張曦，崔姍姍

（華東理工大學(xué)，上海 200237）

美育是審美教育， 也是情操教育和心靈教育，2018年，習(xí)近平總書(shū)記在給中央美院8 位老教授回信中提到，美育對(duì)塑造美好心靈具有重要作用，做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)。 2019年3月全國(guó)“兩會(huì)”期間，習(xí)近平總書(shū)記看望文藝界社科界委員時(shí)， 對(duì)文化文藝工作又提出明確要求；2020年9月22日，習(xí)近平總書(shū)記在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上， 再次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育。 2020年10月，《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》印發(fā)，要求“弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級(jí)各類(lèi)學(xué)校人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫穿學(xué)校教育各學(xué)段，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。 ”

馬斯洛需求層次理論提到人的需求滿足是階梯式的，在滿足了基本的生理需求和安全需求后，就需要滿足情感需求。 情感需求既需要追求人與人之間的交往需求， 也需要得到歸屬于一個(gè)群體的情感需求。高校作為重要的文化陣地，在各個(gè)時(shí)代都體現(xiàn)出鮮明的特色和巨大的社會(huì)推動(dòng)作用，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、科技的助推劑，同時(shí)隨著歷史的積淀和傳承，高校形成的獨(dú)特的大學(xué)精神和校本文化，是高校學(xué)子寄托情感需求、 提升愛(ài)國(guó)愛(ài)校文化自信的重要源泉[1]。因此，在新時(shí)代強(qiáng)調(diào)以美育人、以文化人，扎根校本文化，深挖校本精神，提升文化自信，對(duì)高校立德樹(shù)人、培養(yǎng)具有愛(ài)國(guó)愛(ài)校精神的人才十分必要且迫切。

1 校本文化的育人價(jià)值體現(xiàn)

校本文化是一種特色文化， 既受到學(xué)校在建校興學(xué)過(guò)程中獨(dú)特的歷史發(fā)展的影響， 又來(lái)源于師生獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格、學(xué)習(xí)環(huán)境、價(jià)值認(rèn)同變遷，具有鮮明的個(gè)性化特征，具有獨(dú)特的育人價(jià)值。

1.1 校本文化符合堅(jiān)持文化自信的現(xiàn)實(shí)要求

自信原是心理學(xué)概念， 是人們?cè)谶m應(yīng)社會(huì)生活過(guò)程中的一種心境，是適度的自我肯定，當(dāng)自信的對(duì)象指向文化時(shí)，即構(gòu)成了文化自信。文化自信是一種文化態(tài)度，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，文化自信是國(guó)家和人民對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)家國(guó)情懷更深層次、更持久的精神力量，只有對(duì)自身文化充滿自信，才能在文化發(fā)展、社會(huì)浪潮中堅(jiān)定自己的立場(chǎng)。培養(yǎng)大學(xué)生文化自信，可以通過(guò)強(qiáng)化主體文化情感、引導(dǎo)主體文化行為、提升主體文化認(rèn)知、彰顯客體文化價(jià)值等路徑實(shí)現(xiàn)[2]。

作為文化傳播的重要陣地， 高校理應(yīng)在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中發(fā)揮不可替代的作用。 高校獨(dú)特的校園文化傳承，獨(dú)具一格的校名、?；?、校訓(xùn)、校史構(gòu)成了高校獨(dú)樹(shù)一幟的文化景觀和文化名片， 在文化自信建設(shè)中具有重要的文化傳承、 藝術(shù)熏陶及思想政治教育作用。

高校獨(dú)特的文化構(gòu)成， 潛移默化地影響著每一個(gè)師生，高校獨(dú)特的辦學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)，凝聚了高校師生共同的文化符號(hào)，使師生在思想觀念、行為規(guī)范、價(jià)值取向等方面逐漸實(shí)現(xiàn)認(rèn)同[3]。 以高校校本文化為載體，構(gòu)建先進(jìn)文化傳播陣地，堅(jiān)定文化自信，傳承文化精神，是高校文化育人的基礎(chǔ)，是高等教育文化價(jià)值追求和育人價(jià)值的結(jié)合。

1.2 校本文化符合“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)要求

“立德樹(shù)人” 要求高校將育人作為根本任務(wù)，探尋德育教育的新思路、新渠道、新模式，在高等教育深入挖掘育人內(nèi)涵、積極尋求改革創(chuàng)新的當(dāng)下，校本文化作為大學(xué)文化源起、 發(fā)展、 傳承的重要手段之一，應(yīng)主動(dòng)融入學(xué)校德育工作中去，共同承擔(dān)育人重?fù)?dān)，成為高校德育工作的重要實(shí)踐基地，成為弘揚(yáng)社會(huì)主義堅(jiān)定信念、遠(yuǎn)大理想的創(chuàng)新陣地。

校本文化以大學(xué)文化所承載的民族精神、 時(shí)代精神、科學(xué)精神和人文精神等作為內(nèi)在精神動(dòng)力，通過(guò)傳承文化傳統(tǒng)、挖掘文化內(nèi)涵、提煉文化精神、傳播文化價(jià)值四方面內(nèi)容實(shí)現(xiàn)其價(jià)值導(dǎo)向功能、 情感激勵(lì)功能、教育認(rèn)知功能、素養(yǎng)提升功能等文化育人功能[4]。 凸顯了中華民族的精神、氣質(zhì)、品格，精神傳承是我們獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，是最為深厚的文化軟實(shí)力。

1.3 校本文化再創(chuàng)造符合青年學(xué)生的審美訴求

當(dāng)代青年學(xué)子成長(zhǎng)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的20年，性格張揚(yáng)，活潑灑脫，對(duì)審美有自己的見(jiàn)解。 得益于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，“00 后”的成長(zhǎng)受到了更多的審美教育，更具有感知美、鑒別美、欣賞美的能力，而且對(duì)美也有更深的訴求， 在日常生活中對(duì)美有更高的要求。 如近年來(lái)越來(lái)越多的宿舍改造博主受到關(guān)注，就說(shuō)明了當(dāng)代青年人對(duì)美的需求的增長(zhǎng)。

此外， 當(dāng)代青年人的審美訴求隨著社會(huì)的發(fā)展和中國(guó)國(guó)際地位的提升還顯示出其獨(dú)特的文化自信要求，如近年來(lái)爆紅的“故宮文創(chuàng)”，30 歲以下的受眾占據(jù)了40%的比例，認(rèn)同傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，將古老的文化與現(xiàn)代的傳播方式相結(jié)合，受到了越來(lái)越多青年人的喜愛(ài)。

校本文化是高校發(fā)展的“文化名片”，其中蘊(yùn)含了強(qiáng)大的精神意蘊(yùn)和精神美德， 彰顯了對(duì)高校歷史進(jìn)程、歷史變革的見(jiàn)證，包含高校文化品格，凝聚愛(ài)校榮校精神，是實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)愛(ài)校教育的重要抓手。但是校本文化是基于高校文化內(nèi)涵的精神意象， 要發(fā)揮其思想政治教育功能，必須對(duì)其進(jìn)行外化衍生，讓校本文化“活”起來(lái)、“火”起來(lái)。

2 校本文化的美育實(shí)踐路徑

美育按照“美的規(guī)律”塑造具有豐富情感的、全面而深刻的感覺(jué)的人，從而引導(dǎo)學(xué)生的行為和認(rèn)知，推動(dòng)個(gè)體的全面發(fā)展，使個(gè)體自身、個(gè)體和社會(huì)和諧全面發(fā)展。美育是審美教育，審美情感是人類(lèi)情感的物化形態(tài)，情感是具有抽象性的，這種抽象性的情感需要物化才能呈現(xiàn)于外。通過(guò)物化的審美教育，人的情感得以宣泄，對(duì)于欣賞者或者接受者來(lái)說(shuō)，從外在的、物化的作品中能感受到藝術(shù)家的情感脈搏，并在欣賞和品味之中和藝術(shù)家達(dá)到情感共鳴。 美育以校本文化為載體，校本文化通過(guò)“美”的形式再創(chuàng)造，與青年學(xué)生的審美認(rèn)知產(chǎn)生同頻共振， 獲得青年學(xué)生的文化認(rèn)同和情感共鳴，發(fā)揮以美育人、以文化人的作用。

2.1 立足校本文化再創(chuàng)造激發(fā)內(nèi)循環(huán)育人體系

廣義的校本文化是一種文化形態(tài)， 它既包含一所高校常規(guī)的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，如校名、?；?、校色等，還包括理念識(shí)別系統(tǒng)，如校訓(xùn)、校史、辦學(xué)理念、辦學(xué)愿景等，以及校園風(fēng)景、校園建筑、校園獨(dú)特的文化資源、科研成果，師生的創(chuàng)作作品等。此外，還一定程度上包含了一所高校傳承的情感蘊(yùn)含，如一句“學(xué)在華理”的口號(hào)、一塊“華理紅燒肉”的情誼、一個(gè)獨(dú)特的路牌等。 這些物質(zhì)和精神意蘊(yùn)共同構(gòu)成了獨(dú)特的大學(xué)文化，依托已有的校本文化研究文化內(nèi)涵、挖掘文化價(jià)值，讓校本文化通過(guò)“美”的形式再創(chuàng)造，形成春風(fēng)化雨、潛移默化的育人模式，發(fā)揮育人實(shí)效。

“文創(chuàng)”是現(xiàn)在一個(gè)比較熱的詞語(yǔ)，越來(lái)越多的歷史文博選擇與“創(chuàng)意”相結(jié)合，通過(guò)傳統(tǒng)文化再創(chuàng)造的模式，使得古老的文化煥發(fā)新的生機(jī)?！拔膭?chuàng)”受到熱捧， 與我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的強(qiáng)大以及青年人文化自信的增強(qiáng)息息相關(guān)，傳統(tǒng)文化是青年文化自信的基礎(chǔ)，正是對(duì)傳統(tǒng)文化由衷的贊賞、自豪和崇拜，從而產(chǎn)生文化認(rèn)同感，產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的渴望、認(rèn)知和傳播。

校本文化再創(chuàng)造也可以借鑒文博“文創(chuàng)” 的形式，將史、物、情相融合，借助文創(chuàng)產(chǎn)品再創(chuàng)造取得以美育人、以文化人的功效。通過(guò)攝影、繪畫(huà)、建模等手段對(duì)校本文化進(jìn)行外化呈現(xiàn)，從故事性、文化性、教育性的角度入手， 賦予校本文化產(chǎn)品豐富的文化內(nèi)涵；從配色、紋樣、形式的角度入手，賦予校本文化產(chǎn)品“美”的展示形式?；谛１疚幕脑賱?chuàng)造，是挖掘校史文化、凝練教育品格、傳播育人理念的過(guò)程，也是樹(shù)立高校文化形象、傳播高校教育理念、弘揚(yáng)高校精神的新途徑， 對(duì)加強(qiáng)師生校友群體的凝聚力、提升高校傳播力、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)校精神有著積極的促進(jìn)作用[5]。

內(nèi)循環(huán)育人體系依托校本文化本身， 以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，以高校大學(xué)生為教育主體，在德育中結(jié)合美育的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，促使德育與美育相互融合，形成合力，切實(shí)加強(qiáng)思想政治教育支撐力。

2.1.1 情感渲染加強(qiáng)文化接受

高校校本文化在文化接受方面有著天然的優(yōu)勢(shì)，高校學(xué)子在高校就讀期間，生活、學(xué)習(xí)皆在校園內(nèi)，校園是情感渲染的天然場(chǎng)域，校園里的課堂、風(fēng)景、建筑、廣播、食堂、文娛活動(dòng)時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)揮情感渲染的作用[6]。要充分利用高校校園的這一天然優(yōu)勢(shì)，注重挖掘校園文化亮點(diǎn)，將校本文化文創(chuàng)產(chǎn)品與學(xué)習(xí)生活的方方面面相融合。 如文創(chuàng)產(chǎn)品的配色采用典型的校色：清華紫、華理藍(lán)等；文創(chuàng)產(chǎn)品提取日常生活中的小亮點(diǎn)，如路牌、典型的花草、食堂里最受喜愛(ài)的一道菜甚至一句善意的自我調(diào)侃等， 這些日常受到青年學(xué)子認(rèn)同和歡迎的小亮點(diǎn)， 反映成文創(chuàng)產(chǎn)品就是喜愛(ài)與參與。 成功的將校本文化的精神意蘊(yùn)與物化的產(chǎn)品創(chuàng)新融合， 從情感共鳴的角度把握青年受眾的需求動(dòng)機(jī)，先引起其“喜愛(ài)”，再進(jìn)行思想教育和價(jià)值取向的引導(dǎo)。

2.1.2 形式多樣豐富文創(chuàng)產(chǎn)品

以校本文化為載體的文創(chuàng)產(chǎn)品， 顧名思義就是校本文化+創(chuàng)意+產(chǎn)品，校園里的一草一木或者精神內(nèi)涵加上文化創(chuàng)意， 皆可成為一件富有文化意蘊(yùn)的創(chuàng)意產(chǎn)品?？梢允菍⒐逃械男@風(fēng)景外化成產(chǎn)品，也可以將校本文化進(jìn)行內(nèi)涵式的糅合，但是，如果得到一件形式上受到歡迎的產(chǎn)品，是文創(chuàng)產(chǎn)品最大的困境。

很多人都有在旅游區(qū)購(gòu)買(mǎi)旅游紀(jì)念品的經(jīng)歷，最大的感受可能就是各個(gè)旅游區(qū)紀(jì)念品形式的高度重合，以及產(chǎn)品的粗糙、高價(jià)、不實(shí)用。如一看到動(dòng)物園就聯(lián)想到其衍生產(chǎn)品為大熊貓或者老虎玩偶，一看到麗江就聯(lián)想到各種花花綠綠猶如義烏小商品批發(fā)市場(chǎng)的擺件， 目前各個(gè)高校的文創(chuàng)產(chǎn)品也存在高度同質(zhì)化的困境， 市面上的高校文創(chuàng)基本上以高校校名+文具的形式呈現(xiàn)，如鋼筆、筆記本等，或者就是大量貴重而不實(shí)用的擺件， 與青年學(xué)子缺乏情感共鳴，也無(wú)法得到廣泛的傳播，缺乏育人實(shí)效。

如果校本文化的表現(xiàn)形式過(guò)于傳統(tǒng)化、規(guī)范化，就會(huì)在文化的傳播中產(chǎn)生情感隔閡，使受眾產(chǎn)生“古板”“無(wú)用”“千篇一律”的感受，因此，要切實(shí)發(fā)揮校本文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播度， 必須要在其創(chuàng)造形式上下功夫，光靠高校出版社、宣傳部門(mén)等進(jìn)行閉門(mén)造車(chē)是不可取的，必須發(fā)揮廣大青年學(xué)子的創(chuàng)造力，只有消費(fèi)者用心投票才能抓到青年學(xué)子真正喜愛(ài)的點(diǎn)。 可以通過(guò)舉行校本文化相關(guān)的產(chǎn)品征集大賽， 讓文創(chuàng)產(chǎn)品與時(shí)俱進(jìn)，貼合當(dāng)代青年學(xué)子的審美需求。

2.1.3 專(zhuān)業(yè)教育深化文創(chuàng)內(nèi)涵

設(shè)計(jì)是一門(mén)專(zhuān)業(yè)，文創(chuàng)的設(shè)計(jì)，光靠豐富的想象是無(wú)法將設(shè)計(jì)作品進(jìn)行實(shí)物呈現(xiàn)的，因此，必須引入專(zhuān)業(yè)教育，從配色、結(jié)構(gòu)等方面加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的專(zhuān)業(yè)性。高校就如一幅浩瀚的畫(huà)卷，一草一木、一磚一瓦、一情一意都徐徐展示在畫(huà)卷上，如何提取色彩，如何將美學(xué)進(jìn)行物化，如何進(jìn)行產(chǎn)品造型，這些都需要專(zhuān)業(yè)教師的指導(dǎo)。 專(zhuān)業(yè)教師可以通過(guò)二課堂的形式開(kāi)展校本文化創(chuàng)作講座， 對(duì)造型賦予、 流行元素的添加、創(chuàng)意思維的運(yùn)用等進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)于學(xué)生而言，不僅可以在日常的學(xué)習(xí)之外得到美學(xué)的教育， 還可以將這些藝術(shù)創(chuàng)造性的思維運(yùn)用于理工科的學(xué)習(xí)。 梁思成的建筑畫(huà)稿不僅具有縝密的邏輯和嚴(yán)密的標(biāo)注，更是范式美學(xué)的典范，以校本文化為亮點(diǎn)進(jìn)行美學(xué)教育，既生動(dòng)活潑富有青春活力，又能在潛移默化中進(jìn)行愛(ài)校榮校教育，是很好的課程思政模式。

2.2 搭建校本文化宣傳平臺(tái)構(gòu)建外循環(huán)育人體系

除了激活以校本文化再創(chuàng)造為立足點(diǎn)的內(nèi)訓(xùn)化體系外，高校應(yīng)充分立足本校資源，加強(qiáng)與兄弟院校的連接，擴(kuò)大媒體宣傳度，建設(shè)對(duì)外展示窗口，構(gòu)建外循環(huán)育人體系，發(fā)揮校本文化以美育德、涵養(yǎng)思政教育的功能。

2.2.1 形成文化育人品牌

高校應(yīng)著重打造一批特色鮮明的文化育人品牌，通過(guò)文化品牌的樹(shù)立、實(shí)施、推廣等，將校本文化融入學(xué)生美育、德育育人體系，充分利用媒體資源，擴(kuò)大宣傳面， 使校本文化文創(chuàng)產(chǎn)品不僅在在校青年學(xué)子中廣泛傳播，更在校友中、在社會(huì)上起到良好的宣傳作用，甚至在招生宣傳中發(fā)揮積極的作用。

要形成文化品牌， 就要增強(qiáng)與社會(huì)公眾之間的“接觸點(diǎn)”，要了解青年學(xué)子、社會(huì)公眾的客觀需求，將無(wú)序傳播轉(zhuǎn)化為有戰(zhàn)略性的有序傳播， 將單項(xiàng)傳播轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向交互傳播，運(yùn)用植入式、個(gè)性化的傳播策略，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的宣傳。充分利用“爆點(diǎn)”因勢(shì)利導(dǎo)地宣傳文創(chuàng)作品的歷史、人文、品牌意蘊(yùn)，以點(diǎn)帶面地樹(shù)立品牌形象。

2.2.2 形成高校文化聯(lián)盟

各個(gè)高校都有獨(dú)特的校本文化， 高校之間應(yīng)形成合力，在文化產(chǎn)品的創(chuàng)造上互通有無(wú)，互為補(bǔ)充，在文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳上集合力標(biāo)簽式的推動(dòng)高校文創(chuàng)產(chǎn)品品牌的形成。打破封閉育人模式，增進(jìn)高校之間的文化交流， 互相學(xué)習(xí)各高校在校本文化建設(shè)方面的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，在一定區(qū)域內(nèi)整合高校文創(chuàng)資源，進(jìn)行高校文創(chuàng)產(chǎn)品的巡展、聯(lián)展，進(jìn)行聯(lián)名設(shè)計(jì)等。 如各高校曾以“校名擬人”的形式在微博上相互“喊話”，一度引起廣泛關(guān)注。

2.2.3 構(gòu)建文化展示平臺(tái)

構(gòu)建高校文化展示平臺(tái)， 為文創(chuàng)產(chǎn)品提供一個(gè)展示空間， 同時(shí)為在校學(xué)子提供文化創(chuàng)新的學(xué)術(shù)交流空間，不僅能展示高校文化內(nèi)涵，傳播高校文化影響力， 還能增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新力與想象力， 提升交際能力、營(yíng)銷(xiāo)能力，促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的發(fā)展。此外，通過(guò)設(shè)計(jì)者與參觀者面對(duì)面的思想碰撞， 文化展示平臺(tái)還兼具了思想引領(lǐng)的作用， 價(jià)值理念以文化傳播的方式傳遞給參觀者，樹(shù)立文化自信，增強(qiáng)凝聚力。

以武漢大學(xué)萬(wàn)林藝術(shù)博物館為例， 萬(wàn)林藝術(shù)博物館的建筑外形“藏”于校園的自然環(huán)境，內(nèi)涵思想則契合了武漢大學(xué)十年樹(shù)木、百年樹(shù)人的教育氛圍，同時(shí)在展廳的設(shè)計(jì)上面向全社會(huì)開(kāi)放， 吸納優(yōu)秀的學(xué)生策展，增加互動(dòng)性設(shè)計(jì)，舉辦文化交流等學(xué)術(shù)活動(dòng)，在美育、德育等多方面發(fā)揮了極具校本文化特色的思想浸潤(rùn)功能。未來(lái)的文化展示平臺(tái)，可以將文創(chuàng)產(chǎn)品孵化空間與創(chuàng)意學(xué)術(shù)交流空間相結(jié)合， 成為校園文化打卡新地標(biāo)。

3 結(jié)語(yǔ)

校本文化凝聚了一所高校最核心的大學(xué)精神，集聚了大學(xué)的文化價(jià)值與精神內(nèi)涵， 以校本文化為載體，傳承高校精神，以文化創(chuàng)新的形式，賦予高校文化新的價(jià)值內(nèi)涵，使校本文化的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息。

以美養(yǎng)德的出發(fā)點(diǎn)、 落腳點(diǎn)最終都落于它的受眾——廣大青年學(xué)子， 符合文化自信和新時(shí)代青年學(xué)子審美需求的校本文化創(chuàng)作作品將以其獨(dú)特的精神感召力，將優(yōu)秀文化與思政育人相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)以美育人、以文化人的協(xié)同育人作用，為高校文化育人提供新途徑。