新年來臨之際，多家媒體刊物照例總結了上一年的傳媒倫理年度報告、虛假新聞研究報告，引發(fā)媒體反省，促使傳播機構警惕。那些顯性的問題年年都受到重視，而一些隱性的問題卻罕被警示，不經意間就成了溫水煮蛙，只怕長久下去難以挽回。

瑞士籍英國作家、媒體人德波頓(Alain de Botton)在新世紀的幾部著作中都描摹了新聞傳播對當代人的影響，其中說到：人們?yōu)榱速Y訊，會暫停人生——隔幾分鐘，就要去刷一次信息；人們期盼從新聞中獲得啟示，希望能借此明辨是非，懂得善惡，了解人生道理；但是新聞常常對人們理解世界沒有幫助，而且不知不覺地摧毀了人們獨立思考的能力。

在我國，媒體主流還在致力于發(fā)揮引領作用。而信息源的多樣性、用戶的平臺轉換，確實也出現了德波頓所言的情形。那些雞零狗碎的信息、缺少內涵的雞湯文、東拼西湊的偽知識、忽東忽西的輿論，甚至不如德波頓所說的“新聞”，它們帶節(jié)奏經常令人七葷八素、不明所以，信息生態(tài)激勵用戶自晾自曬求粉破圈，娛樂至死忙個不歇，連對信息有沒有期盼，有什么希望，想得到什么啟示，都無暇慮及，無從談起；熱衷極端觀點的人們則無視對事相和事理的探求，在二元對立、正反方對陣中簡單站隊，粗口罵人，撕裂社群；豐富而泛濫的信息流，其中幾多有效信息，有何思想精髓，對他人對社會有多大貢獻和價值？這些都不重要，重點卻是以語不驚人死不休去吸引眼球，打造流量經濟，用別人的人生賺取自己的利益。

曾有哲學界人士這樣概括黑格爾的觀點：當新聞取代宗教(信仰)，成為人們的核心指導來源和權威檢驗標準時，社會就進入了現代化階段。這里強調的是新聞信息對于現代社會的重要意義以及在人們生活中占據的權威地位。長期面對何種信息，就可能被形塑何種社會認知、價值觀，甚至人生，從而組成何類社會和群體。信息傳播對于人和社會的影響非同小可，它改變著人與人、人與社會的關系，也呼喚人們調整在信息溝通中呈現的道德關系，即傳播倫理。傳統(tǒng)的專業(yè)型傳播/媒介倫理有必要成為公共倫理，其內涵仍是人類珍視的做人之道理、規(guī)范，核心是以人為本，傳播向善。

以人為本的傳播觀，首先要凸顯人之為人的獨特價值，即人的尊嚴。人有自己的思想、稟賦、品德和選擇，因此信息傳播要通過思想、價值觀去彰顯人類的尊嚴，要引導人們辨善惡，懂是非。互相攻擊謾罵、不論真相只要流量，辱沒了人的尊嚴；人類中心主義不僅有悖于以人為本，更會扼殺人類的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，哈佛大學榮休教授、“社會生物學之父”威爾遜(Edward O. Wilson)研究認為人類中心主義阻礙創(chuàng)造；利己主義的你死我活，難以建立溝通關系并帶來快樂幸福，亦不如“利他自利”更能獲得效益。

以人為本的傳播觀，是通過信息溝通與傳播，喚醒人類潛能和創(chuàng)造性。傳播知識、道德、情操、規(guī)范，培養(yǎng)理性思維，激發(fā)人們思考，助益人們獲得信心和勇氣，從而賦予人們力量和創(chuàng)造性。布洛克在論述人文主義傳統(tǒng)時，強調以人為本的核心主題是人的潛能與創(chuàng)造力，這些能力潛藏于人身，需要外部力量加以喚醒、顯現并得以發(fā)展。當然，積極的娛樂乃是人類天性，也是傳播功能應有之義。

以人為本的傳播觀，是社會主義價值觀在傳播領域的體現和要求。只有以人為本，傳播方有意義。