融媒體時代數(shù)字閱讀的特征及其文化價值

梁泰萌 湖南師范大學新聞與傳播學院

隨著融媒體技術(shù)的發(fā)展，閱讀不再拘泥于紙張。以科技為紐帶建立起來的數(shù)字閱讀，逐漸成為當今閱讀形式的主流。閱讀在融媒體時代重新煥發(fā)了活力，數(shù)字閱讀在文化信息盈余時代，建構(gòu)了新的閱讀關(guān)系與情境，營造出一種全民閱讀的濃厚氛圍，為陷入低迷的傳統(tǒng)閱讀帶來了新的發(fā)展契機。反觀之，數(shù)字閱讀的高速發(fā)展也使讀者陷入紛繁復雜的信息泥潭之中無法自拔，掉入數(shù)字閱讀的牢籠之中。所以，數(shù)字閱讀不僅帶來了機遇，也帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。

在人類歷史的發(fā)展軌跡中，竹簡、紙張、影視媒體不斷傳承和衍生著人類歷史文化。尤其是隨著媒體融合的加速，閱讀的載體和場域不斷進行著融合與改寫。從傳統(tǒng)紙媒到手機網(wǎng)絡(luò)，再到集視聽于一體的影視媒體，閱讀載體不再局限于單一的某種形式，閱讀場域也不再受時間和空間的限制。從某種程度上說，媒介融合使得數(shù)字閱讀成為當代讀者的重要閱讀形式。一方面，數(shù)字閱讀在潛移默化中改變了讀者的閱讀習慣，推動了閱讀文化的發(fā)展；另一方面，數(shù)字閱讀不斷消解讀者的思考和深度，飽受詬病。文章將從數(shù)字閱讀的文本特征、文化語境、價值建構(gòu)三個維度，探析數(shù)字閱讀在融媒體時代下的文化意義與現(xiàn)實性。

數(shù)字閱讀的文本特征與閱讀方式

隨著閱讀群體的拓展，讀者的閱讀需求不盡相同。正因“受眾個人的群體屬性不同，意味著他們所處的社會環(huán)境、社會地位、價值觀念、文化背景等都有很大差異。因此，他們對大眾傳媒信息的需求、接觸和反應(yīng)的方式相差甚遠。”因此，數(shù)字閱讀為了迎合不同群體的閱讀需求在不斷降低閱讀門檻。

首先，數(shù)字閱讀賦予了讀者更加自主的閱讀選擇權(quán)。隨著自主權(quán)的擴大，讀者演變成了能夠決定文本內(nèi)容創(chuàng)作傾向的引導者，讀者能夠更加自由地對閱讀渠道和閱讀內(nèi)容進行取舍。從表面來看，讀者的閱讀地位發(fā)生改變，不再受閱讀載體的限制，能夠更加隨心所欲地根據(jù)自我喜好選擇閱讀內(nèi)容。閱讀讓每個人獲得了平等的信息知曉權(quán)。但不同的社會群體有著“類群化”的行為差異。數(shù)字閱讀降低了閱讀門檻，這種看似自由的閱讀選擇權(quán)，實質(zhì)上擴大了不同群體之間的數(shù)字鴻溝。以“農(nóng)民工”“大學生”“職場人士”“留守兒童”等群體為例，閱讀群體的社會背景及地位、文化及受教育程度、價值觀念的差異，這些必然導致他們在進行閱讀選擇時的差異。在此背景下，讀者的自主權(quán)會逐漸演變?yōu)楠M窄化的知識囚籠，使其無法獲取跨圈層的知識儲備。

其次，碎片化和扁平化已成為數(shù)字閱讀的主導閱讀方式。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，讀者可以自由而完整支配的閱讀時間不斷減少。正如哈特穆特·羅薩的觀點一樣，“社會加速帶來了社會時間和生命時間的疏離，主體難以跟上社會加速時間的節(jié)奏?！彪S著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，人們的時間被高速運轉(zhuǎn)的社會工作和家庭生活所占據(jù)，知識汲取、文化反思已經(jīng)成為日常生活的奢侈品，短暫的娛樂消遣成為了高壓生活下的精神麻痹劑。因此，讀者根據(jù)自我喜好及碎片化時間的安排，選擇了在短時間內(nèi)更容易獲得滿足的閱讀行為?？v觀之，碎片化的閱讀行為，不僅不利于讀者建構(gòu)系統(tǒng)化的知識體系，同時也削弱了讀者深入思考和分析能力。長此以往，讀者的知識體系愈加扁平化。而且這種碎片化的行為不再拘泥于閱讀本身，它已經(jīng)影響到讀者生活的方方面面——審美碎片化、表達碎片化、思考碎片化已經(jīng)成為當下讀者的生活常態(tài)。

最后，多元融合為數(shù)字閱讀帶來了多元化、智能化與共享性的閱讀變革。數(shù)字閱讀實現(xiàn)了文本、圖片、音頻、視頻信息的融合，多元化和智能化的發(fā)展趨勢使得閱讀行為不再具有私密性，閱讀成為一種小范圍內(nèi)的信息交互行為。當下的知乎、豆瓣是典型的共享性與群體性數(shù)字閱讀的代表。一方面，二者以知識分組的形式，聚集具有相同愛好的讀者，彼此之間實現(xiàn)共享性知識社交；另一方面，二者將文字、圖片、視音頻融為一體，多元化的閱讀需求和群體被融合聚集，充分調(diào)動了讀者多重感官的閱讀體驗。在多元化、智能化的閱讀背景下，不同讀者之間相互聚集形成以網(wǎng)絡(luò)為載體的閱讀社群。社群與社群之間壁壘不斷蔓延，并相互作用于不同社群之間，使得閱讀的共鳴感不斷消融。與此同時，有聲讀物、智能播報、數(shù)據(jù)分析等手段，都實現(xiàn)了“一切媒介的性能終將越來越人性化”，數(shù)字閱讀也不例外。

融媒體時代下數(shù)字閱讀的文化語境表達

數(shù)字閱讀之所以能夠蓬勃發(fā)展，與科學技術(shù)的快速發(fā)展密不可分，更與時代文化語境的發(fā)展息息相關(guān)。數(shù)字閱讀表面上看，是科學技術(shù)的進步，是閱讀界限的延伸，是閱讀群體的擴大。實質(zhì)上卻是讀者在消費社會的影響下，逐漸被異化成大眾社會中的群體性符號的結(jié)果。“在現(xiàn)代科技高度發(fā)展的社會，文化心理問題卻愈來愈迫切而突出，不是經(jīng)濟上的貧困，而是精神上的貧乏、寂寞、孤獨和無聊?！碑敶鐣?，隨著大眾文化的勃興，物質(zhì)的豐盈仍難以解決人們文化缺失的心理癥候。

數(shù)字閱讀作為一種大眾文化，其生產(chǎn)方式不可避免地沾染了工業(yè)化的氣息。數(shù)字閱讀的文本內(nèi)容在工業(yè)技術(shù)的輔助下批量生產(chǎn)，在普通大眾中迅速傳播，讀者的日常生活被充斥著工業(yè)氣息的大眾文化圍剿。在數(shù)字閱讀的影響下，讀者心甘情愿地成為大眾文化的接收者，也在潛移默化中演變?yōu)榇蟊娢幕膫鞑フ?。例如，?shù)字閱讀利用閱讀載體的融合和受眾細分的手段，將文本內(nèi)容進一步分割，劃分出數(shù)字讀本、有聲讀本、視頻讀本等類型，讀者在發(fā)揮閱讀自主權(quán)的基礎(chǔ)上，進行無意識的群體聚集，傳播數(shù)字閱讀。因此，數(shù)字閱讀以大眾文化的形式不斷被大眾消費并傳播。

如果說科技的迸發(fā)是促發(fā)數(shù)字閱讀發(fā)展的基礎(chǔ)動力，那么大眾文化的蓬勃發(fā)展所導致消費主義的盛行則是內(nèi)在原因?，F(xiàn)代社會呈現(xiàn)出一種以消費為主導的文化生態(tài)環(huán)境,數(shù)字閱讀則是消費社會中日益興盛的文本表達方式。在消費社會的催化下，人的滿足感逐漸在消費行為中實現(xiàn)。換言之，個人價值的實現(xiàn)與消費商品有著密切聯(lián)系。當今已經(jīng)不再強調(diào)商品的實用性，更關(guān)注的則是消費過程中自我取悅的滿足感。數(shù)字閱讀中的知識付費，便是消費社會中應(yīng)運而生的文化產(chǎn)物。讀者根據(jù)自我需求，進行知識消費，彌補知識短板。而這種消費性閱讀行為究其根本，仍是在消費社會環(huán)境下，制造出販賣“文化焦慮”的現(xiàn)象。讀者在此環(huán)境的影響下，不顧自身實際需求，進行趨利性的群體消費，最終落入知識消費的圈套中，難以獲得符合實際的且全面性的知識儲備。

不可忽視的是，數(shù)字閱讀本質(zhì)上仍是通過符號進行傳播的，且數(shù)字閱讀的符號不再拘泥于文字符號的表象之中，而讀者在閱讀的過程中逐漸被異化為人物符號。數(shù)字閱讀通過智能化與共享等手段，通過分析讀者相似性，即社會階層、社會身份、閱讀偏好、性別年齡、家庭收入等因素，建構(gòu)人物符號。整體來看，數(shù)字閱讀在建構(gòu)人物符號的路徑上呈現(xiàn)出精準化與多元化特點。以微信、微博、QQ等平臺數(shù)字閱讀載體為例，讀者的自我標簽——個人信息、個性簽名、閱讀文本偏好、閱讀時長、閱讀時間段等信息不斷以符號的形式被建構(gòu)。知乎、豆瓣、貼吧更是建構(gòu)了相同讀者群體的閱讀社群。社群的建立實質(zhì)上就是人被異化為符號的具體體現(xiàn)。

綜上所述，數(shù)字閱讀的發(fā)展離不開根植于人類社會中的文化語境。大眾文化的拓展為數(shù)字閱讀提供了更為廣泛的文化內(nèi)容，并且培植、刺激并沖擊了大眾的消費欲望。而消費快感的傳導和消費主義的盛行，進一步誘發(fā)了大眾在消費社會的大環(huán)境中，被異化為群體性的人物符號。總體而言，社會文化語境雖然沖擊著讀者的閱讀語境，但也在復雜的社會文化中不斷催生著數(shù)字閱讀的迭代更新，朝著更好的方向發(fā)展與進步。

數(shù)字閱讀的價值優(yōu)化建構(gòu)路徑

數(shù)字閱讀在發(fā)展的過程中機遇與挑戰(zhàn)并存，在獲得認可的同時也飽受詬病。一方面，數(shù)字閱讀革新了傳統(tǒng)的閱讀形式，打破了壟斷式的文化傳播，突破了閱讀的時空限制；另一方面，數(shù)字閱讀在大眾文化、消費主義、符號化的共同作用下，呈現(xiàn)出碎片化與娛樂化的特征，消解了知識的深度與廣度，削弱了讀者的判斷力、思考力，從而加深了不同群體之間的知識鴻溝。因此，如何在順應(yīng)時代發(fā)展的基礎(chǔ)上，弘揚數(shù)字閱讀的優(yōu)勢，優(yōu)化數(shù)字閱讀的價值體系，仍是當下值得思考的社會問題。

強化讀者的數(shù)字閱讀素養(yǎng)，提升自我優(yōu)化意識

數(shù)字閱讀浩如煙海，內(nèi)容之多，形式之雜，使得讀者很容易迷失自我。一方面，數(shù)字閱讀為廣大讀者提供了更廣闊、更多元的選擇空間；另一方面，數(shù)字閱讀也對讀者提出了更高的閱讀素養(yǎng)要求——明是非、辨真假、強思辨等方方面面的能力。因此，培養(yǎng)讀者的數(shù)字閱讀素養(yǎng)至關(guān)重要。于青少年而言，他們正是形成自我價值觀的關(guān)鍵時期，“讀好書，好讀書”亦是他們形成人生觀、價值觀、世界觀的重要前提。所以增設(shè)數(shù)字閱讀素養(yǎng)指導活動，引導培養(yǎng)學生進行正確閱讀。對社會底層人群而言，應(yīng)當引導他們跳出娛樂化和消遣性的碎片式閱讀內(nèi)容之中，培養(yǎng)他們在日常生活中豐富自我的精神需求，以此來提高閱讀意識。總而言之，數(shù)字閱讀應(yīng)當借助融媒體平臺的先天優(yōu)勢，將針對提升不同群體的閱讀素養(yǎng)融入內(nèi)容創(chuàng)作之中。

注重多元媒介融合，堅持以內(nèi)容創(chuàng)作為王

媒介融合已經(jīng)成為當下大眾傳播的主流趨勢，單一媒介難以形成持久的傳播效果。就此而言，數(shù)字閱讀應(yīng)當注重整合多種媒介的傳播優(yōu)勢，形成以融合為核心的傳播機制，深入挖掘閱讀深度。從內(nèi)容創(chuàng)作方面來看，數(shù)字閱讀的原創(chuàng)性降低，文本內(nèi)容的同質(zhì)化、低俗化、淺顯化的現(xiàn)象極為嚴重。受媒介融合的影響，內(nèi)容傳播的速度得以提高，以至于一旦有原創(chuàng)性內(nèi)容首發(fā)，其他媒介競相模仿，甚至照搬照抄。需要指出的是，在當下短視頻盛行的傳播環(huán)境下，人人都成為了原創(chuàng)者，數(shù)字閱讀應(yīng)當充分尊重市場原則，挖掘每一位原創(chuàng)者的優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作內(nèi)容，建構(gòu)創(chuàng)新型平臺和多元化文本形態(tài)。與此同時，數(shù)字閱讀平臺應(yīng)當貫徹政府建設(shè)重大文化工程布局政策，踐行落實版權(quán)保護機制，嚴懲文化剽竊行為，方能從根本上杜絕文化雷同的現(xiàn)象。

打造優(yōu)質(zhì)平臺，建立數(shù)據(jù)反饋機制

當前數(shù)字閱讀平臺魚龍混雜，部分讀者不具有篩選優(yōu)質(zhì)平臺的能力。數(shù)字閱讀要格外注重平臺與讀者之間的聯(lián)系，有的放矢，搭建針對不同群體的優(yōu)質(zhì)平臺，提高讀者對平臺的把控感。此外，根據(jù)不同階層、不同群體的閱讀需求，來進一步實現(xiàn)平臺分級。例如，針對青少年群體，建立娛樂和學習雙重機制的閱讀平臺；針對文化程度低的群體，建立貼近生活，分享生活趣事，且易操作的閱讀平臺；針對社會地位和身份高的群體，打造細分知識領(lǐng)域的前沿性和專業(yè)性的閱讀平臺。在這個基礎(chǔ)之上，還可以根據(jù)不同群體閱讀需求的變化，調(diào)整平臺建構(gòu)。當前，社交媒體平臺具有整合資源，吸引客戶的流量效應(yīng)，而且還具有關(guān)注個人獨特需求的算法推薦。如今，算法推薦機制已經(jīng)深入人們的日常閱讀實踐中，形成了“千人千面”的個性化閱讀方式。算法推薦的系統(tǒng)構(gòu)建，有利于建構(gòu)數(shù)據(jù)反饋機制，從而充分滿足讀者的閱讀需求。

數(shù)字閱讀以融媒體時代背景下移動客戶端為傳播載體，充分發(fā)揮不同移動媒介的傳播優(yōu)勢，以實現(xiàn)閱讀的多元化發(fā)展。通過閱讀“賦權(quán)”的形式，這樣不僅增強了讀者對文本的自主選擇權(quán)，建構(gòu)出全民狂歡的閱讀盛宴，還達成了不同閱讀群體的文化交流與共融。但數(shù)字閱讀輕文化內(nèi)涵、重游戲娛樂，輕價值傳遞、重消費體驗的傳播思想，在一定程度上弱化了閱讀的社會功能性與教育性，不利于讀者的深度思考與思辨能力。因此，在新時代媒介融合的背景下，如何進一步整合媒介融合與數(shù)字閱讀的資源優(yōu)勢，提高數(shù)字閱讀的文化基調(diào)，增強人文價值與教育功能以及踐行文化傳播機制仍是傳播者與接收者必須雙向思考的社會問題。