“好話與真話”主題寫作詳解

吳國梁

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

晉平公和臣子們在一起喝酒。酒喝得正高興時，他就得意地說：“沒有什么比做國君更快樂的了！只有他的話沒有誰敢違背！”失明的樂師師曠正在旁邊陪坐，聽了這話，便拿起琴朝他撞去。晉平公連忙收起衣襟躲讓。琴在墻壁上撞壞了。晉平公說：“樂師您撞誰呀？”師曠故意答道：“剛才有個小人在胡說八道，因此我氣得要撞他?！睍x平公說：“說話的是我呀?！睅煏缯f：“唉！這不是為人君主的人應(yīng)說的話啊！”左右臣子認(rèn)為師曠犯上，都要求懲辦他。晉平公說：“放了他吧，我要把這件事（或“師曠講的話”）當(dāng)作一個警告?！?/p>

你在網(wǎng)絡(luò)上參加了一個名為“讀史明智”的社群，社群圍繞上述材料組織了一次交流分享。上面故事哪一點讓你感觸最深？請將你的感受和思考寫成一篇發(fā)言稿。

寫作指導(dǎo)

這是一道任務(wù)趨動型材料作文。任務(wù)是完成一篇用于“讀史明智”社群中的發(fā)言稿，所以要有發(fā)言稿的特點，要在發(fā)言稿中寫明“讀史”是如何“明智”的，“明”了什么“智”。

作文模仿2020年全國卷一設(shè)題，具體是一則歷史故事，文中有兩個人物，晉平公與盲人樂師師曠。

晉平公飲酒享樂到高興處，口出狂言，這時他是一個貪圖享樂、肆無忌憚的負(fù)面形象，這時材料對他是否定的。然而經(jīng)過師曠別出心裁的提醒后，他又幡然悔悟，領(lǐng)會到了師曠的用意，立刻虛心承認(rèn)了錯誤，接受了批評教育。這時他是一個勇于聽取真話、有錯就改的正面形象。

師曠是一個盲人樂師，他砸晉平公并不是因為其飲酒，而是因為君王興奮過頭說出一番忘乎所以的話來，有可能滑向獨夫民賊的深淵。進(jìn)諫本不是他的職責(zé)，但在周圍眾人都不敢說真話的情況下，他不顧身份低微，勇于說真話，敢于指出國君的錯誤之處，是一個非?？少F的、正直無私的人才。

還要看到，師曠說真話是非常講究藝術(shù)性的，他非常注意方式方法。一個大前提：這樣的話不應(yīng)該是君王說的。一個小前提：我聽到有人這樣說了。結(jié)論：這個人一定不是君王，而是小人佞臣。所以師曠以目盲為由去砸這個小人佞臣。實際上是巧妙地給晉平公一個臺階，留了面子。這表明他既有原則性，又有靈活性。

“讀史明智”就是要從歷史中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，給我們啟示，來指導(dǎo)我們的現(xiàn)實生活，少走彎路，少走回頭路。培根所說的“讀史使人明智”就是這個道理。“鑒于往事，有資于治道”司馬光編寫《資治通鑒》的目的就在于此。

在立意上，可以從以下幾方面去寫。

立意一：要有聽真話的勇氣與肚量，謹(jǐn)防陷入“信息繭房”。

“愛聽好話”是人的天性，上至老人，下及孩童，幾乎所有人都難以超脫。然而“好話”卻未必都是真話，有些人不愿意聽“真話”，就是因為真話讓他不舒服，接受不了又容納不下，于是本能地排斥，于是很容易陷入“信息繭房”，最終釀成苦酒。

化用語段：好多人都有過這樣的經(jīng)歷，當(dāng)我們在逛商場的時候，不論你試穿哪件衣服，只要穿得進(jìn)去售貨員都會說：“好漂亮啊！這件衣服太適合你了，簡直是為你量身定做的，穿上它像變了個人，年輕了好幾歲呢！……”于是頭腦一熱，即刻入手?？墒腔氐郊以僭嚹挠心敲春仙砥粒坑谑怯趾蠡谟譄o奈，只得“啞巴吃黃連——有苦說不出”?？墒侨绻嬗惺圬泦T說“您身材太胖”“您太矮了”，看著吧，輕則被甩臉子翻白眼，重則被投訴被辱罵“怎么說話呢？”“會不會說話??？”“你全家才又矮又胖呢！”……這不就是缺乏聽真話的勇氣與肚量嗎？

立意二：做人的可貴之處在于正直無私，敢說真話。

孔子曾說“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！笨梢娫诳鬃涌磥?，“正直”是一個人極為寶貴的品質(zhì)。在當(dāng)今的社會，許多人把圓滑視為一種成熟，而把真誠正直視為不成熟，實在是大錯特錯。

化用語段：《菜根譚》中說：“涉世淺，點染亦淺;歷世深，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯;與其曲謹(jǐn)，不若疏狂?！币粋€涉世不深的人，所沾染的不良習(xí)慣也相對來說要少一些;而閱歷比較豐富的人，所懂得的權(quán)謀技巧也就比較多。細(xì)細(xì)比較一下，圓滑世故的人，在社會交往中容易左右逢源，但其城府也很深，在我看來，與這樣的人交往，不得不始終抱有一種警惕之心，那樣感覺是很累的。反而是那些純樸正直的人，讓人不覺得有負(fù)擔(dān)。這樣的人，無論是做朋友，還是做伙伴，甚至是做人生伴侶，都是極其寶貴的！

立意三：說話做事既要有原則性，又要有靈活性。

世間萬事萬物，各有特性，在處理具體事務(wù)時，既要有原則性，又要有一定的靈活性。一個優(yōu)秀的人做事時應(yīng)該是一個“銅錢人”——外圓而內(nèi)方，內(nèi)心有原則有操守，行為懂變通能靈活;內(nèi)心的方不能讓行為刻板拘泥，外圍的圓不能讓內(nèi)心的方扭曲畸形。

化用語段：孔子曾說過水有九德，其中就有這么兩條——“水性向下，隨物賦形，有如君子的高義”;“無論怎樣的百折千回，一定要東流入海，有如君子的堅定不移的信念和意志”，這兩點其實就是“變通”與“執(zhí)著”的體現(xiàn)。我尊重那些執(zhí)著的人，但我更希望我們活得像個銅錢——外圓而內(nèi)方。內(nèi)心有堅定的操守，行為要有足夠的靈活。內(nèi)心無方，就無法在激流中站穩(wěn)腳跟;外形不圓則會寸步難行，即使勉強(qiáng)而行，也會令自己遍體鱗傷。

備用素材

“平安經(jīng)”與信息繭房

2020年7月一本名為《平安經(jīng)》的“書”突然火了起來。該書以“XXX平安”為主題，例如該書第十篇“人類眾生平安”之“眾生身心平安”章節(jié)里的“身心平安”，內(nèi)容為“眼平安，耳平安，鼻平安，舌平安，身平安，意平安”。其他內(nèi)容以此類推，或冠以地名、行業(yè)名稱等。先后有當(dāng)?shù)囟嗉夜俜轿⑿殴娞枮檫@本《平安經(jīng)》背書，還有十余位知名專家、學(xué)者、詩人共同參加了《平安經(jīng)》“公益朗誦活動”研討會。有評論員指出;長期容不下聽不到批評的意見，形成權(quán)力庇護(hù)的“信息繭房”，是導(dǎo)致“平安經(jīng)”鬧劇的重要原因之一。

例文

以人為鑒，可以知得失

河北省唐山一中? 李原同賀

同學(xué)們、老師們：

大家好！

我今天發(fā)言的主題為“以人為鑒，可以知得失?！?/p>

晉平公在飲酒作樂時說出了“國君的話沒有任何人敢違背”的荒謬論斷，而盲人樂師師曠則持琴怒撞口出此言的“小人”，給了晉平公一個警告，才讓他及時醒悟。試想如果晉文公少了師曠這樣一面明鏡又會如何？其結(jié)果一定會逐漸淪為獨夫民賊，政權(quán)便有傾覆的危險。

孔子曾說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益也;友便辟，友善柔，友便倭，損也。”一個良師或益友就如一面明鏡，使人們認(rèn)識到自己的不足。

蕭何隨劉邦起兵于沛縣，功傾天下，后來劉邦給蕭何加封食邑五千戶，派士卒五百人、都尉一人作為蕭何的護(hù)衛(wèi)。正當(dāng)蕭何得意之時，邵平卻前來“吊喪”，一針見血地指出這其實是皇上對他的不信任。蕭何立刻獻(xiàn)出自己的全部家私財物作為軍費，以此消除了劉邦的戒心。試想，如果蕭何得意之時聽到“吊喪”的話，憤怒之下將邵平亂棒打出，恐怕真的要“命喪”了。

今年正值中國共產(chǎn)黨成立一百周年之際，從嘉興南湖的小小紅船，再到抗日期間延安后方，共產(chǎn)黨人始終以人為本，堅持為人民服務(wù)，將中國的人民、國情視作一面明鏡，改正自己的缺點和不足，以此枕浪踏波，舸艦遠(yuǎn)航，也因此有了“腳下有多少泥土，心中就有多少真情，為了你，依靠你”的佳話……

認(rèn)不清現(xiàn)實謂之虛妄，虛妄得久了，便成了偏執(zhí)。如果不顧身邊人的勸導(dǎo)，一意孤行，很可能會使自己陷入“信息繭房”中，使自己在歧途上越走越遠(yuǎn)。

一段某教授讀《平安經(jīng)》的視頻一度引人注目，他竟抑揚頓挫地讀著“耳平安，眼平安，鼻平安……”的“經(jīng)文”，而臺下的人也傾聽入神。最后，該教授被撤職，《平安經(jīng)》出版商被調(diào)查。掌大權(quán)久了，周邊都是吹捧之聲，于是便以為自己真的是天選之才了——這就是忽視身邊的“鏡子”的后果。

同學(xué)們，朋友們，我們身處在百年未有的劇變的時代，這更需要我們以人為鑒，明己得失，才能擇善而行！

最后以《水滸傳》中魯智深坐化時的一個偈子作結(jié)：

平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。噫！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。

有鏡可鑒，方識真我，豈非大幸？

我的講話完畢，謝謝大家！

評點：文章從晉平公角度立意，提出“以人為鑒，可以知得失”的中心論點，借孔子的名言提出“益友”和“損友”的不同作用，突出“一個良師或益友就如一面明鏡”。文章素材有古有今，有正有反。蕭何以邵平的話為鏡子，消除了劉邦的戒心;這是古代的正面例子;中國共產(chǎn)黨以人民、國情為明鏡，枕浪踏波，舸艦遠(yuǎn)航，這是現(xiàn)代的正面例子;《平安經(jīng)》事件則是缺乏鏡子導(dǎo)致的當(dāng)代的反面例子。結(jié)尾以魯智深坐化偈子來升華主旨，再次突出“鏡子”和“認(rèn)清自我”的關(guān)系，意味深長，深刻雋永。

（編輯：于智博）