文/ 劉玉明

曾幾何時(shí)，牧豕聽經(jīng)、佛膝執(zhí)策成為我們向?qū)W求教的典范，揭示了見賢思齊、積極向善是人自我發(fā)展的需求本質(zhì)。

鋼琴學(xué)習(xí)亦然。在這一領(lǐng)域多年的耕耘使得筆者五味雜陳，經(jīng)常深思：當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展讓人們的思想認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)鋼琴的行為有了不同于往日的變化，這究竟是茅塞頓開的進(jìn)步還是茫然不解的退化？

鋼琴音樂能在偏遠(yuǎn)之地日漸地遍地花開，使普通大眾能夠置喙一二，首先要得益于改革開放后收音機(jī)進(jìn)入尋常百姓家，其次得益于理查德·克萊德曼的通俗鋼琴音樂專輯的廣泛發(fā)行。其具有法國(guó)式浪漫、柔美的旋律風(fēng)格配以現(xiàn)代表現(xiàn)手法的音樂新穎妙曼，使得初獲新潮思想的人們喜聞樂見乃至沉迷追尋，感染力至今不息。

當(dāng)年，理查德·克萊德曼的音樂激發(fā)了普通群眾對(duì)鋼琴音樂的認(rèn)知——珠落玉盤的鋼琴音色同飄逸灑脫的現(xiàn)代管弦樂音樂相襯相映，使人沉入無(wú)際的夢(mèng)幻……他的音樂喚起了人們被歲月和柴米塵埋在心靈深處的那份隱隱的情調(diào)靈機(jī)，一曲《夢(mèng)中的婚禮》雅俗共賞，又一曲《秋日私語(yǔ)》老少咸宜……至今有些孩子的父輩們依然在言談間向往之，能彈奏則欣慰之。

后來(lái)，尤大淳老師（原上海音樂學(xué)院教授）的個(gè)人鋼琴專輯《少女的祈禱》，鋼琴演奏家鮑蕙蕎、石叔誠(chéng)等老師們個(gè)人專輯的公開發(fā)行，還有當(dāng)年的青年鋼琴演奏家孔祥東的個(gè)人專輯（磁帶版）陸續(xù)面市，使得普通大眾可在音樂廳之外聆聽到純鋼琴經(jīng)典音樂作品，一時(shí)間使得具有鋼琴音樂之情懷的人們受益匪淺。

于是，歷經(jīng)文化沙漠的人們似乎看到了精致和高雅文化與自我生活只有一臂之遙。20世紀(jì)80年代，在家庭經(jīng)濟(jì)條件日漸寬裕的情形下，已有別具慧眼的父輩求親訪友，甚至不惜動(dòng)用一些關(guān)系，為家里的孩子置一臺(tái)鋼琴，其心盈盈昭昭。90年代以來(lái)，此商機(jī)漸開，但仍需從省城或外省購(gòu)運(yùn)。那段時(shí)間，鋼琴在普通大眾的心目中猶如“公主”——神秘而高貴。能彈鋼琴（或?qū)W鋼琴）那愈發(fā)是“鄰居家的傳說(shuō)”（后來(lái)某鋼琴?gòu)S也推出過(guò)“公主”“王子”品牌的鋼琴，由此可見一斑）。

物以稀為貴，彼時(shí)的鋼琴老師和鋼琴教學(xué)在社會(huì)上是稀缺資源。一些家長(zhǎng)為了自己的夢(mèng)想或者孩子的成長(zhǎng)，多方探聽、詢問，千方百計(jì)尋訪老師上課，不畏路途曲折尋找名師授教。其時(shí)懷于心田的那一份崇敬和自豪之情在閑談間皆溢于言表……學(xué)鋼琴成了他們居家生活最重要、最重視的一件事。家長(zhǎng)辛苦陪課、認(rèn)真做筆記，如無(wú)意外情況絕不請(qǐng)假，缺課必補(bǔ)。鋼琴教師對(duì)所培養(yǎng)的弟子也是經(jīng)一番挑選、綜合考量后才收歸門下，教書育人心懷敬畏，謙虛勤勉，在傾心教誨的過(guò)程中能自我成就而欣欣其然。

那段時(shí)期，大部分學(xué)鋼琴孩子的家庭背景相較而言優(yōu)渥豐厚，以當(dāng)時(shí)所謂的知識(shí)分子（或干部）家庭居多。在老師的嚴(yán)格要求和家長(zhǎng)的嚴(yán)密配合下，學(xué)習(xí)程度也相對(duì)較深，例如，12歲左右的學(xué)生，練習(xí)曲普遍能彈到車爾尼740的程度，巴赫能彈到《三部創(chuàng)意曲》程度。個(gè)別優(yōu)異的孩子能接觸到《名手之道》《十二平均律鋼琴曲集》等。

改革開放后的第一代、第二代社會(huì)（業(yè)余）鋼琴學(xué)子的成長(zhǎng)經(jīng)歷，使得自己和他們的父輩親友們除了享受那份收獲、榮耀和美妙，也體會(huì)到了些許不良知覺，個(gè)別甚至有切膚之痛：付出了大量的時(shí)間、精力和資金，期間還經(jīng)歷過(guò)委屈、憤懣、怒火乃至拳腳，“十級(jí)”都過(guò)了居然離“成為鋼琴家”尚且遙遠(yuǎn)。遂漸漸開悟：原來(lái)鋼琴這“玩意兒”非常人所弄。

此階段亦不乏通達(dá)性情的父母，在孩子學(xué)習(xí)鋼琴之初就非功利以其行，深諳藝文潤(rùn)心之理，甚知在學(xué)習(xí)鋼琴及音樂的過(guò)程中須步步浸潤(rùn)、日日沉淀，這將有助于孩子健康成長(zhǎng)，促其心智再開、人格瑾瑜、美善懷心！

總體而言，此階段社會(huì)（業(yè)余）鋼琴的學(xué)習(xí)情形，筆者認(rèn)為是處于“求學(xué)”。

隨著社會(huì)日漸發(fā)展進(jìn)步，基層特邀鋼琴家舉辦專場(chǎng)音樂會(huì)和本地的師生鋼琴音樂會(huì)亦趨于豐富多樣，如2008年12月，石叔誠(chéng)先生的“‘《黃河》之聲’鋼琴獨(dú)奏音樂會(huì)”的成功，首開大音之美；其后數(shù)位鋼琴家先后傾情奉獻(xiàn)，使得邊城蕓蕓之眾能近距離享受鋼琴音樂盛宴，又何其幸哉！

現(xiàn)如今，基層的琴行越來(lái)越多，購(gòu)買鋼琴方便到舉手可得，社會(huì)上教授鋼琴的老師和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也越來(lái)越多，師資力量整體上日益規(guī)范而豐滿；科技、媒體和資訊手段多元化；學(xué)習(xí)鋼琴的孩子的家庭背景業(yè)已多元化，社會(huì)各群體、各階層的孩子有意者皆可學(xué)習(xí)，著實(shí)可喜。但在教育行業(yè)整體轉(zhuǎn)向于“服務(wù)業(yè)”之后，社會(huì)鋼琴教育亦隨波化變，其行業(yè)性質(zhì)翻轉(zhuǎn)為“服務(wù)育人”，在整體學(xué)習(xí)情形上感覺已時(shí)移俗易，人們對(duì)鋼琴學(xué)習(xí)及其音樂的認(rèn)識(shí)是日趨清醒還是日漸迷茫了呢？

也許是社會(huì)的進(jìn)步使得人們的自我意識(shí)增強(qiáng)，生活的豐富、便捷也使得人們頓覺時(shí)間不足以用；也許是周末欲休閑，欲郊游，業(yè)外要去興聚，等等。由此亦使得鋼琴學(xué)習(xí)的隨意性增多，正常安排上課時(shí)間多受干擾；缺課后無(wú)補(bǔ)課之意，甚至拒絕補(bǔ)課；家長(zhǎng)陪課日漸減少，即便陪課也是人在心非，或看手機(jī)、或玩游戲，甚至在送完孩子后去“觀風(fēng)景”……

較多普通琴童的父母對(duì)藝術(shù)教育、鋼琴學(xué)習(xí)依然認(rèn)知不清，似乎忘記了這個(gè)過(guò)程對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣和成長(zhǎng)品格的日漸養(yǎng)成作用極佳，甚可知一萬(wàn)畢。乃至于選擇教師要經(jīng)過(guò)幾番比對(duì)，看似重視此學(xué)習(xí)，實(shí)則不然，亦不乏不懂裝懂者……“美盲”仍需在又一代的成長(zhǎng)沉淀中刷新？

究其根本，是陪伴孩子共同實(shí)現(xiàn)音樂成長(zhǎng)的責(zé)任的缺失？還是對(duì)鋼琴學(xué)習(xí)常態(tài)化意識(shí)的一番覺醒？輕慢之情是否影響了鋼琴及音樂的尊嚴(yán)？

鋼琴及其音樂文化對(duì)個(gè)人、社會(huì)的“育化”之功已無(wú)須贅言，自改革開放至今，鋼琴市場(chǎng)、鋼琴資訊、鋼琴演藝、鋼琴師資、鋼琴學(xué)習(xí)、琴童及家長(zhǎng)等諸方面的變化不一而足，難道正如古人所言：得之難時(shí)色恭，得之易時(shí)色難？是人性使然抑或是世情使然？如今，人們高尚的精神追求將與優(yōu)厚的物質(zhì)生活并駕齊驅(qū)，但愿社會(huì)（業(yè)余）鋼琴音樂文化的發(fā)展及教與學(xué)，亦能依海內(nèi)淡然之勢(shì)下朝斯夕斯、淳厚如故，學(xué)如穿井者波屬云委、漸入佳境。

一家之言，若有不當(dāng)之處愧汗與眾！