對(duì)苗族吊腳樓建筑模型教學(xué)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和思考

梁藝華

摘 ? 要：目前建筑模型的設(shè)計(jì)逐漸進(jìn)入到中小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，因?yàn)槠淠苠憻拰W(xué)生的各方面的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新性發(fā)展有很重要的意義。模型設(shè)計(jì)具有啟發(fā)學(xué)生思考、提高學(xué)生設(shè)計(jì)能力和藝術(shù)鑒賞能力的作用。本文是對(duì)初中苗族吊腳樓建筑模型課程教學(xué)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和思考，探討苗族吊腳樓建筑模型課程教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐內(nèi)容，分析教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程和成果;通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生用建筑模型去思考、啟發(fā)設(shè)計(jì)，深化建筑設(shè)計(jì)內(nèi)涵，加強(qiáng)建筑與環(huán)境、與我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)、與審美情趣間的聯(lián)系;從而培養(yǎng)學(xué)生建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力和民族自豪感。

關(guān)鍵詞：吊腳樓;苗族文化;建筑模型;創(chuàng)造性

伴隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和城市化的快速發(fā)展，人們對(duì)房地產(chǎn)行業(yè)的需求不斷增加，模型市場(chǎng)的需求也不斷增加，把建筑模型設(shè)計(jì)融入我們的課堂在一定程度上反映了中學(xué)生對(duì)建筑的需求，同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生的建筑創(chuàng)新能力。我們是一個(gè)多民族聚居的國(guó)家，由56個(gè)民族組成，每一個(gè)民族的建筑都有其自己獨(dú)特的之處，苗族的吊腳樓就是一個(gè)非常特別的建筑。因此，本次活動(dòng)的除了可以發(fā)展學(xué)生的建筑模型的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力，也能讓學(xué)生學(xué)習(xí)民族的民俗風(fēng)情文化。

一、教學(xué)活動(dòng)過(guò)程

（一）認(rèn)識(shí)建筑的基本知識(shí)以及其特點(diǎn)，學(xué)習(xí)苗族的吊腳樓，了解苗族的民俗風(fēng)情文化。

在建筑模型教學(xué)活動(dòng)中，首先我們要帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)了解建筑的特點(diǎn)，特別是建筑與環(huán)境與自然的關(guān)系。為此，我們帶領(lǐng)學(xué)生參觀了南寧的園博園和相思小鎮(zhèn)，對(duì)周邊建筑設(shè)施也進(jìn)行了實(shí)地考察。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到建筑與周邊的環(huán)境是相互融合的，人與自然的和諧相處的。獨(dú)特的建筑與優(yōu)美的環(huán)境以及良好的生活氛圍相互融為一體，才是理想的人類(lèi)生存場(chǎng)所。建筑的造型、色彩、風(fēng)格都與環(huán)境相呼應(yīng)，同時(shí)也反映出了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情文化。

吊腳樓一般分為三層，底層一般都是養(yǎng)雞鴨豬牛馬羊等家禽和家畜，以及用來(lái)擱置農(nóng)具雜物等東西。中間層住人，正中間為堂屋，是苗族人民主要的生活場(chǎng)所，也是宴請(qǐng)賓客、舉行笙歌樂(lè)舞的地方。苗家的吊腳樓屋頂轉(zhuǎn)角處，四個(gè)角翹伸起來(lái)，像飛鳥(niǎo)展翅一樣，輕盈活潑，吊腳樓的三個(gè)面都圍有走廊，懸著木質(zhì)的欄桿。欄桿上雕刻著象征著吉祥如意的圖案，如：有萬(wàn)字格、喜字格、亞字格等。懸柱的形狀也各有不同，有八菱形、四方形等，向下垂底端，常雕有繡球、瓜果等形體。苗族民居也有青石火塘。在火塘的上方常懸掛著有橫桿，掛滿了黑乎乎的熏肉、臘魚(yú)、等野味。在火塘的中間立有三腳架，這是由生鐵鑄成的，每當(dāng)夜幕降臨，辛勤勞動(dòng)了一天的苗族人民圍著火塘炒菜做飯，好不熱鬧。

（二）布置學(xué)生查找資料

在學(xué)生對(duì)制作建模有了初步的印象之后，就布置學(xué)生回去查找資料，因?yàn)檫@次建筑模型的主題主要是民族團(tuán)結(jié)——苗族吊腳樓，所以我讓學(xué)生主要是欣賞我國(guó)著名的建筑，如我們國(guó)家的具有嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)，主次分明的宮殿風(fēng)格——故宮：具有注重意境曲折變化，崇尚自然的園林風(fēng)格——蘇州園林;充滿民族風(fēng)情的民族風(fēng)格;如，傣族的竹樓、藏族的碉房、侗族的鼓樓和風(fēng)雨橋等。借鑒一種風(fēng)格進(jìn)行制作。如現(xiàn)代的簡(jiǎn)約風(fēng)格，悠閑舒適的田園風(fēng)，具有民族特色的民族風(fēng)，也可以是充滿幻想的童話風(fēng)格。同時(shí)也讓學(xué)生去了解吊腳樓與苗族的民俗文化，認(rèn)識(shí)吊腳樓與周?chē)牡缆?、綠化、地理特征等關(guān)系，為設(shè)計(jì)吊腳樓所處的地理位置和周邊道路、綠化等基礎(chǔ)設(shè)計(jì)做準(zhǔn)備。同時(shí)也讓學(xué)生去收集一些不同季節(jié)不同環(huán)境的照片，以便學(xué)生根據(jù)季節(jié)的特點(diǎn)來(lái)自己確定建筑模型的環(huán)境季節(jié)。

（三）利用廢料進(jìn)行創(chuàng)作吊腳樓建筑模型

初中生的心理發(fā)展還不成熟，但是他們已經(jīng)呈現(xiàn)出現(xiàn)較穩(wěn)定的有計(jì)劃性和目的性的特點(diǎn)，他們對(duì)周?chē)蠖鄶?shù)事物還保持著一定的好奇心。同時(shí)也喜歡立異標(biāo)新、與眾不同。在此基礎(chǔ)之上，我們?cè)诩ぐl(fā)學(xué)生對(duì)于創(chuàng)作建筑模型的積極性。廢料的收集主要是來(lái)源于教師、家長(zhǎng)、和學(xué)生三個(gè)方面。我們可以將學(xué)校生活中陳舊、閑置或廢棄的物品收集起來(lái)，如紙盒、瓶子等。同時(shí)也可以讓學(xué)生把自己日常生活中的廢舊東西收集起來(lái)，如泡沫、一次性筷子、紙盤(pán)、廢棄的布料等，也可以是包裝紙等等，同時(shí)也讓家長(zhǎng)幫忙一起收集，如各種清洗劑的瓶子、包裝等等。

通過(guò)這樣的方式不但可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，體驗(yàn)創(chuàng)作的樂(lè)趣，還可以讓學(xué)生把想象的物體變成實(shí)體。意識(shí)到廢舊物品的回收價(jià)值，不再亂丟垃圾。并且扔垃圾時(shí)，可以進(jìn)行正確的垃圾分類(lèi)。

二、教師在苗族吊腳樓建筑模型教學(xué)活動(dòng)中的指導(dǎo)

（一）通過(guò)對(duì)學(xué)生的觀察，了解他們的實(shí)際情況

觀察是了解和研究學(xué)生的前提，這樣才進(jìn)行有效的指導(dǎo)練習(xí)，如果沒(méi)有進(jìn)過(guò)了解和研究學(xué)生的實(shí)際情況，就沒(méi)有辦法進(jìn)行有效的教育，就沒(méi)有辦法在學(xué)生的苗族吊腳樓建筑模型創(chuàng)作的過(guò)程中給予有效及時(shí)的指導(dǎo)。因此要先對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀察，了解他們的實(shí)際情況，再進(jìn)行指導(dǎo)。

（二）給予學(xué)生理論上的指導(dǎo)

教師在《苗族吊腳樓建筑模型制作》教學(xué)活動(dòng)中對(duì)初中生的理論指導(dǎo)主要包含了以下環(huán)節(jié)：1、學(xué)生在模型制作前的理論授課;2、針對(duì)在《苗族吊腳樓建筑模型制作》中學(xué)生產(chǎn)生的實(shí)際問(wèn)題給予理論講解。通過(guò)模型制作前的理論授課，先讓學(xué)生較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)建筑模型的概念、基本分類(lèi)、材料和工具的基本使用方法、理解制作建筑模型的基本程序和學(xué)習(xí)欣賞優(yōu)秀建筑模型作品等，同時(shí)激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，為后續(xù)的模型制作實(shí)踐奠定了理論基礎(chǔ)。在模型制作過(guò)程中，通過(guò)學(xué)生對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論講解，使學(xué)生提高對(duì)知識(shí)點(diǎn)的運(yùn)用能力，加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。

（三）及時(shí)加以指導(dǎo)

在教學(xué)過(guò)程中，教師要及時(shí)給予指導(dǎo)，以充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高他們的實(shí)際操作能力;在遇到技術(shù)問(wèn)題時(shí)，要及時(shí)給予幫助，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，使想象的內(nèi)容得以表達(dá)。

三、對(duì)本次教學(xué)活動(dòng)的不足

學(xué)生雖然都完成苗族吊腳樓建筑模型的設(shè)計(jì)，但是還是存在一些問(wèn)題，主要是有以下幾個(gè)方面：

1、對(duì)建筑模型元素搭配選擇常常過(guò)于隨意，沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考，想到什么就做什么。

2、吊腳樓和底板之間的細(xì)節(jié)銜接不夠細(xì)致，建筑表面材質(zhì)的上色也不夠精細(xì)，個(gè)別學(xué)生不夠細(xì)心，做工粗糙等等。

3、在建筑物周邊環(huán)境有的學(xué)生制作得比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有具體劃分道路、水域、綠化等設(shè)施，同時(shí)有些學(xué)生的地形設(shè)計(jì)沒(méi)有分布好，畫(huà)面太過(guò)單一。

通過(guò)這次的教學(xué)活動(dòng)我明白了預(yù)設(shè)與生成之間的關(guān)系，預(yù)設(shè)只是教師的計(jì)劃，教學(xué)的動(dòng)態(tài)性和開(kāi)放性只有生成才可以體現(xiàn)，兩者之間是相輔相成的，教師要理性看待預(yù)設(shè)和生成，預(yù)設(shè)要有一定的彈性、留有余地，這樣才可以讓課堂達(dá)到最優(yōu)化，讓我們的學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)知識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]章婧.苗族、傣族干欄式建筑藝術(shù)之比較.[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2012.

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