基于符號學(xué)的旬邑彩貼剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計

張杏 張阿維

摘要：為了非遺傳承，創(chuàng)造性地進(jìn)行旬邑彩貼剪紙的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)?；诜枌W(xué)理論，分析總結(jié)了大量的旬邑彩貼剪紙作品，從其中提取分析旬邑彩貼剪紙的造型特征、色彩特征與設(shè)計符號元素，進(jìn)行歸納總結(jié)，為用戶設(shè)計更多選擇性的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品。得到旬邑彩貼剪紙的紅包、手機殼設(shè)計。運用符號學(xué)的相關(guān)理論方法，可以指導(dǎo)旬邑彩貼剪紙進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計。

關(guān)鍵詞：彩貼剪紙非遺傳承符號學(xué)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計

中圖分類號：TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）02-0109-03

引言

當(dāng)前，非遺手工藝的研究受到廣泛關(guān)注，旬邑彩貼剪紙作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，其剪紙圖形圖案符號、色彩、構(gòu)圖等特征都具有很高的代表性與研究價值。旬邑因歷史上經(jīng)過多民族的生息繁衍，交匯了多民族的文化和生活習(xí)性，養(yǎng)成了豐富的多元文化。旬邑縣位于渭北高原上的陜西咸陽北部，特有的地理環(huán)境、氣候特征等多方面綜合因素，孕育了獨特的文化底蘊，淳樸的民風(fēng)和獨樹一幟的剪紙?zhí)攸c。旬邑彩貼剪紙內(nèi)容豐富多樣，享譽國內(nèi)外盛名，作品遠(yuǎn)銷海外。旬邑彩貼剪紙色彩艷麗，層次豐富，采用大紅大綠的夸張配色，題材豐富，包括生活氣息、愛情故事、宗教神話等內(nèi)容;剪紙元素多為石榴、祥云和錢串等寓意美好的符號。當(dāng)下，針對旬邑彩貼剪紙符號元素的提取、剪紙的文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化方法少有研究，因此就旬邑彩貼剪紙的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀、符號語義釋義、符號提取轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化實踐角度進(jìn)行思考研究。

一、符號學(xué)視角下的解讀旬邑彩貼剪紙

（一）符號學(xué)相關(guān)理論

符號是一種精神層面的映射與物質(zhì)存在的載體，只有精神意義的存在，才能在時間與空間中進(jìn)行信息傳遞和流通。根據(jù)索緒爾符號學(xué)的理論研究，設(shè)計符號學(xué)分為“能指”和“所指”兩個功能。“能指”用來表達(dá)具體的事物或抽象概念的語言符號，“所指”是指具體的事物或者抽象的語言概念符號所指示的深層意義。比如，在日常生活中提到玫瑰，第一反應(yīng)聯(lián)想到愛情，因此玫瑰即“能指”，愛情即“所指”?！?】產(chǎn)品設(shè)計符號，是指在一個產(chǎn)品設(shè)計中通過產(chǎn)品的外在功能和內(nèi)在功能二者結(jié)合在一起表達(dá)。換言之，產(chǎn)品設(shè)計符號即新的符號圖像由設(shè)計與符號學(xué)相融合并進(jìn)行創(chuàng)造與構(gòu)建而成的，【4】進(jìn)而設(shè)計出一件可以具有實用與附加雙重功能的產(chǎn)品，從而提升產(chǎn)品的整體價值?！?】因此，基于符號學(xué)的旬邑彩貼剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究是從理性的角度分析感性元素，并進(jìn)行符號組合再造，衍生出相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，讓用戶更能接受并對此產(chǎn)生濃厚興趣。

（二）符號學(xué)視角下釋讀旬邑彩貼剪紙

旬邑彩貼剪紙是基于民間傳統(tǒng)單色剪紙的創(chuàng)新的新型剪紙方式，將剪、貼、襯三種形式進(jìn)行重新組合，從而形成的藝術(shù)品6。旬邑彩貼剪紙所涵蓋的內(nèi)容多以漢族民俗為主，如送病、祈福、安魂等，采用夸張構(gòu)圖、更憨厚的形象且配有對應(yīng)的民謠7。

從符號學(xué)的角度進(jìn)行釋讀旬邑彩貼剪紙，從構(gòu)成旬邑彩貼剪紙的基本元素紋樣、色彩、構(gòu)圖以及綜合展現(xiàn)的意義，不僅為旬邑當(dāng)?shù)厝司蛹颐阑忍峁┝嗣篮玫挠^賞性，同時有滿足了文化傳承、祈求福祉等精神文化需求，二者共同形成了旬邑彩貼剪紙的符號學(xué)特征，如圖1。

二、提取整理旬邑彩貼剪紙中的設(shè)計符號

旬邑彩貼剪紙的題材取之于老百姓的生活當(dāng)中，作品中采用的符號是老百姓的生活經(jīng)驗中約定俗成，通過圖形符號展示當(dāng)?shù)厝藗冃闹械拿篮孟蛲?，進(jìn)而用其表達(dá)不同的寓意。

（一）旬邑彩貼剪紙的形態(tài)符號特點

旬邑彩貼剪紙的表象特征，即為“所指”對象為當(dāng)?shù)厝嗣竦纳畹恼鎸崒懻?其隱性特征，即“能指”對象為人民借剪紙表達(dá)對美好生活的向往。通過整理分析旬邑彩貼剪紙作品，其中的圖形紋樣可分為，一是大自然為主題的紋樣：太陽紋、水波紋和月牙紋等。二是動物為主題的紋樣：蝙蝠紋、蟾蜍紋、蜂蝶紋和魚紋等。三是植物為主題的紋樣：花瓣紋、菊花紋、蓮花紋、卷草紋等。四是崇拜宗教信仰衍生來的紋樣：方勝如意紋等。五是日常生活中抽象的紋樣：圓點紋、錢串子紋、門簾紋等，如表1。這些紋樣符號和旬邑當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钕⑾⑾嚓P(guān)，在非遺傳承人庫淑蘭的作品中生活氣息和個人生活經(jīng)歷體現(xiàn)得尤為淋漓盡致。她的剪紙作品題材豐富，分為六大主題，一是愛情生活，二是吉祥畫卷，三是剪花娘子，四是童話世界，五是鄉(xiāng)風(fēng)民俗，六是宗教崇拜。她生活艱苦，受盡夫家的毒打虐待，個人信佛，代表作《剪花娘子》中人物造型夸張，是她主觀創(chuàng)造的屬于自己的形象，高度概括出人物特征，充滿強烈的個人主觀色彩，如圖2。且《剪花娘子》系列娘子在蓮花上，反映出她自身信佛崇尚佛教禮儀。西安美術(shù)學(xué)院教授楊學(xué)在《庫淑蘭的藝術(shù)》一文中這樣述她的作品：“在主題人物身上，由弧形、勾形的對稱線條支撐頭飾花冠，軀體給人以粗壯有力的壯美感。而由黑色弧線勾勒的圓臉，彎月式的眉毛，大眼睛與紅鼻子，深紅嘴唇，黃色眼白，黑眼珠相對比相協(xié)調(diào)，面目豐滿，五官緊湊，雙眉間多加大紅色的智慧點，于是人物猶如注入了靈氣，賦予了生命，顯得雍容嫻靜，神采照人9。”《姑娘愛我石榴情》中，采用透視X射線，主觀地將石榴中瓜籽表現(xiàn)出來，運用大量的圓點紋，再加上石榴紋，預(yù)示著多子多福的美好寓意。《十二月花》十二幅生活中的農(nóng)家場景，作品中的水紋、魚紋預(yù)示著婚姻幸福美滿，日子如魚得水，如圖3?！度ā分械氖?、桃子和佛手果傳達(dá)出作者對美好生活的向往與追求。

（二）旬邑彩貼剪紙的色彩符號特點

旬邑彩貼剪紙作品雖是出自關(guān)中婦女之手的民俗手工，但是色彩華麗而不艷俗，深受人們的喜愛，剪紙作品暢銷海外。旬邑彩貼剪紙中的配色多采用“五行色”、互補色和漸變色。

整理大量的旬邑彩貼剪紙作品總結(jié)概括，大量運用我國傳統(tǒng)的藝術(shù)中慣用的“五行色”（圖4），即為“青、赤、黃、白、黑”五色，“五行色”在我國古代被視為吉祥如意的美好象征。剪紙作品中常采用分隔式的構(gòu)圖形式，錢串子紋、花瓣紋和門簾紋又被常用作分割時的紋樣符號，顏色大部分采用青色為主。紅色向來給人們紅紅火火、喜慶祥和的視覺感受，且在傳統(tǒng)的剪紙中紅色深受人們的青睞，在旬邑彩貼剪紙中也不例外。紅色多為作品中的女性人物的衣服配色，例如《剪花娘子》系列作品中的衣服多為紅色，呈現(xiàn)大吉大利的喜慶視覺感受。黑色在旬邑彩貼剪紙中扮演著底色的角色，比如剪紙作品《空空樹》中，黑色的樹枝樹干配之以歡快明亮的黃色蜂蝶紋等，如圖5。白色始終被認(rèn)為視為純潔的象征，白色則多用于人物的面部。

庫淑蘭的彩貼剪紙作品中運用大量的對比色，比如紅色對綠色，黃色對紫色，藍(lán)色對橘色等。比如作品《剪花娘子》系列中，人物的上衣和褲子是大紅大綠的大膽配色，上衣為大紅色，褲子為綠色，如圖6。還有其作品《門上來了個媒人哥》作者采用橘色的底色，上面的雜樹紋等其他裝飾紋樣符號大多以藍(lán)色為主，形成鮮明的視覺沖擊力。對比色的應(yīng)用并沒有引起人們視覺上的不適，反而強烈的對比差異形成了旬邑彩貼剪紙的一大特點。

旬邑彩貼剪紙中不僅使用對比色，還采用同一色系的漸變色，依次進(jìn)行由淺到深的有規(guī)律的排布，增加了畫面的空間感。漸變色多出現(xiàn)在作品的細(xì)節(jié)之處，比如剪紙作品中的花瓣、果實、人物頭飾的表現(xiàn)等。在牡丹花中，白色、粉色、玫紅色、紅色依次由淺到深堆疊排列，如圖7。

旬邑彩貼剪紙的作品呈現(xiàn)高調(diào)、明快的視覺效果，色彩特征鮮明，用色搭配注重明度對比、純度對比、冷暖對比，夸張的色彩搭配，整體作品畫面效果彰顯絢麗和諧，畫面內(nèi)容豐富多彩。

三、旬邑彩貼剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)

（一）旬邑彩貼剪紙的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的方法

旬邑彩貼剪紙的文創(chuàng)設(shè)計開發(fā)方法，是將對其剪紙設(shè)計的符號進(jìn)行組合過程，也就是將其剪紙中的符號進(jìn)行轉(zhuǎn)化，同時保留其原本的意義與文化內(nèi)涵，進(jìn)而對其元素符號進(jìn)行重組設(shè)計，最終獲得符合當(dāng)代審美的設(shè)計。針對旬邑彩貼剪紙進(jìn)行設(shè)計，首先需要對旬邑彩貼剪紙進(jìn)行深入了解，熟知各個元素符號以及其表達(dá)的意義，并且對當(dāng)今的審美特征和用戶需求特點，從表面形式、內(nèi)涵文化進(jìn)行分析設(shè)計，最終達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。

針對旬邑彩貼剪紙設(shè)計符號的提取有以下兩個方向：第一不改變旬邑彩貼剪紙原本的“所指”，對剪紙的設(shè)計符號“能指”的直接進(jìn)行應(yīng)用，其中包括仿制、復(fù)制法和以現(xiàn)代設(shè)計審美為依據(jù)的繼承設(shè)計法。關(guān)于旬邑彩貼剪紙的設(shè)計符號通過仿制或者復(fù)制的方法直接應(yīng)用到其他載體上，針對剪紙中的紋樣符號進(jìn)行提取并采取圖像化處理，依據(jù)現(xiàn)代的審美特征進(jìn)行傳承創(chuàng)新，將剪紙的紋樣特征、色彩特征進(jìn)行歸類總結(jié)，在此基礎(chǔ)上使用重組、重復(fù)、解構(gòu)等，達(dá)到旬邑彩貼剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品的再設(shè)計。這個設(shè)計方向的思路特點是提取旬邑彩貼剪紙的設(shè)計符號的“能指”進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，其所蘊含的“所指”語義不會發(fā)生任何改變，僅僅進(jìn)行非遺傳承和傳統(tǒng)的繼承。

第二個方向是深入挖掘旬邑彩貼剪紙的“所指”層面研究，通過對提取旬邑彩貼剪紙的設(shè)計符號的“所指”語義更深層次挖掘，緊接著將提取的設(shè)計符號的“能指”層面進(jìn)行具體設(shè)計與創(chuàng)新改變。創(chuàng)新設(shè)計的產(chǎn)品不僅需要“所指”的創(chuàng)新設(shè)計，也承還要傳達(dá)旬邑彩貼剪紙的隱藏在其中的文化內(nèi)涵，注重創(chuàng)新設(shè)計的深層文化內(nèi)涵與符號語義相融合的創(chuàng)新設(shè)計。

如圖8，基于符號學(xué)原理的分析方法，對旬邑彩貼剪紙的設(shè)計元素符號進(jìn)行解析，論證基于符號學(xué)原理對旬邑彩貼剪紙進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新研究的可行性。

（二）旬邑彩貼剪紙的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計案例分析

旬邑彩貼剪紙作品中同我國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式有著異曲同工之處，其采用的表現(xiàn)形式，選取的設(shè)計符號元素等表現(xiàn)形式手段，作者通過作品進(jìn)行情感流露，都充滿著中國人民慣有的含蓄。在旬邑彩貼剪紙中表達(dá)作者情感同樣使用隱喻、符號和諧音這三種傳表現(xiàn)手段。

旬邑彩貼剪紙作品《雞銜蝎子》，作品以大雞為主要視角進(jìn)行切入，“大雞”諧音為“大吉”，預(yù)示著大吉大利之意。熟知庫淑蘭的彩貼剪紙作品的人們都知道，她作品中的石榴造型深受廣大用戶的喜愛，而石榴在我國傳統(tǒng)民俗中的寓意是多子多福，古代家庭的思想觀念和當(dāng)時受到醫(yī)療是條件的限制，一個家庭中的人丁興旺關(guān)乎整個家族的興旺發(fā)達(dá)，乃至整個家族的生死存亡。因此在旬邑彩貼剪紙中的石榴造型也是祈求多子多福的美好寓意。在旬邑彩貼剪紙的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，筆者選擇的第三介質(zhì)是封利，如圖9，封利又稱為紅包，是人們常見的日常用品，在傳統(tǒng)佳節(jié)春節(jié)使用頻率極高，親朋好友互贈封利之時，會對方說恭喜發(fā)財之類的吉祥話。而針對封利時所選取的旬邑彩貼剪紙中的設(shè)計符號，即“能指”是大雞、石榴等具有美好寓意的符號，直接將其進(jìn)行仿制或者復(fù)制，采用原符號進(jìn)行傳遞情感。封利設(shè)計中，如圖10，造型上保留彩貼剪紙的固有特點，色彩上凸顯其剪紙的互補色和漸變色，紋樣上重新列組合設(shè)計，最后呈現(xiàn)不同意境的場景，分別是《四季平安》《花開富貴》和《兒孫滿堂》。

通過封利設(shè)計的實例證明，主要采用旬邑彩貼剪紙中的設(shè)計符號的“能指”，使用復(fù)制、仿制的設(shè)計手段，結(jié)合符合當(dāng)代人們的審美需求進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，設(shè)計的產(chǎn)品沒改變原有符號本身的“所指”語義，進(jìn)而達(dá)到非遺傳承，和推動傳統(tǒng)民俗的發(fā)揚光大。

旬邑彩貼剪紙設(shè)計符號不僅注重表現(xiàn)形式，還要注重其內(nèi)在文化以及精神層面所蘊含的文化功能意義。旬邑彩貼剪紙通過外顯得表現(xiàn)形式，傳達(dá)作者想要表達(dá)的想法和情愫。例如在其代表作《空空樹》中，蒼老的樹干樹枝上飛滿靈動的蜂蝶，樹枝間用菊花紋和太陽紋等進(jìn)行點綴，蜂蝶紋的應(yīng)用傳達(dá)了作者對美好童年的回憶、對大自然的熱愛。運用旬邑彩貼剪紙中美好的寓意符號，即“能指”的相互融合，傳遞更深層次的內(nèi)涵功能。筆者提取剪紙中的蜂蝶紋、梅花紋等紋樣符號，將圓點紋、鋸齒紋、雜草紋與蝴蝶紋等進(jìn)行形態(tài)再設(shè)計，進(jìn)而將圖形紋樣四方連續(xù)排列設(shè)計重組，延伸設(shè)計符號“所指”語義更高層次的內(nèi)涵意義;提取梅花紋、太陽紋和鳥雀紋在原有的形態(tài)基礎(chǔ)上進(jìn)行重復(fù)、旋轉(zhuǎn)、陣列，依據(jù)太陽紋重新生成共生的圖案，同樣采取保持圖形和畫面的節(jié)奏韻律，進(jìn)行四方連續(xù)排列設(shè)計圖案，應(yīng)用于手機殼中，希望大自然的氣息與用戶產(chǎn)生情感共鳴，如圖11。通過選取紋樣符號，進(jìn)行重組、旋轉(zhuǎn)、重復(fù)的設(shè)計方式，將設(shè)計符號重新排列變化，再將其印制于手機殼上，如圖12，富有傳統(tǒng)文化色彩的手機殼，又不失當(dāng)下的審美特征。

結(jié)論

進(jìn)行旬邑彩貼剪紙的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計，通過對其剪紙設(shè)計符號元素的外顯特征和隱性語義進(jìn)行深入的凝練挖掘，將其符號語義與符合當(dāng)下人們審美進(jìn)行有機的完美結(jié)合，并通設(shè)計方法進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)新，應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計當(dāng)中?；诜枌W(xué)理論研究的旬邑彩貼剪花文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計研究的解讀模型的建立，進(jìn)一步規(guī)劃其設(shè)計流程，通過分析、歸納、總結(jié)旬邑彩貼剪紙作品，研究其中的設(shè)計符號的“能指”、“所指”，運用設(shè)計思維進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，例證了在符號學(xué)視角下，可對旬邑彩貼剪紙進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計，也從另一角度論證了以旬邑彩貼剪紙背后蘊藏的文化內(nèi)涵進(jìn)行其設(shè)計元素符號的再設(shè)計的可行性，為今后的設(shè)計研究提供了新的方向和思路。

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