趙琳

（上海大學新聞傳播學院，上海 200072）

文化，是國家和民族的立身之本，是支撐民族蓬勃發(fā)展的精神動力，是一個國家、民族立于世界之林的核心特征。所謂文化自信，則是一個國家、民族在其文化發(fā)展中呈現(xiàn)出來的集體精神狀態(tài)，其集中表現(xiàn)為對文化傳統(tǒng)、內(nèi)在價值的充分肯定與敬畏崇尚，對文化發(fā)展前景與生命力的堅定信念，對優(yōu)秀文化的傳承發(fā)揚與自覺踐行。

當代大學生作為社會主義的建設者和接班人，承擔著傳承與發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化的歷史使命，是實現(xiàn)中華民族文化自信的中堅力量。大學生是否具有高度的文化自信必將影響著民族復興的文化底色和社會主義現(xiàn)代化強國的根本方向[1]。因此，大學生的文化自信培育是高校思想政治教育的重要一環(huán)，對增強國家文化軟實力、維護國家文化安全、實現(xiàn)中華民族偉大復興具有現(xiàn)實和深遠意義。

1 新時代青年大學生文化自信的現(xiàn)狀

改革開放四十年來，中國經(jīng)濟、政治、文化等方方面面都得到了快速發(fā)展，與世界的距離越來越小，國際化程度越來越高，但社會文明程度尚需提升、社會矛盾問題依然復雜。在此背景下，多元文化也正不斷通過社交媒體等渠道涌入大眾視野，沖擊著他們的文化認知與生活體驗。在這一環(huán)境下成長起來的大學生正處于人生的拔節(jié)孕穗期，世界觀、人生觀、價值觀不甚成熟，難以抵御復雜多樣的社會思潮的沖擊，對多元文化元素的整合能力較弱，很難形成新的適合自身的基本文化素養(yǎng)。

1.1 民族文化認知薄弱，關(guān)注程度有待提升

中華文化博大精深、華夏文明源遠流長。在五千多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化。無論是歷史悠久、閃爍著古代賢哲智慧的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化與社會主義先進文化，都積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為世界各國所推崇。

新時代的大學生作為社會主義事業(yè)的建設者和接班人，從小成長在三大文化的環(huán)境熏陶中，理應耳濡目染，熟記于心，積極主動承擔起弘揚民族文化的歷史重任。然而，事實并非如此。碎片化教育使得年輕一代對三大文化缺乏系統(tǒng)化、體系化、專業(yè)化認知[2]。說教式的傳教手段也讓這批學生對國內(nèi)藝術(shù)文化缺乏興趣，對民族文化的態(tài)度極為平淡甚至冷漠，關(guān)注程度遠遠不夠。在此背景下，大學生難以對傳播者、弘揚者的角色準確定位，建立文化自信更是一紙空談。

1.2 受外來文化的侵襲，文化認同被削弱

隨著經(jīng)濟全球化、政治一體化的深入發(fā)展，各國之間的文化交流與文化往來日益密切。日漫、美劇、韓流等多元文化不斷流入中國，憑借新鮮、刺激、時尚、動感等特征，在年輕一代中掀起追捧熱潮。在其強勢地位和文化滲透的感召下，部分大學生也開始不自覺地推崇、模仿外來文化，對耳濡目染的中華民族文化喪失興趣，自身民族文化的認同感大大削弱。更有甚者，對本土文化、當代文明產(chǎn)生懷疑，全盤否定。

事實上，自五四運動以來，有關(guān)中西文化之爭從未暫停。求同存異，開放包容，一直以來都是我國對待外來文化的態(tài)度。不容置疑，在一定程度上，西方文明卻有可取之處值得我們學習和借鑒。但這絕不是以全盤否定自身文化為前提，更不是刻意模仿或盲目推崇外來文化。大學時期是年輕人三觀樹立與矯正的重要時期。處于這一階段的青年人，社會經(jīng)驗不足，缺乏文化審視能力，難以全面、立體的審視外來文化，更別談“棄其糟粕、取其精華”，對多元文化加以整合[3]。獵奇心理、從眾心理促使他們不加辨識地接觸甚至是傳播西方舶來品，對本土文化置之不理，認知不足、認同缺乏，這不禁成為影響大學生樹立文化自信的最大障礙之一。

1.3 網(wǎng)絡環(huán)境紛繁復雜，影響青年學生的辨別力

移動互聯(lián)環(huán)境下，社交媒體和網(wǎng)絡平臺作為一種新型傳播媒介，充分滿足了青年學生群體活躍開放的文化需求，使其更容易獲取多元文化信息，有力促進了各類文化的廣泛傳播。然而，這一傳播方式背后所隱藏的詬病也隨著時代的發(fā)展、網(wǎng)絡的普及化而逐漸顯現(xiàn)。

當下，網(wǎng)絡環(huán)境魚龍混雜，網(wǎng)絡文化良莠不齊，網(wǎng)絡秩序繁雜無序。匿名社交、自媒體傳播導致海量傳播信息難辨真?zhèn)?，為博眼球文化信息不惜庸俗化、惡俗化。特別是近年來“網(wǎng)紅文化”的興起，過于追求表面而輕視文化底蘊的社會風氣，大大消解了傳統(tǒng)文化的影響力與傳播力，在社會上刮起一股浮躁之風。

新時代大學生作為社交媒介的用戶，相較其他受眾群體，追求個性化，思維活躍度高，獲取信息的能力非常強，更容易接受新鮮事物，但這部分人三觀尚未成型，判斷力存在偏頗，極易受到非主流意識形態(tài)的網(wǎng)絡信息的煽動，盲目跟從網(wǎng)絡新興事物，從而分散對民族先進文化的注意力。

此外，文化自信的源頭是文化自覺、文化認同。這與現(xiàn)實的社會矛盾、社會問題緊密相關(guān)。大學生通過網(wǎng)絡手段獲取海量信息，雖真假難辨，但依然影響著他們對國家、社會的認知。特別是伴隨著高等教育與就業(yè)制度改革這一代人，巨大的學業(yè)壓力、就業(yè)壓力本就使其對社會存在多種不滿情緒。受網(wǎng)絡輿論的煽動，這種不滿情緒逐漸擴大，極易轉(zhuǎn)化為對馬克思主義理論、社會主義制度以及中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的懷疑[4]。這在一定程度上也影響著大學生文化自信的培育。

1.4 高校思政教育方式單一

高等教育在大學生文化自信培育方面的嚴重缺位，也是造成新時代青年大學生文化自信不足的重要原因之一。無論是課程思政還是社會實踐、校園文化建設，目前大多數(shù)院校只解決了“有沒有”的問題，有關(guān)“好不好”“足不足”方面的研討少之又少。

調(diào)查研究顯示，多數(shù)高校對于學生文化自信的培育完全依托思政課程這一主陣地，社會實踐與校園文化的建設力度不足。然而，單是就課程思政而言，目前也存在兩大難點亟待攻克。一方面，有些思政課程設置為了追求“宏大敘事”與校級影響，過于拔高價值內(nèi)涵，內(nèi)容編排大幅度抽象化，而忽略學生的現(xiàn)實文化需求。導致學生難以找到從現(xiàn)實文化世界通向理想文化世界的入口和途徑，從而喪失對民族先進文化的興趣與關(guān)注，以“躲避崇高”的心態(tài)拒斥傳教學習，最終難以形成真正的文化自信。另一方面，思政課程作為主流文化、主流意識形態(tài)傳播的“實踐場”，本身附有自上而下傳播的政治話語邏輯、自下而上弘揚的文化話語邏輯兩種話語邏輯。然而，當下大多數(shù)思政課程過分強調(diào)政治話語而忽視文化話語，無形之中造成教師對課堂話語權(quán)的壟斷，擠壓了學生主體對先進文化、意識形態(tài)的情感體驗與價值信心，文化基因的驅(qū)動力難以打開，間接影響了文化自信的形成。

2 培育新時代大學生文化自信的途徑

新時代背景下，大學生文化自信的培育是關(guān)系民族根本的大事。高校作為大學生文化自信的培育主體，也應當順應時代發(fā)展趨勢，及時改變教育模式，以“三圈三全十育人”理念為指導，不斷實現(xiàn)理論教育、社會實踐教育、網(wǎng)絡教育的多效融合，多管齊下、全面創(chuàng)新，通過大學生喜聞樂見和樂于接受的形式，增進青年一代對民族文化基因的深層理解，進而提升他們的文化認同感，真正將文化自信內(nèi)化于心、外化于行。

2.1 立足思政課程教育陣地，增強當代學生文化認同

思想政治理論課是高校開展思政教育的主陣地。新時代大學生文化自信的培育與強化也必須充分發(fā)揮思政課程的陣地作用，牢牢把握馬克思主義的指導作用，在中西文化的交流爭鋒中提升文化認同，真正做到以文化人、以文育人，多方位塑造大學生的核心價值觀，全面打造文化自信的樹立與弘揚。

以馬克思主義為指導，不斷提升“三大文化”體系化教育。文化認知、文化認同、文化自信、文化自強是文化自覺的內(nèi)在邏輯。文化自信的教育與強化必須以文化認識、文化認同為基礎。文化認同的強度將直接影響并制約大學生堅定文化自信的深度和效度。只有深刻認識本民族的文化淵源與傳承，提倡民族文化精神與價值內(nèi)涵，才能牢固樹立文化自信。新時代，高校培育文化自信的首要任務就是要加強以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化為代表“三大文化”的認知教育，在專業(yè)化、系統(tǒng)化的教學中強化大學生對馬克思主義的全方位了解，通過豐富多樣的課程教學內(nèi)容、喜聞樂見的語言表達、貼近生活的生動故事，提升大學生的涵養(yǎng)水平，引導他們正確認知中國特色社會主義文化，從而筑牢文化自信之基。

加強文化安全意識教育，全面引導多元文化認知態(tài)度。當前國際形勢變化莫測，中西文化交鋒愈演愈烈。在此背景下，思政課應充分發(fā)揮主流意識形態(tài)的價值引領(lǐng)效應，在多元文化交融交鋒中提升大學生的文化認同視野。一方面，引導學生不斷增強文化自覺與文化安全意識，清醒認識文化滲透本質(zhì)，謹慎辨別外來文化內(nèi)涵，堅決抵制外來腐朽思想和生活方式侵蝕。另一方面，高度的民族文化自信絕不是閉關(guān)鎖國、孤芳自賞，而應在多元文化的交融中愈挫愈勇、勇立潮頭。因此，思政課也應努力培養(yǎng)青年學生的全球意識與國際視野，引導學生以積極開放的心態(tài)博采眾長，以共同體思維把握世界文化發(fā)展方向，使其在多元文化世界中生成符合主流價值要求的文化意識[5]。

創(chuàng)新改革教育方式，充分發(fā)揮學生的主體性作用。長期以來，傳統(tǒng)的價值觀教育、文化自信培育多以說教式、灌輸式的教育為主，傳授內(nèi)容偏重理論思想、抽象概念，課堂氛圍沉悶枯燥、單調(diào)乏味，容易引發(fā)學生的排斥、抵觸心理，從而嚴重影響傳播效果。新時代文化自信的培育必須結(jié)合時代變化，綜合應用多種文化形式，特別是對于文化元素、文化內(nèi)容的融入，不斷激發(fā)學生的文化創(chuàng)作熱情與感染力，充分發(fā)揮學生的主體性作用，全面實現(xiàn)教學雙向互動，促進文化自信培育更有實效[6]。此外，高校的文化自信培育不僅僅局限于思政理論課堂之上，應該實現(xiàn)思政課程課堂與課程思政課堂相貫通，文化自信教育與理想信念教育相聯(lián)系，進而獲得培育文化自信的充足養(yǎng)分。

2.2 豐富教育實踐多元體系，全面提升文化情感體驗

文化情感是大學生文化自信培育的根本條件。缺乏必要的情感體驗，大學生對民族凝聚力與認同感的認知則略顯生硬，文化自信培育的效度可想而知。高校思政教育，特別是文化自信培育，是以文化人、以文育人的過程，豐富的文化價值體驗往往能夠促使大學生形成情感認同，從而上升為文化認同，幫助大學生順利走出文化困惑、文化焦慮，自覺承擔起傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，牢固樹立文化自信。

所謂文化價值體驗，則是通過校園文化、社會實踐等讓學生在主題教育中將個體生命文化生命融入民族文化精粹之中，培育個體文化身份和民族文化身份的自豪感。就高校培育體系而言，文化價值體驗，可簡單歸納為校內(nèi)實踐與社會實踐兩類。其中，學生社團、儀式教育、主題教育是最為直接有效的校內(nèi)培育方式。高校應精準選擇情感激發(fā)的時機，通過規(guī)范社團管理機制、組織策劃豐富多彩的儀式活動，提高大學生的參與度，激發(fā)學生積極的文化情感，使其在認知過程中逐漸產(chǎn)生文化自信及其相應的價值觀自信。校外社會實踐體系較為多元復雜，學校應結(jié)合實際情況，積極聯(lián)動各方資源，結(jié)合國家文化強國建設的要求，著力構(gòu)建社會實踐育人的長效機制，以參觀實踐、調(diào)查訪問、實地考察、志愿服務等形式，在實際體驗中教育大學生深刻認識我國社會主義文化建設的實在意義與價值內(nèi)涵，深化大學生對先進文化和社會主義核心價值觀的理解，從而樹立強大的文化自信。

2.3 依托網(wǎng)絡媒體教育平臺，創(chuàng)新文化自信提升路徑

隨著時代的發(fā)展，網(wǎng)絡互聯(lián)已然成為當下主流文化的重要載體。大學生文化自信體系的培育，也應當從時代要求和學生需求角度出發(fā)，在牢牢把握中國特色社會主義文化發(fā)展方向的前提下，將新媒體技術(shù)與資源融入高校文化自信培育體系，多渠道堅定大學生的文化自信。

新媒體手段的應用，一方面，能夠符合新時代大學生注重溝通與交流、注重話語權(quán)與參與感的占有需求和心理需求；另一方面，多重網(wǎng)絡空間的搭建與交流平臺的互動，擴大了文化傳播的時空領(lǐng)域，大大提升了教育的生動性與吸引力，增強了學生的獲得感、滿足感，從而加深對中國文化的理解與感受。此外，新媒體所承載的內(nèi)在張力，遠遠超出文化范疇，在科技、經(jīng)濟等多個領(lǐng)域發(fā)揮著極為重要的促進作用。海量真實信息的有效傳播，也會極大地鞏固加深文化自信的培育效果。

在此背景下，高校應牢牢把握網(wǎng)絡文化教育的制高點，多渠道構(gòu)建文化自信教育網(wǎng)絡陣地，積極搭建網(wǎng)絡教育平臺，傳播正向理論思想，組織多層次的網(wǎng)絡文化活動與實踐教學，讓文化自信的大旗在網(wǎng)絡空間屹立不倒。

新時代背景下，大學生文化自信培育體系的建立是一個長期的系統(tǒng)工程，絕非一朝一夕之事，是社會、家庭、學校多方共同努力的結(jié)果。以文化人、以文育人是新時代文化自信培育的核心所在。這就要求，社會各界特別是高校思政教育，立足時代需求和學生特點，創(chuàng)新傳播手段與傳播方式，積極搭建多角度、全方位的立體培育格局，在立足思政課程主陣地的同時，廣開渠道，優(yōu)選方法，將實踐育人融入培育體系，在文化認同與情感價值體驗中，增強大學生文化自信教育效果，實現(xiàn)文化自強的終極目標。