淺談國內(nèi)外互動式景觀的比較分析

余剛

(廣東工業(yè)大學(xué)，廣東 廣州 510075)

國內(nèi)外的互動式景觀都來源于interact這個詞匯，他的含義是指一個持續(xù)的動態(tài)過程，是兩個具有相互作用力的主體彼此作用的過程，兩者在交相影響和改變之中共同進步，抑或互有得失[1]。不管是國內(nèi)還是國外的互動式景觀，都比較注重景觀與人之間的相互作用，從人的體驗和感受出發(fā)，讓人們可以參與和融入景觀，不像傳統(tǒng)景觀設(shè)計單方面強調(diào)景觀對于人的單方面作用。但仔細(xì)比較，二者還是有所分別。

1 概念

互動，最早源于社會學(xué)。它既是一個心理學(xué)名詞，用于描述心理產(chǎn)生因素；又是一個物理學(xué)名詞，用于詮釋物體和物體之間或系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的相互作用和影響[2]。人們通過視覺聽覺等感受景觀所帶來的體驗，滿足人的觀賞，玩耍等需求，而人在參與景觀進行交流時，也改變景觀的原始功能，成為景觀的一部分，賦予了景觀事物新的的價值與情感意義，實現(xiàn)人與景的相互作用，這就是互動式景觀。

國外的互動式景觀最早源于人機互動，最開始由于及機器的復(fù)雜性，人們還不能很好地與機器交流互動，給人們帶來了相當(dāng)不愉快的經(jīng)歷。所以在后續(xù)的發(fā)展很注重人的體驗感。從這里我們可以看出國外互動式景觀的核心價值就是：以重視用戶的體驗為前提，讓景觀可以更好地為人們服務(wù)。互動的過程是有目標(biāo)和中心，一切為人的需求而設(shè)計，不太注重人與景觀平等地交流。而國內(nèi)的互動式景觀更多的源于對景觀設(shè)計的內(nèi)省，互動是需要參與雙方共同作用才形成的，它是雙向性質(zhì)的，任何一方的作用不能單稱為互動。隨著人們生活水平的提高，僅形式好看的景觀已經(jīng)不足以吸引人們的需求，人們更愿意參與加入景觀，通過與景觀互動，與周圍的人交流情感。這樣我們不難看出國內(nèi)的互動式景觀更加注重透過景觀的媒介作用，達到人和人和諧共處的狀態(tài)。

2 發(fā)展情況

國外互動式景觀源于20 世紀(jì)的 80 年代美國人莫格里奇提出的交互設(shè)計概念。通過發(fā)展，交互設(shè)計與產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域緊密聯(lián)系，并且形成了比較完整的一套理論研究成果。2009年美國著名心理學(xué)家 Donald Norman 年通過闡述景觀設(shè)計應(yīng)具有本能的、行為的和反思的三種水平，提出了“自然交互”的設(shè)計觀點，開啟了互動式景觀領(lǐng)域的應(yīng)用研究。同年保羅.內(nèi)爾福特在《交互設(shè)計己死，體驗設(shè)計長存》提出，交互設(shè)計是沒有必要的，應(yīng)該將設(shè)計重點放在人與景觀的互動體驗上。美國風(fēng)景園林大師喬治.哈格里夫斯也非常強調(diào)人、景觀、自然三者的互動，并且設(shè)計手法傾向于用隱喻式的敘述方法來表達景觀。

國內(nèi)互動式景觀設(shè)計從2004年，陳昕，林新周，李彬彬提出園林景觀會直接影響人們居住的活動熱情和定居意識，到2007年姚雪在在博士論文中提出構(gòu)建“人—人”、“人—植物”、“人—動物”互動共生的和諧景觀，互動式景觀設(shè)計的理論開始萌芽。2008年到2014年開始探索互動式景觀的設(shè)計方法，有的討論從景觀的材質(zhì)，形式，顏色甚至新的呈現(xiàn)技術(shù)與人的感官互動，有的討論研究居民的行為心理，理論得到初步發(fā)展。2015年到2018年理論逐步完善，以具體的實際案例探討互動式景觀的設(shè)計手法，理論指導(dǎo)實踐,互動式景觀人性化、生態(tài)化的發(fā)展趨勢。2019年，孫虎和孫曉峰在《基于互動理論的山水社區(qū)景觀設(shè)計實踐——以珠海新光御景山花園為例》中，探索山水社區(qū)景觀設(shè)計與互動理論的結(jié)合方式,互動景觀開始與其他理論相結(jié)合，共同指導(dǎo)景觀設(shè)計。

目前，國外的互動式景觀設(shè)計實踐多集中在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，如智能家居、智能空間。國內(nèi)的設(shè)計實踐多集中在居住區(qū)景觀的互動藝術(shù)裝置和城市公共服務(wù)性設(shè)施裝置與信息多媒體互動設(shè)施兩個方面。

3 設(shè)計方法

國外互動式景觀的設(shè)計方法是根據(jù)心理學(xué)家Donald Norman的設(shè)計心理學(xué)相關(guān)理論演變而來，按照人的認(rèn)知水平分為感官互動，行為互動和情感互動。感官互動是指視覺、觸覺、嗅覺等感官的生理體驗。通過景觀的造型，色彩，材質(zhì)，氣味等吸引人的注意，這也是最初級的互動。行為互動就是在景觀環(huán)境中，人們可能產(chǎn)生哪些行為，在這個層次，人在景觀的參與性是我們關(guān)注的重點，景觀的易用性，個體在參與時與他人的行為關(guān)系。這樣就可以提升使用者參與的愉悅感，讓人們進行多次重復(fù)參與景觀的行為，避免景觀的閑置。情感互動是通過隱喻等手法，賦予景觀歷史，文化，情感等內(nèi)涵，營造出適合的情境和空間分為滿足人們的精神需求，這樣景觀與參與者產(chǎn)生無形之中的情感互動。

國內(nèi)的互動式景觀的設(shè)計方法是通過人—人互動促進人的參與性活動，人—植物互動促進人與植物共生共榮，人—動物互動促進人與動物和諧共處的原則為指導(dǎo)。根據(jù)人的年齡構(gòu)成的差異，可分為學(xué)齡兒童、青少年、中年、老人等不同人群，再根據(jù)他們不同年齡段的生理和心理需求，對景觀設(shè)計做出各種不同的規(guī)劃設(shè)計，激發(fā)公眾參與景觀的積極性，實現(xiàn)人與景的和諧互動。

二者比較我們可以發(fā)現(xiàn)國外互動式景觀的設(shè)計方法更加成熟，從個體的認(rèn)知心理和體驗出發(fā)，強調(diào)單一主體，互動雙方特指人與景。而國內(nèi)的互動式景觀雖方法論不足，更加像是一個目標(biāo)、指導(dǎo)思想、設(shè)計理念—在景觀空間中,“人”、“動物”、“植物”處于平等和諧的共生互動關(guān)系?；拥碾p方除了在人與景之外，還包括人與人或自我內(nèi)部信息交流互動。每一個人應(yīng)能愉快、主動地去認(rèn)識、欣賞和感受身邊的富有生命力表征的景觀,實現(xiàn)我們所謂“和諧”的狀態(tài)，多主體互動共生的景觀設(shè)計。

4 文化內(nèi)涵

國外互動式景觀源于國外的交互設(shè)計，而交互設(shè)計最重要的就是用戶，也就是人。而西方文化的核心是人本主義精神，它的中心思想就是：人是萬事萬物的中心，其他事物都是為人所服務(wù)的。在歐洲的古典園林中，很多的噴泉池和一些道路節(jié)點上，都會會擺上各種人體雕塑，就是為了體現(xiàn)人在環(huán)境中占有主導(dǎo)地位。在這樣一種過度強調(diào)以人為本的審美理念下，雖然能為人提供很好的景觀體驗，滿足人的需求，但是長此以往，人與環(huán)境共生關(guān)系會被割裂，人與自然也不能更好地可持續(xù)發(fā)展。

與國外相比，國內(nèi)的互動式景觀更深的淵源來自于中國古典園林設(shè)計中“天人合一”的思想，天人合一主張的是人與園林景觀和自然是和諧相處的。國內(nèi)互動式景觀提倡人們在日常生活多接觸動植物，以平常心與他人和他物相處交流，推動人與人，人與自然之間形成良好的和諧關(guān)系。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，設(shè)計者也應(yīng)該注重“人”與“物”，“人”與“環(huán)境”的關(guān)系，促進可持續(xù)發(fā)展。人與自然應(yīng)是一個融洽無間的有機整體,沒有什么誰是誰的中心。

啟示：現(xiàn)代都市的工作生活將人禁錮在三點一線，缺少與人和環(huán)境的溝通交流?；邮骄坝^的發(fā)展不僅是出于人與景觀的互動需要，也是人與人、人與環(huán)境互動的需要。景觀設(shè)計師應(yīng)該借鑒學(xué)習(xí)吸收一切有利于景觀設(shè)計的知識，如國外先進且成熟的設(shè)計方法，結(jié)合國內(nèi)比較好的設(shè)計理念，滿足人們不同層次的需求，設(shè)計出優(yōu)秀的景觀作品。