù)，整合形式多樣的后期加工，紙的種類和工藝在創(chuàng)新發(fā)展，紙藝的處理手段也越來越先進，從而使紙藝設(shè)計發(fā)展成一個多元化發(fā)展的藝術(shù)領(lǐng)域。

越劇是中國公認(rèn)的第二大劇種，2006年成為中國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這彰顯了其獨特的文化魅力與文化價值。越劇起源于1852年的浙江嵊州田間坎路，在1917年的上海大舞臺日漸興盛，1952年第一部彩色電影故事片《梁山伯與祝英臺》、1962年越劇電影《紅樓夢》是越劇史上的經(jīng)典，使越劇風(fēng)靡全國，乃至流傳于世界各地。越劇是一種由服飾、舞臺美術(shù)以及表演藝術(shù)等組合而成的藝術(shù)形式，在服飾美術(shù)、樂器應(yīng)用、舞臺設(shè)計等多方面都經(jīng)歷了從無到有、從簡到繁的歷史性發(fā)展。

紙藝設(shè)計與越劇藝術(shù)看似毫無關(guān)聯(lián)，實際上早在明清時期就有了戲曲藝術(shù)與紙藝相結(jié)合的產(chǎn)物，那就是金華戲曲窗花。窗花是中國傳統(tǒng)紙藝設(shè)計形式。隨著時代的發(fā)展，紙藝設(shè)計的表現(xiàn)形式也隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展而不斷豐富，與此同時越劇也在積極尋找發(fā)展新模式。兩者結(jié)合相得益彰，紙藝設(shè)計可以為越劇提供新的發(fā)展與推廣方法，而越劇藝術(shù)形式的融入為紙藝設(shè)計增添了新鮮的文化元素，開辟了多元化發(fā)展方向。

2 紙藝設(shè)計為越劇藝術(shù)形式帶來的推廣優(yōu)勢

越劇作為具有地方特色的戲曲，在江浙滬閩地區(qū)廣為流傳。隨著近年來現(xiàn)代流行音樂的發(fā)展與就業(yè)機會的增加，越劇與越劇從業(yè)者的發(fā)展與生存狀況都不容樂觀。越劇藝術(shù)缺乏創(chuàng)新、越劇從業(yè)者的流失、越劇愛好者逐漸老去以及消費者的日益減少，使越劇的圈層越來越窄，乃至逐漸遠(yuǎn)離人們的日常生活。隨著文化類消費在當(dāng)代人的日常消費中占比逐漸增長，越劇作為傳統(tǒng)文化的一員，更應(yīng)適應(yīng)人們文化需求的變化。紙藝作為日常生活中較容易接觸到的設(shè)計項目，其自身具備足夠的優(yōu)勢，對越劇的推廣具有出乎意料的作用。

2.1 紙藝設(shè)計是常見的育兒娛樂活動

對大多數(shù)人來說，越劇是遙遠(yuǎn)而陌生的，紙藝則更貼近生活。紙藝設(shè)計常被用于幼兒的教學(xué)實踐中，為幼兒提供較多的表達(dá)機會，使幼兒有極強的參與感，促進幼兒個性化發(fā)展，使其具備自主創(chuàng)新的思維方式[1]。同時，它也適用于家庭教學(xué)，有助于幼兒培養(yǎng)興趣，鼓勵孩子探索新事物，促進家庭溝通，形成良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍。紙作為比較容易獲取的原材料，對于教學(xué)機構(gòu)的大量進貨與家庭的購買都很友好，這使紙藝設(shè)計活動的正常開展事半功倍。

蒙特梭利通過對幼兒的觀察得出，6～9歲的孩童處于文化敏感期。這個階段，幼兒會萌生強烈的求知探索欲望，因此越劇藝術(shù)形式作為對越劇文化的表達(dá)與傳承，需要利用好這個階段，使越劇藝術(shù)形式以一種嶄新的姿態(tài)引起幼兒的求知探索欲望[1]。紙藝設(shè)計為越劇藝術(shù)形式提供了非常好的契機，通過與紙藝設(shè)計結(jié)合再創(chuàng)造，與紙藝設(shè)計共同發(fā)展與推廣，越劇藝術(shù)的傳承及創(chuàng)新獲得了良好的基礎(chǔ)。

2.2 紙藝設(shè)計的多元化表現(xiàn)形式可以有效地展示越劇藝術(shù)形式

紙藝設(shè)計是一種綜合類設(shè)計藝術(shù)，它自身的優(yōu)勢不僅包括原材料具備的豐富色彩與獨特的質(zhì)感，也包括加工手法與操作手段的多樣性。常見的表現(xiàn)形式有折紙、紙雕、立體書等。通過這些藝術(shù)形式，可對越劇的服飾、舞臺布景等進行展現(xiàn)。

折紙是一種將紙張折成不同形狀的藝術(shù)活動，可對越劇服飾進行表達(dá)。越劇服飾作為越劇藝術(shù)形式的視覺特色，其色彩運用獨具匠心，突破了傳統(tǒng)戲劇色彩規(guī)則，另辟蹊徑采用了中間色，使越劇服飾清麗、柔和，色調(diào)上力求統(tǒng)一和諧。同時利用真絲素綢緞的柔滑與細(xì)膩，在舞臺燈光下展現(xiàn)越劇藝術(shù)柔美灑脫的特質(zhì)[2]。紙的豐富色彩為越劇服飾與紙藝設(shè)計的結(jié)合創(chuàng)造了極佳的條件，它涵蓋了越劇服飾所需的顏色。除此之外，還有更現(xiàn)代的色彩表現(xiàn)形式，如暈色的折紙可以產(chǎn)生立體感，具有金屬光澤的折紙能產(chǎn)生光線的反射和折射效果，印刷質(zhì)感的折紙更具有表現(xiàn)力。

越劇服飾穿戴到越劇表演者身上后會發(fā)生一定的形變，而折紙設(shè)計自身帶有的高自由度與伸縮自如的特點可以為越劇服飾藝術(shù)帶來不同的視覺享受，以基本折法表現(xiàn)越劇服飾寬松飄逸的版型與裙擺。折疊紙張后出現(xiàn)的立體空間感可表現(xiàn)服裝與飾品或服裝本身的前后關(guān)系，而多次折疊同一處衣物又可以表現(xiàn)衣物不同的質(zhì)感與紋理，也可以體現(xiàn)角色的動作與情感。

越劇舞臺常用虛實結(jié)合的布景方法，以通天鋪設(shè)的長布作為背景與分界線，景物以局部形象為主，注重前后關(guān)系[3]。其中景物作為舞臺布景的點睛之筆，被賦予歷史文化意味，常用雕刻圖案或花紋表現(xiàn)，其中也包括自然景觀，比如枝繁葉茂的植物等。

紙雕是一種以紙為原材料、利用刀具等切割工具塑形的藝術(shù)活動，通過不同的雕刻手法在紙片上刻下精細(xì)的花紋，正適合用于對越劇舞臺藝術(shù)中景物部分的刻畫。

立體書是一種可以化平面為立體的藝術(shù)，可為整體的越劇藝術(shù)形式服務(wù)。設(shè)計師運用立體書藝術(shù)表達(dá)形式可將越劇的角色服飾與舞臺布景全部納入，進行空間與劇情的演繹。青少年閱讀此類立體書，能在潛移默化中感受越劇的魅力。因此將紙藝設(shè)計與越劇藝術(shù)形式進行有機結(jié)合，進行跨領(lǐng)域溝通，有利于創(chuàng)新設(shè)計產(chǎn)品，從而獲得推廣優(yōu)勢。

3 紙藝設(shè)計為越劇藝術(shù)形式帶來的推廣方法

3.1 折紙為越劇服飾帶來的推廣方法

折紙帶來的推廣方法通常表現(xiàn)在一個平面維度上，將紙張不斷折疊，以表達(dá)造型。從市售商品漢服手工折紙?zhí)籽b對漢服的折紙刻畫中可以發(fā)現(xiàn)，其在完成衣服本身折疊的基礎(chǔ)上靈活運用折紙中的谷折與山折展現(xiàn)裙擺的褶皺，增強了裙體的空間感，豐富了完成品的細(xì)節(jié)，并且使用剪貼手法，表現(xiàn)了腰帶的裝飾性與披帛的飄逸感，體現(xiàn)了漢服不同布料的質(zhì)感。

這類實物商品能夠用于各種教育環(huán)境，漢服手工折紙?zhí)籽b中的折紙元素可以使教育娛樂化，在學(xué)習(xí)折紙手法的同時營造輕松愉悅的氛圍，并起到促進幼兒個性化發(fā)展與培養(yǎng)興趣的作用，以潛移默化的方式推廣漢服和折紙藝術(shù)。由此可見，越劇服飾元素結(jié)合折紙藝術(shù)可以開發(fā)出一種具有文化元素與可培養(yǎng)動手能力的益智玩具類商品，其能成為承載越劇藝術(shù)形式并為廣大人民群眾接受的一種新型推廣方式。

3.2 紙雕與立體書為越劇舞臺帶來的推廣方法

紙雕與立體書帶來的推廣方法通常表現(xiàn)在多個空間維度上，將紙張鏤空、折疊，以展現(xiàn)富有層次感和空間感的造型。英國紙藝家皮帕·迪拉戈（Pippa Dyrlaga）的紙雕作品基本都由一張紙組成，她用小刀刻畫出主體的輪廓之后，通過鏤空刻畫加入細(xì)節(jié)，增強作品的復(fù)雜性，表現(xiàn)其本身的紋理與質(zhì)感，使作品生動又不失立體感。這種表現(xiàn)手法用于越劇藝術(shù)的文化表達(dá)，可以通過精細(xì)的刻畫手法，創(chuàng)作出栩栩如生的人物形象，也可以展現(xiàn)精美的舞臺畫面。無論是做成書簽還是藝術(shù)畫，均不失為一種好的推廣方式。

立體書對于越劇舞臺藝術(shù)中的景物表現(xiàn)更為友好，能夠在不破壞平整的前提下體現(xiàn)景物的運動軌跡，留有空間距離，以立體效果突出主體，保持立體書的特性。這種推廣方法的應(yīng)用可以使越劇舞臺藝術(shù)在立體書中展現(xiàn)出更為生動立體的畫面，其無論是制作成書冊還是立體賀卡都是富有吸引力的商品。

4 紙藝設(shè)計在越劇藝術(shù)形式中的應(yīng)用

4.1 折紙在越劇角色服飾中的應(yīng)用

文章以越劇電影《紅樓夢》中寶黛初見的服飾為原型，說明越劇服飾如何應(yīng)用折紙進行設(shè)計與推廣。影片中賈寶玉頭戴銀藍(lán)頭冠，頂配大紅絨球，身著白色圓領(lǐng)長衣，外搭紅箭袖，飾以白金刺繡花紋，胸前佩寶玉，腰間佩黑金色的腰封，腳蹬白色小朝靴;林黛玉則頭戴發(fā)簪、步搖等飾物，上著白圓領(lǐng)上衣及淡綠云肩，下襯淡綠百裥裙與腰裙，飾以白色花紋刺繡，腰佩淺色窄腰封，腰飾長及裙尾，腳踩繡花鞋。

設(shè)計靈感來自賈寶玉和林黛玉內(nèi)襯的白色圓領(lǐng)，折紙主要以山折表現(xiàn)內(nèi)襯體積感與空間感，在對折的邊緣線兩端添約30°山折的細(xì)長條充當(dāng)白色圓領(lǐng)。賈寶玉的紅箭袖選擇紅色長紙張，也以山折的方式在紙張中線位置留下對折的形狀以體現(xiàn)衣物裙擺的前后關(guān)系，在領(lǐng)口部位剪出合適的開口并將上一步的圓領(lǐng)套入其內(nèi)部，同時裁去部分紙張下半段，剪出衣袖的部分。林黛玉的云肩選擇綠色紙張，同樣以山折與剪出袖子形狀的方法表現(xiàn)衣物主體部分，再選擇淡紫紙張以同樣的方式制作云肩。腰封部分以細(xì)長條為主，在短邊處分成三等分，依次進行山折，形成一條更細(xì)長的紙條。利用山折使紙條內(nèi)部出現(xiàn)一定空間，紙條本身厚度凸顯出一定的體積感。內(nèi)襯裙的部分則選擇重復(fù)階梯折表現(xiàn)裙褶間的空間關(guān)系。至此完成角色服飾主要部分折紙設(shè)計，并得出初步折紙模型。

在紙?；A(chǔ)上進行電子繪畫，完善衣服的花紋，調(diào)整色彩關(guān)系，得到賈寶玉與林黛玉更為具體、生動的形象，最后將各紙張復(fù)原，獲得帶有折痕與紋樣的紙張，加上提示標(biāo)記后便初步完成越劇服飾折紙?zhí)籽b的設(shè)計。按照這種方法，可根據(jù)越劇人物服飾做成系列產(chǎn)品，將此轉(zhuǎn)換成兩種商品形式推廣。一種是純粹的折紙產(chǎn)品，作為折紙?zhí)籽b推廣;另一種是數(shù)字化產(chǎn)品，以數(shù)字銷售為依托，實現(xiàn)虛擬折紙產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)上的推廣與銷售。

這個產(chǎn)品證明了越劇服飾藝術(shù)可以利用折紙方法賦予其新的商業(yè)價值和文化價值，可在越劇相關(guān)場景作為商品售賣，還可應(yīng)用到幼兒教育、家庭教育中，也可成為具有文化傳承意義的教學(xué)工具。

4.2 立體紙雕書在越劇舞臺布景中的應(yīng)用

以蘇石風(fēng)于1980年為越劇《孔雀東南飛》設(shè)計的舞臺為原型，說明立體紙雕書能被越劇舞臺應(yīng)用。布景虛實結(jié)合，前景為居中的一張方桌，左右凳子各一，中景是一臺織布機，以一堵隔斷墻襯托，后景是門廳、走廊及窗外的一片竹林。

首先，筆者以紙雕方法制作景觀部分，以較硬的紙張為原材料，分別勾勒出景物的外輪廓，準(zhǔn)備兩份獲得前后兩層，以底層為物體固有色的填充層，頂層作為刻畫花紋的修飾層。在后景部分的門廳、走廊及隔斷墻部分修飾浮雕，選擇較淺的上層紙張，在其上雕刻出浮雕部分的紋樣，隨后疊加在底層上，以此體現(xiàn)浮雕的立體特性。并且這兩部分的主要材料以木頭為主，選擇飄格紋紙張表現(xiàn)木頭的自然紋理，再雕刻出相應(yīng)的木頭紋理，錯綜復(fù)雜的紋理為畫面增添了細(xì)節(jié)。作為后景的竹林選擇多層紙張的疊加，以“鏤空層—固有色層—鏤空層”的順序交替表現(xiàn)枝繁葉茂的竹林。景物紙雕制作完成后用顏料上色再加工，使景物的顏色有深淺變化，體現(xiàn)層次感。

其次，在確定景物大致前后關(guān)系后，以材質(zhì)較硬的紙作為背景，對其進行一次山折并以直角形式打開，將一面紙平鋪于桌面作為地面，另一面紙垂直立于桌面形成背景，由此獲得立體書框架的雛形，接著將前面制作好的紙雕景物在立體書內(nèi)部進行細(xì)致的排列。從前往后，景物具體順序為方桌與兩條石凳、織布機與凳子、隔斷墻、門庭、走廊與竹林，使用“冂”形的紙條作為“機關(guān)”連接景物與背景，使景物可以隨立體書的開合直立與平展，最終獲得以越劇舞臺藝術(shù)為主題的立體紙雕書最初模型。

最后，立體紙雕書模型通過一系列產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計，可形成《孔雀東南飛》舞臺立體書、《紅樓夢》舞臺立體書等系列產(chǎn)品，其不僅能作為書籍產(chǎn)品進行銷售，還能以紀(jì)念品方式應(yīng)用在各類越劇相關(guān)的活動中，如制成小巧精致的立體賀卡等，可在節(jié)日或旅游環(huán)境中推廣應(yīng)用。

立體紙雕書既有紙雕的精細(xì)度，又有立體書的生命力，其在越劇舞臺中的應(yīng)用使越劇藝術(shù)的形式更加富于變化，并且隨著旅游業(yè)的發(fā)展，其必將得到越來越廣泛的推廣。

5 結(jié)語

紙藝設(shè)計為越劇藝術(shù)形式提供的推廣方法不僅在于發(fā)掘其自身的商業(yè)價值，也在于對文化價值與歷史價值的推廣與傳承。越劇作為中華傳統(tǒng)文化，應(yīng)該積極響應(yīng)黨“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”的號召。因此，在數(shù)字媒體時代，紙藝設(shè)計的表現(xiàn)形式不再局限于現(xiàn)實中的紙制品，也能在數(shù)字繪畫與3D建模中開辟出新的道路，在越劇藝術(shù)中實現(xiàn)新的應(yīng)用。越劇在推廣與發(fā)展自身的同時，也可以利用紙藝設(shè)計開辟的新方式與新科技，不拘泥于現(xiàn)有的成果，而是隨著時代與科技的發(fā)展而發(fā)展。

參考文獻：

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[2] 金佳勤，于淼，韓燕娜，等.數(shù)字化服飾還原在越劇角色塑造中的創(chuàng)新傳承[J].服裝服飾，2021（4）：41-45.

[3] 賈傳令.閱讀中華國粹·青少年應(yīng)該知道的：越劇[M].濟南：奉山出版社，2012：158-161.

作者簡介：黃嘉儀（1997—），女，浙江嵊州人，碩士在讀，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。

田星瀚（1973—），男，山東菏澤人，碩士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計。