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竹子在信宜人物質(zhì)生活和精神生活中承擔(dān)著重要角色，產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。據(jù)《信宜縣志》記載，信宜竹編至今已有一百多年的歷史。信宜竹編于2013年入選為廣東省第五批省級非物質(zhì)文化遺傳[1]。信宜竹編不僅影響了信宜人民的物質(zhì)生活，而且潛移默化地影響了信宜人的勞動觀，信念，人格素養(yǎng)等精神層面，形成了“以此為生”的竹編文化。作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，挖掘信宜竹編的文化意蘊(yùn)，對傳承和保護(hù)信宜竹編有重要意義。

一、竹子：信宜人物質(zhì)生活和精神生活的重要角色

信宜市地處粵西山區(qū)，全市境內(nèi)約70%的山地適宜種植竹子。竹子在信宜人物質(zhì)生活和精神生活中占據(jù)著重要地位。

（一）竹子與中國

竹子，是影響世界的十大中國植物之一，是中國人靈魂深處的精神圖騰，對中華民族物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)生了巨大影響。五千年的中華文明，有2000-3000年文明記載在竹簡上。在紙誕生之前，竹簡是中國人最主要的書寫材料。相較于甲骨金石等材料，竹子富含纖維，材質(zhì)輕且分布廣泛，制成竹簡，相比之下，書寫成本較低。竹子可以制作樂器。竹子中空的結(jié)構(gòu)，是人民制造樂器的良材，如尺八（尺八曾經(jīng)是宮廷雅樂的主角）。竹子還是很多生活用品的主要材料。

（二）竹子與信宜

信宜市祖輩流傳著種竹用竹的習(xí)慣，燒竹柴，食竹筍，用竹筷，架竹橋，編竹筐，用竹籠等，生活中的籃、桌、凳等用具無不取材于竹，連吸煙也用竹制水煙筒。筆者曾聽父母輩說起，家家戶戶都有自家的竹子，要么自己親手栽種，自己種不活的，請人種，種一棵竹子，人工費(fèi)是2斤米（20世紀(jì)六七十年代實(shí)物支付方式）。近年來，信宜市利用了竹林優(yōu)勢，推廣的脫貧攻堅(jiān)項(xiàng)目大多與竹子有關(guān)。目前全市竹林種植面積達(dá)40多萬畝。

（三）竹子與信宜人

竹子寓意豐富，歷來是文人墨客筆下的主角。對信宜人來說，竹子同樣具有重要意義。首先，竹子與竹子之間更像命運(yùn)共同體。森林里，一棵樹就是一個生命，而竹林里，一片竹林才是一個完整的生命。信宜人在竹子身上學(xué)會了命運(yùn)相連，更懂得團(tuán)結(jié)。其次是竹子生長的特點(diǎn)。竹子頭四年可能僅僅長了3厘米左右，而后生長迅速。竹子生長最快的時候，一天最多可以長高2米。這就是竹子是草而身高如樹的原因。信宜人耳濡目染，在竹子身上，他們懂得了腳踏實(shí)地和積極進(jìn)取。最后是竹子的韌性。隨著年齡的增長，竹子會不斷優(yōu)化體內(nèi)維管束的強(qiáng)度以增強(qiáng)韌性，中空的力學(xué)結(jié)構(gòu)，竹節(jié)及其內(nèi)部起支撐作用的橫梁，則賦予它們極佳的抗彎能力和強(qiáng)度。竹子今天的至剛至柔，是幾千年來風(fēng)雨不斷磨礪的結(jié)果。信宜人在竹子身上，學(xué)會了堅(jiān)韌。

二、信宜竹編 廣東省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2013年11月，“信宜竹編”經(jīng)廣東省人民政府批準(zhǔn)，入選第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。了解信宜竹編，是傳承和保護(hù)信宜竹編的基礎(chǔ)和前提[2]。

（一）信宜竹編款式的發(fā)展

改革開放之前，信宜竹編大多數(shù)是生活用品的編織，產(chǎn)品主要供本地人使用，從業(yè)者占少數(shù)。20世紀(jì)80年代，信宜人大多編織的是“篾絲笠”，產(chǎn)品銷往世界各地，從業(yè)者占大多數(shù)。篾絲笠呈橢圓狀，底小口寬，有6寸、7寸、8寸、9寸、10寸等規(guī)格，都有模子，稱“笠?！薄７N老品種一直沿襲到現(xiàn)在，材料都是來源于竹子。目前還有少量人在編織。

2000年之后，信宜竹編款式開始變得多種多樣。新品種五花八門，有了以“篾片”為主的新品種，就是簡單地把篾絲變成了篾片，相對穩(wěn)定，長期收購。篾片笠有圓形的，也有橢圓形的，底小口寬。篾片笠相對篾絲笠，更簡單，用時短。也需要“笠模”。本地的一般木工師傅都會做“笠?！?。

幾乎是同一時間，信宜竹編出現(xiàn)了用膠水把篾片粘起來的笠，稱“膠水笠”。膠水笠品種繁多，款式多樣，基本上每年每月都有新款式。都是來樣給生產(chǎn)者，根據(jù)樣板批量生產(chǎn)。膠水笠的材料出現(xiàn)了竹片和木片的混合，色彩有單一和多種色彩混合搭配，笠身插蔑方式也發(fā)生變化。膠水笠相對比較復(fù)雜，但由于價格相對較高，現(xiàn)在一般人都生產(chǎn)膠水笠。

（二）信宜竹編使用工具的發(fā)展

信宜竹編使用的工具，起初就只有一把蔑刀、一把鋸、一把剪刀及一個錘子。刨竹青，鋸竹筒，開竹齒，小竹片，甚至竹片最后裁成蔑絲都是一把蔑刀、一把鋸、一把剪刀及一個錘子干到底。盡管工具如此簡陋，竹笠編織者都很努力，自家的竹子夠年份的，就砍來編織，不夠年份的，直接到集市上買，大把大把采購竹子使用。

大量編織竹笠，家庭收入增加。借助工具，提高編織效率，成了大多數(shù)竹笠從業(yè)者的需求。市場上出現(xiàn)了滿足此需求的新工具，如蔑絲機(jī)、篾片機(jī)、電鋸，開竹齒的圓鐵刀，磨笠口的磨砂機(jī)等，甚至連最初的工具也有了改良。新工具的使用和舊工具的改良，大大提高了竹編的編織效率，尤其是大家庭，收入迅速增長。

隨著大量勞動力外流，家庭作坊編織的方式開始發(fā)生變化，各家閑置勞動力不足，難以支撐繁復(fù)工序的竹編，于是竹編企業(yè)發(fā)展起來，閑置的勞動力集中在竹編工廠工作。以此對應(yīng)的就是工廠里的與竹編相關(guān)的機(jī)器也出現(xiàn)了新變化。有些機(jī)器為了適應(yīng)大工廠使用的特點(diǎn)，變得更加先進(jìn)，如篾片機(jī)等，有些為了適用發(fā)展需要，又出現(xiàn)了新的工具，如除毛設(shè)備等。

（三）信宜竹編合作方式的發(fā)展

家庭內(nèi)的合作是信宜竹編最初的第一階段的合作方式。從拿到竹子，開始刨竹青、鋸竹筒、開竹齒，從竹片到蔑絲，從笠底到笠身，一直到笠口的處理，需要大量勞動力，“一家之主”綜合考慮各個家庭成員的性別、年齡和熟練程度等情況進(jìn)行分工，具體某個或某幾個工序由具體的某個家庭成員承擔(dān)，有分工有合作。家庭人口多的，每個人平均承擔(dān)的工序就少，家庭人口少的，每個人平均承擔(dān)的工序自然就多。每個家庭的竹編數(shù)量是所有家庭成員分工合作的結(jié)果。所有工序緊密相連，只要任何一道工序沒完成，其他的工作就會受到影響。家庭內(nèi)部一定時間內(nèi)竹編數(shù)量通常是民主集中商量的結(jié)果，定下來就舉全家之力去完成。

以某個家庭為主，多個家庭閑置勞動力合作是信宜竹編第二階段的合作方式。隨著時代的發(fā)展，外出求學(xué)或務(wù)工的人越來越多，剩余的勞動力依然大量存在，只是相對比較分散。以一個家庭為主，多個家庭之間閑置勞動力以領(lǐng)取某個工序或步驟的方式進(jìn)行合作，為主的家庭根據(jù)竹編的價格和成本，定下各個工序的勞動成本，大多數(shù)把工作領(lǐng)回自家做，完成之后送回，繼續(xù)其他的工序。為主的家庭提供材料，其他家庭的閑置勞動力只提供勞動。竹編的興起，豐富了信宜人的生活[3]。三五成群打麻將的現(xiàn)象極少。目前，信宜市從事竹編的農(nóng)民多達(dá)25萬人，從業(yè)農(nóng)戶10多萬戶，戶均年收入4萬多元，實(shí)現(xiàn)了脫貧致富。

生產(chǎn)企業(yè)大量出現(xiàn)是信宜竹編第三階段的合作方式。信宜市目前已發(fā)展竹編企業(yè)1000多家，年產(chǎn)值達(dá)70多億元。大量閑置勞動力進(jìn)入竹編企業(yè)工作，竹編企業(yè)根據(jù)訂單生產(chǎn)，根據(jù)各個勞動力的綜合因素進(jìn)行分工，出現(xiàn)了多個勞動者長期從事某一個工序的現(xiàn)象，由于長時間從事某一個工序的勞動，熟練程度大大提高，加上大量的機(jī)器設(shè)備投入使用，生產(chǎn)效率大大提高。信宜竹編產(chǎn)品全部出口，出口額占全國竹編出口的近三成，目前成為全國最大的竹編基地。

三、信宜竹編以此為“生”的文化意蘊(yùn)

挖掘信宜竹編的文化意蘊(yùn)，對于傳承和保護(hù)信宜竹編有重要意義。信宜人以此為“生”的實(shí)踐，形成了以此為“生”的竹編文化[4]。

（一）以此為“生”的勞動觀

信宜竹編造就了信宜人以此為“生”的勞動觀。此處“生”為“謀生”之意。大多數(shù)家庭的主要經(jīng)濟(jì)來源在于竹編，尤其是20世紀(jì)八九十年代，信宜地區(qū)大多數(shù)家庭添置物品，小到一張紙，大到適齡孩童的學(xué)費(fèi)，大家電等用品開銷，基本上都來源于竹編。家長鼓勵小孩的話語通常是“等我們積笠攢夠錢了，我們就買××”，包括想吃的、想玩的、想用的，似乎只要努力編織，時間長了，目標(biāo)總是能實(shí)現(xiàn)的。

勞動的積累，在勤。同一款式單個價格相對穩(wěn)定，竹編織得越多，家庭收入就越多。竹編家庭逐漸形成了“要什么，編織竹笠”“想干啥，編織竹笠”的氛圍，竹編中蘊(yùn)含著美好生活，或者竹編中蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)美好生活的力量。家庭與家庭之間相互進(jìn)行比較，誰家編織得多，誰家編織收入高，誰家添置了物品，誰家購買了美味佳肴，誰家干成了某件大事等等，都是得益于竹編。

（二）以此為“生”的家庭觀念

信宜竹編造就了信宜人以此為“生”的家庭觀念。以此為“生”，“生”為生存之意。編織竹編，工序繁復(fù)，家庭人口基數(shù)大的占優(yōu)勢，家庭人口基數(shù)小的不占優(yōu)勢。竹編勞動者在長期編織過程中深刻認(rèn)識到各個家庭成員的重要性，家庭成員之間分工合作的重要性，從而形成了信宜人重家庭、重合作、自覺主動承擔(dān)責(zé)任的精神。

家庭對每個人的生存和發(fā)展產(chǎn)生直接影響。家庭中每個成員根據(jù)“一家之主”的分工合作參與勞動，完成勞動任務(wù)，家庭收入得到保障。家庭收入得到保障，家庭成員的生存和發(fā)展就得到保障[5]。這種保障的良性循環(huán)，反過來又強(qiáng)化了家庭和每一個家庭成員的重要性。重視家庭，在某種程度上已經(jīng)深入信宜人的骨髓。家庭是每個人賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（三）以此為“生”的理想信念

信宜竹編造就了信宜人以此為“生”的理想信念。以此為“生”，“生”為成長之意。竹編勞動者，親自經(jīng)歷和親眼見證了一個又一個家庭生活一天天變好，感受到勞動蘊(yùn)含的巨大的力量，感受到勤奮努力的力量，從而產(chǎn)生這樣的信念：相信每個人都可以通過勤勞的雙手創(chuàng)造出美好的未來，相信努力奮斗的力量，相信明天會更好。

在竹編中感悟的理想信念，同樣會移用到其他領(lǐng)域，包括學(xué)習(xí)、工作和生活等方方面面。竹編勞動者年齡跨度大，從幾歲兒童到八九十歲的老人，都能從事[6]竹編。那些在竹編勞動中表現(xiàn)出熱愛勞動，積極主動勞動，善于利用工具改變生產(chǎn)效率的人，在學(xué)習(xí)、工作或生活中也同樣表現(xiàn)出類似的特質(zhì)。他們自信，生活有清晰而堅(jiān)定的目標(biāo)；他們擅長管理時間，制訂計劃并細(xì)化工作。

（四）以此為“生”的人格素養(yǎng)

信宜竹編造就了信宜人以此為“生”的人格素養(yǎng)。以此為“生”，“生”此處為滋養(yǎng)之意。信宜人耳濡目染竹子的成長，竹子長時間積蓄能量，待到根系發(fā)達(dá)，日長2米，今日的積蓄能量和耐心等待，是為了他日迅速成長。信宜人感受著竹子一節(jié)一節(jié)地長，積極進(jìn)取，步步高。信宜人感受竹編的過程，工序繁多，非一己之力可以完成，非一己之力可以量產(chǎn)，必須分工合作，團(tuán)結(jié)一致，才能最大限度地完成竹編任務(wù)。

那些在竹編環(huán)境中長大的信宜人，是勤勞的、默默工作的信宜人，是團(tuán)結(jié)的、和睦共處的信宜人，是誠信的、一諾千金的信宜人。這些人外出務(wù)工也特別受到青睞和賞識。竹子和竹編對他們的滋養(yǎng)是長期的，即便他們不再編織竹笠，那些編織的記憶還在，那些編織的故事還在，那種編織的情懷還在，那種精神還在。那些進(jìn)入各行各業(yè)的信宜人，深受竹子和竹編文化滋養(yǎng)的信宜人，同時也傳承和弘揚(yáng)著信宜竹編的文化。