潘 燕
(江蘇農(nóng)牧科技職業(yè)學院,江蘇 泰州 225300)
習近平總書記多次強調(diào):“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。”[1]中國特色社會主義文化源自中華上下五年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,源自中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進行革命、建設和改革的中國革命文化,源自改革開放以來不斷繁榮發(fā)展的社會主義先進文化。因此,我們要從中國古代史、中國共產(chǎn)黨史、中華人民共和國史、社會主義發(fā)展史、改革開放史中去把握和理解。在遵循中國特色社會主義文化發(fā)展歷史邏輯基礎(chǔ)上,促進文化自覺和文化自信的相互作用,以書寫建設文化強國的華麗篇章。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)滄桑但源遠流長,這是同中斷或者消失的古埃及文明、希臘文明、古巴比倫文明最大的不同。在朝代變遷中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷吸收各時期、各民族的精華以充實自身。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、形式多樣。先秦時期,百家爭鳴,儒墨道法等各家締造了歷史上第一次思想大解放;唐詩宋詞元曲明清小說璀璨耀眼,流傳至今。由各具特色的地域文化共同編織的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了中華兒女的認同感和歸屬感,加強了各民族的團結(jié)。愛國主義和永不服輸是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國天下正是愛國主義的體現(xiàn)。孟子的“人有恒言,皆曰:‘天下國家’?!狈吨傺偷摹跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂。”顧炎武的“天下興亡,匹夫有責?!绷謩t徐的“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。”等均體現(xiàn)了家國天下、精忠報國的思想。中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展給傳統(tǒng)愛國主義注入了新的內(nèi)涵,也將其提升到前所未有的高度,習近平總書記指出:“愛國主義是中華民族精神的核心。愛國主義精神深深根植于中華民族心中,是中華民族的精神基因?!盵2]永不服輸是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的另一個核心精神。從“精衛(wèi)填海”、“夸父追日”、“愚公移山”等神話故事,到封建社會的商鞅變法、王安石運動,再到近代胡適新文化運動、康有為等人的百日維新,均充分展示了從古至今一脈相承的永不服輸?shù)木?,在一次次逆境中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新生機。
中國革命文化誕生于中國共產(chǎn)黨的成立,發(fā)展于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民追求主權(quán)完整、民族獨立的革命過程。中國革命文化歷經(jīng)大革命時期、土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期這四個階段。大革命時期形成了敢為人先的紅船精神、立場堅定的北伐精神和開拓創(chuàng)新的八一精神,奠定了中國共產(chǎn)黨在人民心中的光輝形象。土地革命時期,在糾正“左右傾”思想的過程中,形成了井岡山精神、長征精神等,也形成了馬克思主義中國化的第一次理論飛躍——毛澤東思想,把我國革命事業(yè)的發(fā)展推向高潮??谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期形成的延安精神、西柏坡精神彰顯了中國革命文化走向成熟?!熬乓话恕笔伦兒涂箲?zhàn)勝利后國民黨發(fā)動內(nèi)戰(zhàn),導致革命主題的不斷轉(zhuǎn)變,在這一過程中,毛澤東思想逐漸成熟,在上述三種精神的指引下,中國共產(chǎn)黨建立了新中國,中華民族從此站了起來,邁向了新時代。這四個階段形成的中國革命文化體現(xiàn)了人民性與政治性的統(tǒng)一,實踐性與科學性的統(tǒng)一、開放性與民族性的統(tǒng)一。政治性與人民性統(tǒng)一于革命實踐,人民是取得革命勝利的關(guān)鍵,而革命的目的又是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展,因而中國革命文化的政治性與人民性相互依存、缺一不可?!袄碚撛谝粋€國家實現(xiàn)的程度,總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”[3]理論的科學性成就了中國文化的實踐性,而革命實踐也在不斷檢驗革命文化的科學性,兩者的有機結(jié)合促進了中國革命的勝利。中國革命文化既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的愛國主義、永不服輸?shù)绕焚|(zhì),又在革命過程中不斷吸納其他國家的科學理論,特別是馬克思主義,將民族性與開放性統(tǒng)一于民族獨立解放的革命實踐中。
社會主義先進文化始于中華人民共和國的成立,繁榮于改革開放偉大實踐,以馬克思主義為指導,其是中國特色社會主義文化最先進的部分,指引著文化的發(fā)展走向。社會主義先進文化歷經(jīng)初步發(fā)展階段、曲折前進階段、逐步恢復階段和走向輝煌階段。在初步發(fā)展階段,社會主義先進文化取得突出成就,社會主義三大改造的基本完成為其發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),國家層面確立了文化建設的目標任務和原則方針,并采取了掃盲運動和文化運動等多項舉措。在曲折前進階段,一方面,文化界的反修正主義與“文化大革命”等運動,導致“左”傾錯誤思想的嚴重泛濫,社會主義先進文化發(fā)展遭遇困境;另一方面,隨著我國聯(lián)合國合法席位的恢復,國家開始大力發(fā)展科學技術(shù),在此過程中涌現(xiàn)出王進喜、焦裕祿、雷鋒等大批英雄楷模,為社會主義先進文化注入活力。在逐步恢復階段,十一屆三中全會開啟了改革開放,為社會主義先進文化的發(fā)展帶來了希望。國家首次提出物質(zhì)文明建設與精神文明建設同時并舉,科學闡述了先進文化的內(nèi)涵和特征,掀起全民學習傳統(tǒng)文化的熱潮,文化建設取得可喜成就,但是國際話語權(quán)依舊較輕、文化軟實力依舊薄弱。在走向輝煌階段,社會主義先進文化的建設與發(fā)展成為重大主題,隨著改革開放的持續(xù)發(fā)展,我國國際地位和話語權(quán)不斷攀升。黨的十八大以來,習近平總書記作出堅定文化自信、建設社會主義文化強國的批示,“一帶一路”、構(gòu)建人類命運共同體等舉措推動了社會主義先進文化走向輝煌。集科學性、包容性、實踐性和創(chuàng)新性為一體的社會主義先進文化是我們黨思想和精神上的一面旗幟,為中國特色社會主義文化的發(fā)展提供了精神底氣。
習近平指出:“歷史是一面鏡子,從歷史中,我們能夠更好看清世界、參透生活、認識自己;歷史也是一位智者,同歷史對話,我們能夠更好認識過去、把握當下、面向未來?!盵4]文化自信不是憑空產(chǎn)生,歷史是其生根發(fā)芽的沃土,對中國特色社會主義文化自信生成的歷史邏輯進行梳理,是深入理解文化自信當代意義的源泉。中國人文化心理共發(fā)生兩次歷史性轉(zhuǎn)變:第一次轉(zhuǎn)變發(fā)生在傳統(tǒng)中國轉(zhuǎn)化為近代中國進程中,由文化自負轉(zhuǎn)向文化自卑;第二次轉(zhuǎn)變發(fā)生在改革開放的歷史進程,由文化自卑轉(zhuǎn)向文化自信。在兩次歷史性轉(zhuǎn)變過程中,夾雜著文化自覺。
縱觀歷史發(fā)現(xiàn)中國文化自負由來已久,從古代中國的“世界中心”論到明清兩朝的閉關(guān)鎖國政策,中國文化自負顯而易見,自負的文化心理歸結(jié)于根深蒂固的封建制度,其也嚴重阻礙了近代中國的發(fā)展進程。古代中國因為地域廣闊、經(jīng)濟發(fā)達,周邊國家需要進行朝貢,唐宋時期屬于世界經(jīng)濟發(fā)展中心,慢慢滋生出中國文化是最優(yōu)秀文化的心態(tài)。加之封建帝制相對穩(wěn)定,中央皇權(quán)不斷得到加強,“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的文化政策進一步鞏固了封建制度。明清兩朝開始閉關(guān)鎖國,將異質(zhì)文明排除門外,導致中國失去了與世界交流的機會,束縛了民眾的理性思考,錯失了搭上工業(yè)文明的列車,從統(tǒng)治者到廣大人民都徜徉在文化自負的汪洋之中?!疤斐吡τ帽M善盡美的幻想來蒙騙自己,把自身孤立在世界聯(lián)系的體系之外。”[5]但在地球的另一端,以英國為首的西方國家開始工業(yè)革命,經(jīng)濟水平和軍事實力不斷提升,中西方差距逐漸拉大。第一次鴉片戰(zhàn)爭的失敗并沒有讓絕大多數(shù)的中國人覺醒,他們依舊沉迷于文化自負,不愿正視中西方差距,拒絕向西方學習,阻礙了民族覺醒。
鴉片戰(zhàn)爭以后國人的心理危機導致文化危機的產(chǎn)生,隨著國門的被迫打開,西方的普世價值觀和歷史虛無主義乘虛而入,國人文化自卑逐漸形成。一方面,近代戰(zhàn)爭的不斷失敗,在西方列強瓜分中國的狂潮中,封建統(tǒng)治者從“天朝”的美夢中驚醒過來,國家陷入亡國滅種的危機,國人心理上遭受重創(chuàng),由戰(zhàn)爭之前對西方文化的嗤之以鼻到對本國制度、文化的自我否定與懷疑,逐漸演變?yōu)檎麄€民族的文化自卑。另一方面,戰(zhàn)爭的頻繁發(fā)生,自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟受到重創(chuàng),加之清朝政府簽訂的各項不平等條約,國家主權(quán)和領(lǐng)土完整遭遇前所未有的挑戰(zhàn),國人深陷水火之中,生活的日益貧困衰弱,反射到心理層面就是文化自卑的日益彰顯。此外,在西方文化入侵過程中,部分國人未能正確處理本國文化與他國文化的關(guān)系,而是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出批判與質(zhì)疑,認為本國文化制度均是糟粕,導致中西文化交流過程中的心理失衡。對本國文化的盲目否定,致使國人陷入自卑的文化心理泥潭。
文化自覺指國人對本國文化有清晰認知,了解文化來源和發(fā)展階段,對文化發(fā)展情況有深刻掌握。文化自覺是傳承與創(chuàng)新的過程,包括對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,也包括對外來文化精華的吸收,在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)本國文化存在的問題,以推動其發(fā)展。20世紀20年代后,以知識分子為代表的國人開始對西方民主、平等思想產(chǎn)生質(zhì)疑,由對西方文化的推崇回歸理性。隨著抗日戰(zhàn)爭的勝利,國人重拾信心,再次審視并崇尚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,將其與國外優(yōu)秀文化相融合,國人文化自覺意識逐漸覺醒。在此基礎(chǔ)上,國人積極投身于中國文化的建設事業(yè),在文化反思中達到文化創(chuàng)新的目的。中國文化建設逐步實現(xiàn)現(xiàn)代化,加深國人對民族文化的認可程度。加之中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為我們的理論指導,在科學理論指引下對中國現(xiàn)有文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,使其更符合中國社會發(fā)展。文化自覺促進了中國文化的向前發(fā)展,在加強與他國優(yōu)秀文化的交流的同時保持文化對話的平等性,對國人文化自信的構(gòu)建大有裨益。
文化自信不是夜郎自大,也不是妄自菲薄,其是走出文化自負和文化自卑兩種極端文化心理困境的理想狀態(tài),國人在文化自信狀態(tài)下能夠認同本國文化價值,并產(chǎn)生積極實踐傾向。文化自信首先表現(xiàn)在對本國文化的認同,其是在與他國文化進行對話以后,依舊堅定自我、肯定本國文化,并做出正確價值判斷和選擇。中國特色社會主義文化自信是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物,需用文化的獨特力量筑牢其基石。其次表現(xiàn)在國人克服文化自負與文化自卑心理,確定自身文化價值取向,達到自我融洽的文化心理狀態(tài)。文化心理的自我融洽對解決文化認同問題,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化、社會主義先進文化具有重要作用。心理自我融洽是產(chǎn)生心理動機的基礎(chǔ),進而轉(zhuǎn)化為積極的文化實踐行為。文化實踐行為也是文化自信的第三個表征,其是文化自信在文化價值認同、文化心理自我融洽基礎(chǔ)之上的行為選擇。文化自信狀態(tài)下的文化實踐行為是主觀能動的而非消極被動的,在此狀態(tài)下,國人根據(jù)客觀變化,采取正確的文化判斷和選擇,為中國特色社會主義文化注入新的養(yǎng)分,以豐富其內(nèi)涵。
輝煌的古代中國造成文化自負,孱弱的近代中國導致文化自卑,新中國成立喚醒文化自覺,改革開放成果樹立文化自信,其既彰顯了中國特色社會主義文化自信生成的歷史邏輯與國家興衰成敗息息相關(guān),也反映了國人對文化發(fā)展規(guī)律的掌握,在遵循文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,不斷為中國特色社會主義文化繁榮提供動力。
以史為鑒,可知興替。我們只有掌握了中國特色社會主義文化自信的主要內(nèi)容及其生成的歷史邏輯,在來龍去脈中,總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓,分析當下文化自信現(xiàn)實基礎(chǔ),才能促使其朝著健康自信的方向發(fā)展,以進一步增強國人的文化自信。