戴歡

（浙江育英職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江杭州 310018）

自2017年初以來(lái)，學(xué)界對(duì)課程思政的研究從無(wú)到有、從整體到局部、從頂層到基礎(chǔ)，一步步深化，一步步具體，一步步落地，圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于課程思政的重要講話，尤其是“各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田， 使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”，進(jìn)行了理論和實(shí)踐并行或者交互研究，形成了全面廣泛、層次分明、各有側(cè)重的研究成果。

課程思政這一概念首次提出源于2014年，上海市委、 市政府推進(jìn)德育綜合改革時(shí)在區(qū)域?qū)嵺`的基礎(chǔ)上，把課程思政作為一種理念融入實(shí)際工作之中，形成全員、全程、全課程的育人新格局。2016年習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中的重要講話指出，高校要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[1]。2019年習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話中提出要樹立“大思政”理念，推動(dòng)各類課程與思想政治理論課同向同行， 形成協(xié)同效應(yīng)。 學(xué)者在2016年12月習(xí)近平總書記重要講話之后開始進(jìn)行課程思政的研究， 自2017年初至今，研究直接呈現(xiàn)井噴式發(fā)展。 2019年習(xí)近平總書記講話后, 學(xué)者對(duì)思政課程與課程思政同向同行方面的研究增多。 總體上我國(guó)學(xué)者對(duì)課程思政的研究遵循什么是課程思政、 為什么要推動(dòng)高校進(jìn)行課程思政建設(shè)、如何理順?biāo)颊n程與課程思政的關(guān)系、怎樣構(gòu)建課程思政的邏輯關(guān)系逐步深入地開展。

1 課程思政文化體系的科學(xué)內(nèi)涵

堅(jiān)定學(xué)生的文化自信，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，需要教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解中華文明的精髓， 使學(xué)生富有中國(guó)心、飽含中國(guó)情、充滿中國(guó)味。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同的地域呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)， 高校應(yīng)因地制宜，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政之中，使學(xué)生切身感受到傳統(tǒng)文化的魅力并發(fā)自內(nèi)心地喜愛、弘揚(yáng)。 大學(xué)在推進(jìn)課程思政建設(shè)的過(guò)程中要融入中國(guó)文化特色，積極促進(jìn)文化、學(xué)術(shù)、趣味相結(jié)合的德育氛圍形成。 高德毅、宗愛東（2017）高屋建瓴，從上至下總體把握課程思政，抓住其內(nèi)在實(shí)質(zhì)，點(diǎn)明課程思政本質(zhì)上不是增開的一門課程[2]，也不是增設(shè)的一項(xiàng)活動(dòng)，是將高校的思政教育全員、全程、全過(guò)程融入課程教學(xué)和改革的各個(gè)不同的環(huán)節(jié)， 于潤(rùn)物無(wú)聲之中真正實(shí)現(xiàn)課程思政的育人目標(biāo)[3]。 鞏茹敏、林鐵松（2019）將這一觀點(diǎn)具體化，闡釋課程與思政的相互關(guān)系，既在課程承擔(dān)知識(shí)傳授過(guò)程呈現(xiàn)出價(jià)值引領(lǐng)，思政與課程應(yīng)該形成良性互動(dòng)[4]；提出應(yīng)發(fā)揮課堂在課程思政中的主體作用， 使課程這一高校育人主渠道能切實(shí)承擔(dān)起立德樹人的功能與職責(zé)， 使學(xué)生于潤(rùn)物無(wú)聲中通過(guò)教學(xué)和活動(dòng)接受思政教育。 認(rèn)為課程思政的最終目的是使學(xué)生能在潛移默化中將所接受的思政教育寓于思想和行動(dòng)之中。 有學(xué)者在此基礎(chǔ)上提出課程思政是一種理念。伍醒、顧建民（2019）認(rèn)為課程思政提出的“課程建構(gòu)精神”是立德樹人育人理念在課程理論中的具體化[5]，同時(shí)，它也是當(dāng)代振興高校本科教育與人才培養(yǎng)能力提高的重要著力點(diǎn)。敖祖輝、王瑤（2019）認(rèn)為課程思政是一種新型思政工作理念，也是一種新型課程觀，高等教育要實(shí)現(xiàn)全過(guò)程、全方位育人必將選擇課程思政[6]。 張?chǎng)H從理念上解讀課程思政， 認(rèn)為課程思政以培養(yǎng)“整合的人”為主旨，改變課程教學(xué)軌跡，以課程建設(shè)和教學(xué)活動(dòng)為落腳點(diǎn)，在教育教學(xué)之中融入思政教育[7]。

課程思政是一種文化理念， 課程思政是我國(guó)高校辦學(xué)的基礎(chǔ)理念， 承載社會(huì)主義高校立德樹人育人目標(biāo)貫徹落地的必然要求和重要途徑， 引領(lǐng)課程教學(xué)的方向，統(tǒng)籌課程設(shè)計(jì)的總體規(guī)劃，貫穿整個(gè)大學(xué)課程學(xué)習(xí)過(guò)程。

2 推動(dòng)課程思政文化建設(shè)的動(dòng)因

從新時(shí)代新形勢(shì)的客觀要求、 教育改革的時(shí)代價(jià)值、 課堂育人的必然選擇等不同角度提出推動(dòng)高校進(jìn)行課程思政文化建設(shè)的原因。

董翠翠（2019）認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)必然要求推動(dòng)高校課程思政建設(shè)， 新的歷史方位要求推動(dòng)高校課程思政建設(shè)， 高等教育發(fā)展規(guī)律要求推動(dòng)高校課程思政文化建設(shè)， 培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)要求推動(dòng)高校思政建設(shè)[8]。

楊建超（2019）認(rèn)為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)要求、高?！傲⒌聵淙恕钡母救蝿?wù)的落實(shí)以及高校思政教育工作的需要要求進(jìn)一步促進(jìn)課程思政教育改革的推進(jìn)[9]。

高德毅、宗愛東（2019）提出立體化育人概念，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“思政課程”向“課程思政”的轉(zhuǎn)化是發(fā)揮課堂育人的主渠道作用的必然選擇，要先實(shí)現(xiàn)學(xué)科資源、學(xué)術(shù)資源向育人資源的轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)“知識(shí)傳授”和“價(jià)值引領(lǐng)”有機(jī)統(tǒng)一，才能切實(shí)提升高校思政教育實(shí)效性。

目前， 思政課程主渠道已經(jīng)無(wú)法滿足新時(shí)代新形勢(shì)的要求， 也無(wú)法滿足兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的育人要求。要實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)，必須要講好中國(guó)故事，立足中國(guó)文化，立足中國(guó)國(guó)情，深究每一門課程中的中國(guó)淵源、中國(guó)元素、中國(guó)精神，才能使學(xué)生在潛移默化中堅(jiān)定文化自信， 堅(jiān)信社會(huì)主義制度優(yōu)越性， 堅(jiān)信中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定會(huì)在他們這一代實(shí)現(xiàn)并付諸實(shí)踐。

3 思政課程與課程思政文化的關(guān)系

習(xí)近平總書記指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性， 滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田?！眹@這一指導(dǎo)思想， 學(xué)者從思政課程與課程思政的辯證關(guān)系、相互作用、協(xié)同育人等方面闡述兩者之間的聯(lián)系與區(qū)別，并著眼于形成協(xié)同育人的體系構(gòu)架。許碩、葛舒陽(yáng)（2019）認(rèn)為思政課程與課程思政辯證統(tǒng)一于新時(shí)代高?！傲⒌聵淙恕钡母救蝿?wù)之下，兩者的協(xié)同性在于價(jià)值指向，差異性在于實(shí)現(xiàn)方式[10]。要不斷提高高校思政教育質(zhì)量， 必須不斷提升思政課程與課程思政的協(xié)同效應(yīng)。

王景云（2019）提出思政課程與課程思政交相呼應(yīng)、相得益彰，思政課程與課程思政相互作用，思政課程引領(lǐng)政治方向、思想價(jià)值和教學(xué)方法，課程思政拓展師資力量、課程載體和教育資源[11]。

鄭佳然（2019）提出各類課程與思想政治理論課同向同行、協(xié)同推進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生分析解決問(wèn)題時(shí)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法、 堅(jiān)定理想信念時(shí)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)， 實(shí)踐與課程相結(jié)合共同育人，將“守好一段渠、種好責(zé)任田”化為現(xiàn)實(shí)[12]。

由此可見，思政課程與課程思政教學(xué)目標(biāo)一致，教學(xué)理念相同，教學(xué)方法以課程為基點(diǎn)呈現(xiàn)多樣性。立德樹人的育人目標(biāo)以思政課程為主線， 通過(guò)課程思政覆蓋到高等教育的全方位、全過(guò)程。

4 高校課程思政文化建設(shè)的策略

課程思政建設(shè)要在所有高校、 所有學(xué)科專業(yè)全面推進(jìn)，圍繞全面提高人才培養(yǎng)能力這一核心點(diǎn)，圍繞政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識(shí)、道德修養(yǎng)等重點(diǎn)優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給， 提升教師開展課程思政建設(shè)的意識(shí)和能力， 系統(tǒng)進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、法治教育、勞動(dòng)教育、心理健康教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，堅(jiān)定學(xué)生理想信念，切實(shí)提升立德樹人的成效。

4.1 課程思政文化要融入思政元素

從專業(yè)課課程思政教學(xué)改革、思政課程與課程思政協(xié)同育人、課程思政應(yīng)用模式3 個(gè)方面論述高校課程思政體系構(gòu)建及發(fā)展研究。 專業(yè)課課程思政教學(xué)改革的研究涵蓋了語(yǔ)文、英語(yǔ)、體育、經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、地球概論、建筑工程測(cè)量等各學(xué)科。 課程思政與思政課程協(xié)同育人融入立德樹人、人文素質(zhì)培育、工匠精神培養(yǎng)等課程思政機(jī)制的理念性研究。 課程思政的應(yīng)用模式結(jié)合產(chǎn)教融合、現(xiàn)代學(xué)徒制、現(xiàn)代職業(yè)人培養(yǎng)等實(shí)踐性研究[13]。

高校課程思政體系構(gòu)建的研究在課程思政研究中占到一半以上，以課程思政教學(xué)實(shí)踐為主，主要針對(duì)整體性地建設(shè)課程思政體系、 學(xué)科性地進(jìn)行課程思政教學(xué)、理念性地研究課程思政、實(shí)踐性地形成應(yīng)用模式等角度進(jìn)行闡釋，而對(duì)課程這個(gè)主渠道對(duì)課程思政的教學(xué)進(jìn)行實(shí)踐性研究不全面、不深入、不專業(yè)[14]。

4.2 課程文化與課程思政相結(jié)合，形成獨(dú)特的課程思政文化

課程思政文化一般模式的構(gòu)建不僅可以使課程和思政相融，使思政元素與課程更緊密地結(jié)合，也可以從課程文化層面開展更廣泛更全面的課程思政教學(xué)。

（1）講好中國(guó)故事，夯實(shí)課程文化基礎(chǔ)。

講好中國(guó)故事， 是構(gòu)建課程思政文化一般模式的基礎(chǔ)。講好中國(guó)故事，需要搞清楚誰(shuí)來(lái)講、講什么、怎么講3 個(gè)問(wèn)題。一是誰(shuí)來(lái)講，教師講與學(xué)生講同步進(jìn)行，教師是課堂的主體責(zé)任人，掌控課堂、拋磚引玉，是引路人；學(xué)生是課堂的主人，參與課堂、身在此中，是主講人。 二是講什么，教師可梳理課程中蘊(yùn)含的中國(guó)故事，包括中國(guó)道路故事、中國(guó)夢(mèng)的故事、中華優(yōu)秀文化的故事、中國(guó)和平發(fā)展的故事，融合成課程中國(guó)故事體系， 按一定規(guī)律引導(dǎo)學(xué)生講好中國(guó)故事。 三是怎么講，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)準(zhǔn)備、課中主講、課后補(bǔ)充結(jié)合課程內(nèi)容，運(yùn)用主題演講、課堂討論、情景展現(xiàn)等手段講好中國(guó)故事。

（2）貫穿四史理論，傳承課程紅色基因。

貫穿四史理論， 是構(gòu)建課程思政文化一般模式的傳承路徑。 將四史教育及中國(guó)共產(chǎn)黨史、 新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義史貫穿在課程思政文化之中，教師可基于四史深入研究課程發(fā)展史，提取、整理課程起源、發(fā)展中的思政元素，傳承紅色基因。 其一，以四史為時(shí)代背景，深入探尋該課程發(fā)展歷史中蘊(yùn)含的思政元素， 包括在該課程發(fā)展歷程中經(jīng)歷的人和事、科學(xué)的理念、開展的實(shí)踐等。其二，以時(shí)間為軸線，梳理課程起源、發(fā)展、后續(xù)發(fā)展等關(guān)系，根據(jù)該課程特點(diǎn)形成紅色基因傳承路徑。

（3）弘揚(yáng)中國(guó)精神，鑄就課程思政靈魂。

弘揚(yáng)中國(guó)精神， 鑄就課程思政文化一般模式的靈魂。課程思政中的中國(guó)精神，一是課程內(nèi)容中所體現(xiàn)的中國(guó)精神，由教師講述、剖析、總結(jié)，把中國(guó)精神的種子撒入學(xué)生的心靈。 二是教師本身所內(nèi)含的中國(guó)精神即教師的精氣神，由教師在課堂中、平時(shí)與學(xué)生接觸聯(lián)系中展現(xiàn)。三是課堂中所呈現(xiàn)的中國(guó)精神，即課堂教學(xué)中所展現(xiàn)的中國(guó)精神， 由教師引領(lǐng)、言傳、身教，形成風(fēng)格各異的課程氛圍，充分展現(xiàn)新時(shí)代大學(xué)生的風(fēng)貌。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述， 對(duì)課程思政的研究已經(jīng)形成了比較完整的理論體系，既有黨和政府的指導(dǎo)性意見，也有學(xué)者對(duì)這些意見的充分解讀和詮釋， 還有學(xué)者在基層實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的實(shí)施課程思政的具體途徑和方法。針對(duì)什么是課程思政、為什么要推動(dòng)高校進(jìn)行課程思政建設(shè)、 如何理順?biāo)颊n程與課程思政的關(guān)系這3 個(gè)問(wèn)題的理論性研究已經(jīng)比較成熟， 而對(duì)如何構(gòu)建高校課程思政這一實(shí)踐性問(wèn)題的研究仍需得到持續(xù)關(guān)注和逐步深入。

2020年5月教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），全面指導(dǎo)高校如何進(jìn)行課程思政建設(shè)， 提出專業(yè)課程推進(jìn)課程思政的意義、目標(biāo)、內(nèi)容、要求、原則、途徑等，《綱要》提出可以深入挖掘課程中的思政元素， 有機(jī)融入專業(yè)課程的教學(xué)，從而達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果。根據(jù)《綱要》指示， 可基于思政理論構(gòu)建潤(rùn)物無(wú)聲的高校課程思政文化一般模式，實(shí)現(xiàn)高校課程思政常態(tài)化。