孫啟鳴，萬長松

（江南大學馬克思主義學院，江蘇無錫 214122）

21 世紀的今日，全球化浪潮席卷而來，世界不僅在政治經(jīng)濟上越發(fā)走向合作與共贏，各國文明也在全球舞臺上不斷交融、滲透。中國在“全球村”的大家庭中享受全球化所帶來的技術(shù)、 資源等巨大福利的同時，也遭受著其他文明尤其是西方文化對我們進行的無孔不入的文化滲透。大學生群體因其較強的獵奇心理與學習接受能力成了文化滲透的重點對象。在這樣嚴峻的形勢下，大學生優(yōu)秀文化觀的培育在當前社會文化自信的背景中顯示出重要的現(xiàn)實意義。

1 大學生文化觀的發(fā)展現(xiàn)狀

馬克思指出：“一步實際運動比一打綱領(lǐng)更重要?！盵1]除了理論分析，通過科學的調(diào)查統(tǒng)計對大學生文化觀的發(fā)展現(xiàn)狀進行研究也是必要的。我們對江南大學以及周邊部分高校的本科大學生進行了隨機問卷抽樣調(diào)查，共發(fā)放問卷350 份，回收有效問卷299 份，有效率超過85%。在對有效問卷統(tǒng)計到的數(shù)據(jù)進行了科學的分析與總結(jié)后，我們發(fā)現(xiàn)當前大學生文化觀的認知具有“一強兩弱”的突出特點。

1.1 對中國特色社會主義文化的認同感強

在調(diào)查中，就“對當前中國特色社會主義文化的態(tài)度”問題一項，持“贊同并積極踐行”態(tài)度的學生比例高達62.21%，而選擇“劃清界限，不予理睬”的學生比率僅為1.00%。同時，在對“中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度”調(diào)查中，99.30%的學生都認為應(yīng)當取其精華，去其糟粕，為我所用。由此可見，中國特色社會主義文化以及根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所形成的社會主義核心價值觀得到了大多數(shù)大學生的認可與贊同，在大學生群體中有著較強的認同感，這是第一大特點。

這首先得益于我們國家長期所堅持的愛國主義教育與社會主義理論宣傳工作。習近平總書記就曾強調(diào)：“要深入開展中國特色社會主義宣傳教育，把全國各族人民團結(jié)和凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下?！盵2]除此以外，這種認同感還得益于植根于中國特色社會主義文化而形成的中國特色社會主義制度。在這次突如其來的新冠疫情“大考”中的出色表現(xiàn)，無論是國家應(yīng)對疫情的快速反應(yīng)還是全國各族人民同心協(xié)力共同抗擊疫情的實踐，都彰顯出中國特色社會主義制度的獨特優(yōu)勢，體現(xiàn)著“一方有難，八方支援”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更凝聚了偉大的抗疫精神?！皞ゴ罂挂呔瘢腥A民族長期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的傳承和發(fā)展，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神和時代精神的內(nèi)涵?！盵3]這使得大學生們在親身的體驗中受到了強大的精神鼓舞，引起了他們對于中國特色社會主義文化的共鳴，增強了認同感。

1.2 對文化滲透的辨識力弱

盡管從整體上來看，大學生群體對于中國特色社會主義文化持樂觀贊同的態(tài)度，但不可忽視的是仍有36.79%的學生在面對“對中國特色社會主義文化的態(tài)度”一項問題時選擇了“保持中立，盡量跟隨。”在進一步的調(diào)查和分析后，我們發(fā)現(xiàn)這并不是因為對中國特色社會主義文化具有抵觸或是反對的情緒，而是因為在信息化時代的今日，紛雜的文明相互交融、 相互影響使得大學生們的文化觀念面臨著多元的選擇，因而不得不保持著謹慎中立的態(tài)度。調(diào)查表明，超過80.00%的學生表示能夠區(qū)別西方文化與本土文化，并且他們也認為對于中西方文化不能完全割裂，應(yīng)當對優(yōu)秀的部分予以合理地吸收運用，這也是馬克思主義“實事求是，與時俱進”的具體要求。盡管如此，這樣一種中立的態(tài)度卻也還是折射出了一個重要的問題，即對于西方文化滲透的辨識力較弱，這也是當前大學生文化觀發(fā)展的第二大特點。

雖然對中西方文化的基本內(nèi)容有整體的認知，但難以區(qū)分具體的“精華”與“糟粕”因而導致文化選擇的飄忽不定，趨于中立。這主要有兩方面的原因，就文化滲透自身而言，和平年代下的文化滲透，伴隨著經(jīng)濟、信息全球化的有利條件，已不再使用傳統(tǒng)粗暴的殖民、戰(zhàn)爭等形式，也不再具有直接、強硬的特點，而是通過互聯(lián)網(wǎng)、新聞媒體或是文藝作品等媒介進行具有柔性的、隱蔽的思想滲透。無論是充斥著高新科技，場面恢宏磅礴的好萊塢電影，還是視角獨特、見解非凡的西方文學作品，都給予著大學生們視覺、聽覺與思想上的碰撞與享受。但同時它們也在如同“溫水煮青蛙”一般悄然地以諸如“個人英雄主義、新資本主義”等與社會主義文化相悖的思想沖擊、腐蝕著大學生的價值觀取向，改變著他們的文化認知。調(diào)查中高達84.62%的大學生都認為“西方文化對其影響與改變最大的地方是思維模式”的結(jié)果也佐證了這一問題。同時，就大學生自身特點而言，成長在信息化時代下的他們樂于且善于使用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)獲取信息資源，強烈的好奇心以及較強的接受能力也使他們在面對西方文化時展現(xiàn)出了對于新事物巨大的包容與接受能力。更有甚者，在長期的影響與沖擊下，產(chǎn)生了對于西方文化莫名的崇拜和向往，國內(nèi)大學生“出國熱、留學熱”的浪潮也是突出的體現(xiàn)。這無疑也給予了西方文化滲透更有利的條件與更便捷的途徑。馬克思指出：“人們是自己的觀念、思想等的生產(chǎn)者?！盵4]而大學生這樣一種在文化觀上搖擺不定的態(tài)度也反映了他們自身薄弱的文化辨識力與意志力，突出了大學生文化觀培育在文化滲透的背景下面臨的嚴峻考驗。

1.3 對文化自信內(nèi)涵的認知力弱

薄弱的文化辨識力與意志力直接導致了大學生文化觀認知受到了西方文化思想滲透的沖擊和腐蝕，但卻不是唯一的問題所在。馬克思主義的“矛盾分析法”告訴我們，應(yīng)當一分為二，全面地看待和分析問題。我們在調(diào)查中同樣也發(fā)現(xiàn)，有85.28%的學生在面對“當前文化自信內(nèi)涵的提問時”選擇了“有了解，但無法具體闡述”。這也表明了很多大學生雖然對于社會主義文化自信有著較強的認同感，但卻缺乏對于社會主義文化具體、深入的了解。理論要深入人心才有力量，缺乏了對于社會主義文化內(nèi)涵的深刻理解，也便無法形成屬于自己文明的自信，同樣也難以形成堅定的文化立場，加之薄弱的辨識力與意志力，形成正確的社會主義文化觀也成了“天方夜譚”。這便是另一個問題，即對文化自信內(nèi)涵的認知力不足，這也是當前大學生文化觀發(fā)展的第三大特點。

在當前文化自信理念的引領(lǐng)下，大學生群體在整體上保持著對社會主義文化較強的認同感，但對社會主義文化的具體內(nèi)涵，文化自信的具體要求和措施卻缺乏必要的認知和理解，從而無法形成堅定的文化立場與文化價值取向，這包含著三重因素。第一，對長期的較為固定的社會主義文化宣傳和教育出現(xiàn)了疲態(tài)。社會主義的文化宣傳與教育是我國長期所堅持的策略，這對于形成民族精神合力與共同的文化認知具有重要的意義。但面對新時代下的大學生群體，較為固定的宣傳模式和內(nèi)容與他們強烈的好奇心和多元的文化需求產(chǎn)生了矛盾，使得宣傳教育的效果在他們身上出現(xiàn)了疲態(tài)，思維認知上也從主動學習轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍咏邮?，這也使得他們不愿進行更深入的理解學習而只是簡單地被動吸收，難以對社會主義文化的內(nèi)涵形成很好的認知，文化自信自然難以建立； 第二，思想政治教育課程的效果不佳。思想政治教育課程是大學生在校內(nèi)學習社會主義理論與文化最直接、最有效的途徑，但在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，當前高校思政課雖然在以毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論、 馬克思主義基本原理、 思想道德修養(yǎng)以及中國近代史綱要為基礎(chǔ)的框架上形成了較為完備的理論體系，也在習近平新時代中國特色社會主義理論中汲取了新的養(yǎng)料，但在課時上卻仍顯不足，相對于其他專業(yè)課來說，這門公共課程的力度仍然不夠；同時，傳統(tǒng)的超大課堂以及講授模式也使得理論的教授缺乏親和力與創(chuàng)造力，容易使大學生學習產(chǎn)生疲態(tài)，直接影響著他們的學習興趣與態(tài)度；第三，西方文化創(chuàng)新所帶來刺激與誘惑的阻礙。當下，西方牢牢占據(jù)著科學技術(shù)的頂峰，層出不窮的科技創(chuàng)新正以各種各樣不同的文化方式給予著大學生們視覺、 聽覺以及思想上前所未有的沖擊與誘惑，這也使得他們會對社會主義文化自信產(chǎn)生懷疑，加劇對社會主義文化的不自信，自然也就不愿針對社會主義文化進行深刻的學習，從而使大學生文化觀的價值取向面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。因此，對文化自信內(nèi)涵的認知力薄弱與對文化滲透的辨識力較弱是矛盾的兩個方面，同樣也是我們在大學生文化觀培育問題中需要注意與解決的問題。

2 大學生優(yōu)秀文化觀培育的有效途徑

由調(diào)查分析可見，當前大學生文化觀的認識與發(fā)展正經(jīng)歷著觀念上的震蕩與碰撞，承受認知上的撕裂與困惑，同時也領(lǐng)悟著文化上的交融與整合。面臨著嚴峻的內(nèi)外形勢，作為現(xiàn)代化建設(shè)中堅力量的大學生群體，樹立正確、優(yōu)秀的文化觀不僅是推動中華文化大發(fā)展的需要，更是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的前提。正如習近平總書記所言：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向?！币虼耍谖幕孕爬砟畹囊I(lǐng)下，探索當代大學生優(yōu)秀文化觀培育的有效途徑是現(xiàn)實且必要的。

2.1 堅定馬克思主義的理論引領(lǐng)

馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！蔽幕鳛槿祟惿鐣嵺`的產(chǎn)物也是如此。中國特色社會主義文化以及社會主義核心價值觀，是在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明合理吸收的基礎(chǔ)上，以馬克思主義為指引，結(jié)合中國國情實際與人民切實需求而形成的，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)億萬中國人民在無數(shù)的戰(zhàn)爭、革命、改革與建設(shè)的實踐中傳承與發(fā)展的。它不僅反映著中華民族在不同時期的精神需求，還展現(xiàn)著中華文明與時俱進的強大生命力。而西方文化則是在資本邏輯的指引下，根據(jù)西方國家各自不同的實際國情與人民的精神需求而構(gòu)筑的。二者雖然在產(chǎn)生與地位上并不存在高下優(yōu)劣之分，可以在內(nèi)容和形式上進行相互的借鑒與吸收；但在文化價值取向上，馬克思主義為核心的社會邏輯與資本主義為導向的資本邏輯卻是本質(zhì)相悖的，西方的文化滲透在價值觀本質(zhì)上是不利于中國社會主義發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)的。因此，堅持馬克思主義的指引、 中國特色社會主義道路以及社會主義核心價值觀是培育大學生優(yōu)秀文化觀的切實需求。一方面，它是破解大學生文化觀取向搖擺不定的思想法寶。不僅有助于大學生認清中西方文化的價值差異，還能夠增強文化滲透的辨識力，有效區(qū)別文化的借鑒吸收與思想滲透，從而幫助大學生形成對中國特色社會主義文化與核心價值觀的正確認識，增強對中國特色社會主義文化的認同；另一方面，它也是構(gòu)筑大學生堅固思想堡壘的重要基石。中國特色社會主義文化在馬克思主義的引領(lǐng)下，與時俱進地反映著人民不同時期的精神需求，體現(xiàn)著其歷史的正確性和強大的生命力，這也利于大學生形成正確的社會主義文化立場以及高度的文化自覺、文化自信。習近平總書記指出：“要開展馬克思主義理論教育，用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導學生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、 實現(xiàn)中華民族偉大復興的奮斗之中。”[5]堅持馬克思主義的引領(lǐng)，就是堅持馬克思主義的文化立場，就是對以西方資本邏輯的文化滲透腐蝕大學生文化價值取向的有力回擊，也是培育大學生優(yōu)秀文化觀的根本途徑。

2.2 著力利用好思想政治教育課程平臺

思想政治教育課程是進行中國特色社會主義文化思想宣傳的重要載體，也是大學生接受中國特色社會主義文化思想教育的前沿陣地。習近平總書記在全國學校思想政治理論課教師座談會上明確強調(diào)：“思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代，思政課教師隊伍責任重大?！薄耙蔀樯鐣髁x建設(shè)者和接班人，必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，把實現(xiàn)個人價值同黨和國家前途命運緊緊聯(lián)系在一起?！庇纱丝梢?，大學生優(yōu)秀文化觀的培育離不開思想政治教育課程這一關(guān)鍵的途徑。當前思想政治教育課程雖然已在全國范圍內(nèi)開展，但通過調(diào)查我們也發(fā)現(xiàn)大部分思政課存在模式單一、 缺乏創(chuàng)造力和活力以及學生接受力差等問題，因而要想培育大學生關(guān)于中國特色社會主義優(yōu)秀的文化觀，就必須著力調(diào)整思想政治教育課程的模式，有針對性地解決上述問題，充分利用好思想政治教育課程這一重要的平臺與陣地。這也需要學生與教師雙方面的共同努力，但更重要的是在教師方面。用好思政課，就不能重生而輕師，從教學角度調(diào)整當前思政課單一的模式和方法，豐富教學的手段與內(nèi)容，不斷改善課堂的教學狀況，防止表面化與形式化才是治本之策。這也就需要思政課教師能夠充分調(diào)動自身的積極性、主動性與創(chuàng)造性，創(chuàng)新教學模式與方法，如“田園思政課、網(wǎng)絡(luò)微思政”，也可以形成品牌效應(yīng)，如“思政脫口秀”，將思政課以大學生喜聞樂見的方式進行展現(xiàn)，突破傳統(tǒng)教授模式的束縛，寓教于樂，增強思想政治教育課程的親和力與創(chuàng)造力，使理論更容易為大學生們所接受與喜愛。同時，也要注重學理性的發(fā)揚，以中國特色社會主義理論與社會主義核心價值觀為根基，堅持理論性和創(chuàng)新性的結(jié)合，使中國特色社會主義的文化思想能夠更加深入人心，促進大學生優(yōu)秀文化觀的培育與發(fā)展。

2.3 以文化自信引領(lǐng)文化創(chuàng)新

馬克思主義告訴我們，理論應(yīng)當聯(lián)系實踐。理論只有與實踐結(jié)合才能展示其強大的力量。西方文化之所以能夠輕而易舉地對大學生們進行思想的滲透和腐蝕，除了大學生自身的原因外，就在于西方對于自己的文化有著堅定的信仰，再借助得天獨厚的科技優(yōu)勢將二者結(jié)合進行文化創(chuàng)新，創(chuàng)造出了許多具有代表性和震撼力的文化作品，形成了強大的精神號召力，不斷沖擊著大學生們的思想觀念。因而新時代要想培育大學生優(yōu)秀的文化觀，還必須在堅守對中國特色社會主義文化自信的基礎(chǔ)上，以社會主義核心價值觀為核心，努力進行屬于本民族的文化創(chuàng)新，以文化自信為引領(lǐng)，創(chuàng)造出為人民所喜聞樂見的、具有民族特色以及社會主義號召力的文化作品，切實使大學生感受到中國特色社會主義文化的魅力，形成文化自信，從而培育起優(yōu)秀的文化觀念。雖然我們?nèi)耘c西方文明有著現(xiàn)實上的差距，但這并不是幻想。就文化自信而言，中國特色社會主義文化來源于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承實踐，也來源于馬克思主義在中華大地上與時俱進的發(fā)展實踐，形成了屬于中華兒女獨一無二的文化積淀與底蘊。中國上千五千年綿延不斷的文明傳承與近現(xiàn)代馬克思主義的正確引領(lǐng)使得我們比其他各國都更有自信的理由與基礎(chǔ)；就文化創(chuàng)新而言，創(chuàng)新是文化發(fā)展的根本動力，一個缺失了文化創(chuàng)新的文明最終只能走向滅亡。而文化創(chuàng)新就是要使本民族的文化產(chǎn)品能夠反映當前時代人民切實的精神文化需求并隨著時代以及社會的變化不斷改變與發(fā)展。這與馬克思主義與時俱進的理論要求也是一致的。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與馬克思主義的引領(lǐng)下，中國特色社會主義文化兼收并蓄、繼承發(fā)展，呈現(xiàn)出了極大的包容力與強大的生命力。我們倡導文化的相互借鑒，也抵制文化的不當滲透；我們允許思想的深刻碰撞，也反對思想的不良侵蝕。中國特色社會主義文化正是在這樣一種兼容并包中朝著未來不斷發(fā)展著，這也為我們進行文化創(chuàng)新提供了堅實的底氣。正應(yīng)習近平總書記號召：“我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學習中超越，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當代中國價值觀念、又符合世界進步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派屹立于世?！盵6]以中國特色社會主義的文化自信引領(lǐng)新時代的文化創(chuàng)新，在繼承與轉(zhuǎn)化中不斷創(chuàng)造更多具有民族特色與精神號召力的優(yōu)秀作品，形成全民族的精神合力不僅是培育當代大學生優(yōu)秀文化觀的切實途徑，更是以馬克思主義為引領(lǐng)的中國特色社會主義文化的現(xiàn)實發(fā)展需求[7]。

3 結(jié)語

綜上所述，對當前大學生文化觀認知的現(xiàn)狀進行科學的調(diào)查、統(tǒng)計與分析，厘清其“一強兩弱”的基本特點，有針對性地探索優(yōu)秀文化觀培育的有效途徑具有重要的理論與實踐意義。