路夢 德州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

家庭德育是培養(yǎng)和造就個人道德品質(zhì)、養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣，乃至個性形成和發(fā)展的關(guān)鍵。受傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化影響，當(dāng)前我國家庭德育存在的問題在于德育意識較低，品質(zhì)教育弱化，部分青少年價(jià)值觀混亂、扭曲等方面。本篇文章旨在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的視域下，探索構(gòu)建以促進(jìn)人全面發(fā)展為宗旨，以“道”為本，以“德”為本，以理想信念引領(lǐng)的家庭德育目標(biāo)。

家庭環(huán)境和家庭教育對未成年人的成長具有先入為主的影響和作用。家庭德育是培養(yǎng)和造就個人道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣，乃至個性形成和發(fā)展的關(guān)鍵。家庭德育是學(xué)校和社會開展德育工作不可缺失的一個重要環(huán)節(jié)，且具有不可替代的獨(dú)特優(yōu)勢，其最大優(yōu)勢和特點(diǎn)是它的傳遞性、情感性、示范性以及長期性。

一、當(dāng)前我國家庭德育現(xiàn)狀分析

(一)家庭德育概念界定

家庭德育是家長在不斷地言傳身教的過程中潛移默化的一種道德教育方式。關(guān)于家庭德育的概念，學(xué)界的理解和定義雖然有所不同，但基本都以家庭對其成員的道德影響為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為家庭德育是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部和外部關(guān)系的行為規(guī)范和倫理準(zhǔn)則的總和。我國著名家庭教育專家駱風(fēng)把家庭德育區(qū)分為顯性教育和隱性教育兩大類，狹義上的是一種顯性教育，家庭德育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法，以及家長的教育理念、教育能力等，都對家庭德育的實(shí)效有直接影響；廣義上的是一種隱性教育，家庭環(huán)境、人際關(guān)系，以及家長的自身素質(zhì)等都會間接影響到家庭德育的效果［1］。

(二)我國傳統(tǒng)文化家庭德育的特點(diǎn)

自古以來，儒家文化是中華傳統(tǒng)文化中的主流文化，在家庭德育中一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。儒家文化中的“仁”“義”“禮”“智”“信”“溫”“良”“恭”“儉”“讓”“忠”“孝”“勇”“恭”“廉”等人文道德思想和價(jià)值觀念，不僅代表著中華民族的道德價(jià)值取向，也是人們在社會上為人處事的重要道德標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，儒家文化和道德思想對傳統(tǒng)家庭德育，乃至新時(shí)代我國家庭德育的發(fā)展，都具有根深蒂固的影響。

(三)當(dāng)前我國家庭德育存在的主要問題

當(dāng)前我國家庭德育存在的問題，一是家庭德育意識較低，家長普遍關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績和智育發(fā)展，忽視德育教育，對孩子道德行為習(xí)慣、思想品德、心理健康等關(guān)注不夠。二是家庭德育忽視個性品質(zhì)培養(yǎng)，家長“削足適履”式的教育，扼殺了孩子的天性和創(chuàng)造性；三是家庭德育文化功能不斷弱化，極端“享樂主義”“拜金主義”以及“個人主義”盛行，嚴(yán)重背離了我國社會主義主流價(jià)值觀。

二、人的全面發(fā)展內(nèi)涵

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說認(rèn)為，人的全面發(fā)展是指“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”［2］。其核心思想是讓人成為自己的主人，讓人的本性得到最大限度的自由發(fā)展，即人的本質(zhì)和人性的全面發(fā)展。目前，雖然學(xué)界對“人的全面發(fā)展”內(nèi)涵還沒有形成統(tǒng)一界定，但在實(shí)踐領(lǐng)域中仁者見仁，智者見智，發(fā)揮著極其重要的理論指導(dǎo)作用。

(一)人需要的全面發(fā)展

在馬克思的全面發(fā)展理論中作為發(fā)展主體的“人”不是抽象的人，而是擁有自然屬性、精神屬性、社會屬性的“完整的人”，是三種屬性的有機(jī)統(tǒng)一體。從這個意義上講，人既有基本的生理物質(zhì)需要，又有高級的社會交往需要和精神文化需要。馬克思認(rèn)為，需要是人發(fā)展的源動力，因此，人的全面發(fā)展首先是實(shí)現(xiàn)人的需要獲得最大限度的滿足。

(二)人的能力和個性的全面發(fā)展

馬克思認(rèn)為，人全面發(fā)展的核心是能力和個性的自由發(fā)展，一個人的能力和個性是“人的本質(zhì)力量的公開展示”，個性的充分發(fā)展就是“一切天賦得到充分發(fā)展”，人的個性得到充分發(fā)展才能真正實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展［3］。從這個意義上講，一個人全面發(fā)展的程度不僅受制約于他的能力的展示，同時(shí)也受制于一個人個性發(fā)展的自由度。

(三) 人的社會關(guān)系的全面發(fā)展

關(guān)于人的本質(zhì)問題，馬克思曾作出過一個經(jīng)典判斷：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”［4］。即是說，人作為一種社會存在物，那么人的發(fā)展就不可能離開社會而存在和發(fā)展。從這個意義上說，人全面發(fā)展的基礎(chǔ)一定是社會關(guān)系的全面發(fā)展。就個體而言，社會是一個人生存和發(fā)展不可缺失的環(huán)境，對于一個人的發(fā)展具有決定性影響，換句話說，一個人只有在社會關(guān)系良好的環(huán)境中，才能更好地實(shí)現(xiàn)人的全面地發(fā)展。

三、人的全面發(fā)展家庭德育目標(biāo)構(gòu)建

新時(shí)代背景下在我國家庭德育目標(biāo)建設(shè)過程中，馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論具有十分重要的指導(dǎo)作用。在我國德育是政治、思想、道德教育的總稱，由此，家庭德育目標(biāo)也必須是培育包括政治素質(zhì)、思想素質(zhì)和道德素質(zhì)在內(nèi)的一個目標(biāo)體系。

(一)以“道”為本并以人的個性全面發(fā)展為目標(biāo)

在中國傳統(tǒng)文化語境中，“道”是自然運(yùn)行與人世共通的真理，“道者，本也，道法自然”。即任何教育都應(yīng)遵循自然法則，順應(yīng)人的天性。然而在我國傳統(tǒng)家庭教育中大多都受儒家“仁愛”思想影響，認(rèn)為“安分”“順從”就是“好孩子”，以“聽話”來規(guī)范孩子的行為，在一定程度上限制和壓抑了孩子個性的發(fā)展，造成孩子孤僻拘謹(jǐn)?shù)男愿裉卣鳎橙跬丝s的行為方式及缺乏獨(dú)立和創(chuàng)新精神。

家庭是個性形成的源頭，家庭德育以人的個性全面發(fā)展為目標(biāo)，家長首先要學(xué)會尊重和順應(yīng)孩子的天性，讓孩子發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識他自己，成為他自己；其次，父母應(yīng)放下“教育”的尺子學(xué)會陪伴孩子成長。最后，父母應(yīng)盡可能地放松手中的繩索，給孩子更多自由成長的空間，放飛孩子遠(yuǎn)大的理想，用獨(dú)具的慧眼點(diǎn)燃孩子生命的光輝，進(jìn)而讓個性成為孩子的立命之本。

(二)以“德”為本并以人的社會關(guān)系全面發(fā)展為目標(biāo)

“德”者，得也，“外得于人，內(nèi)得于己”，通指人的德行、品行，泛稱“品德”。在社會生活中“德”既是人們行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，又是一個人內(nèi)在修為的必備品質(zhì)。在我國傳統(tǒng)文化語境里，“德”是中國倫理的核心理念，誠信、仁義、忠孝、謙讓、公平、正義等品行是傳統(tǒng)家庭教育中道德教育的核心內(nèi)容。

“人無德不立”，可見，“德”在人的社會關(guān)系發(fā)展中具有支配作用。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論認(rèn)為，人不可能離開社會而孤立地存在和發(fā)展，人全面發(fā)展的基礎(chǔ)是社會關(guān)系的全面發(fā)展，并且“社會關(guān)系實(shí)際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”。因此，家庭德育以人的社會關(guān)系全面發(fā)展為目標(biāo)，也是家庭德育的最基本目標(biāo)。在孩子社會化的進(jìn)程中家庭教育首先要做的是在日常生活中培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣，同時(shí)，還應(yīng)教育孩子遵守法律法規(guī)，做知法、懂法、守法的合格公民。

(三)明“大德”并以理想信念引領(lǐng)為目標(biāo)

所謂“大德”是指作為個體的公民對于國家和民族的道德情感，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，公民對國家和民族的社會責(zé)任感、榮譽(yù)感，是作為一個中國人最起碼的準(zhǔn)則。近些年來，在網(wǎng)絡(luò)世界和多元文化的沖擊下，青少年的價(jià)值觀面臨著許多矛盾和挑戰(zhàn)。道德冷漠、理想信念缺失、社會責(zé)任感變得非常淡漠等問題凸顯。

我國傳統(tǒng)文化的家庭德育目標(biāo)是“修身、齊家、治國、平天下”“窮而獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，由此可見，自古“家”和“國”都是緊密相連，培育未成年人國之大德意識，讓孩子擁有家國情懷，從來都是家長不可或缺的責(zé)任。新時(shí)代的家庭德育更加需要以理想信念引領(lǐng)為目標(biāo)，加強(qiáng)對未成年人社會主義核心價(jià)值觀教育，堅(jiān)定馬克思主義的理想和信念，對中國特色社會主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，樹立起勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感、使命感，讓未成年人在社會生活中形成一種正確的價(jià)值觀和人生信仰。