十里風(fēng)光畫廊

李海亮

去唐河大峽谷是在今年夏季的一天，午后從上車河參觀出來，有人提議走下公路到河邊去看看，本來是想下到河灘看一眼就返回，沒想到下去一走，就舍不得離開了。唐河水清清澈澈，急急地由北向南流淌著，助著游興，大家邁開步子，沿著唐河西畔的健身跑道，從南往北走去，一直走了有十余公里，直到太陽西沉，我們才收起興致乘車往回返。

峽谷深深深幾許

一個美的景點，光有山還不行，要有山有水才有靈性，才可稱為勝景，而唐河大峽谷恰恰具備這樣的風(fēng)采。

唐河是靈丘人民的母親河，發(fā)源于渾源搶風(fēng)嶺，境內(nèi)全長58公里，流經(jīng)全縣4個鄉(xiāng)鎮(zhèn)52個村，流域面積1768平方公里，出境后經(jīng)淶源流入大清河，匯入海河水系。千百年來，她用甘甜的河水滋潤著兩岸的水土，滋養(yǎng)著靈丘的黎民。她一如身姿妙曼的少女，蜿蜒穿行在大峽谷中，所經(jīng)之處，不僅形成許多自然景觀，還留下了眾多的文物古跡，最精彩的是十里風(fēng)光畫廊。

十里風(fēng)光畫廊，位于縣城東南峪門口至紅石楞鄉(xiāng)白沙口一帶。據(jù)清《靈丘縣志》記載：“隘門山距縣東南二十里，壁立直上極為險。隘下有溏河經(jīng)行，瀠洄噴射，晝夜時鼙鼓聲。冬春兩季水漲至山足，梯路俱絕，行人卻步?！?/p>

唐河大峽谷兩岸高山云霧繚繞、氤氳蒸騰，層巒疊嶂，千峰競秀，一山千面，美輪美奐。筆架山壁立千仞，山峰兀起兀落，似如來神掌，如書齋筆架，似乎珍藏著千年華章，飄逸著裊裊墨香。最顯靈氣的是峽谷內(nèi)湍急的河流，洶涌澎湃，氣勢非凡，流水、草灘、野花、綠樹、藍(lán)天融于一體，幽靜恬然，生態(tài)原始、淳樸而靜謐，仿佛九天仙境。黑鸛在這里繁衍生息，給大峽谷蒙上了神秘的色彩。行走在峽谷蜿蜒曲折的健身步道上，穿行于密林間，曲徑通幽中，如游走在一處畫廊里，仿佛進(jìn)入世外桃源，塵世的煩憂頓時煙消云散，令人心曠神怡。

塔井山齊顯神韻

靈丘古道承載著厚重的歷史，特別是留下了覺山寺。覺山巍峙于唐河彎道的西側(cè)，是魏孝文帝元宏為報答母恩敕建。據(jù)《靈丘縣志》載：北魏太和7年（公元483），孝文帝巡行至此，“值太后升遐日，哭于山陵，絕膳三日不輟聲，思答母恩。乃于靈丘邑之東南，溪行逶迤二十里有山曰覺山，巖壑幽勝，辟寺一區(qū)，賜額曰覺山寺?！彼聫R分東、中、西三條軸線，基本對稱，七殿一堂六樓二閣，輔以東西配廂，組成五個四合院，給人一種端莊肅穆慈祥之感。

覺山寺塔位于寺院西部，十三層，高43.54米。塔基分三層，下為八角形須彌座，中為平座勾欄，上為蓮臺。其上有精美雕刻，雕刻多在須彌座束腰處和中層平座、上層勾欄華板處，題材豐富，以獅首、力神、伎樂天女等最為生動。寺外西側(cè)的懸崖上，另有小磚塔，寺院后的山崖上建有菩薩頂。

寺院依山而建，背山面水。四周山勢起伏綿延，形似蓮臺，把整座寺院托在當(dāng)中。寺周秀峰環(huán)抱，寺下唐河繞流，東望“筆架山”，西連“老虎尖”，南伏“鳳凰臺”，北靠“翅兒崖”。站在寺廟前的平臺廣場四面回望，覺山寺周圍山勢恰似一條盤旋的龍，名曰“回龍山勢”。寺廟正門東南的一座小山就叫覺山，山頂上點綴性建筑小磚塔和寺廟內(nèi)的遼代密檐式磚塔、北魏古井共稱“塔井山齊，”即塔、井、山是一樣的高（深）度，均為13丈。古井始鑿于北魏，水清澈，味甘甜，有墨香味。

覺山寺“層樓阿閣，連亙山麓”。隋唐以后，曾經(jīng)歷代多次重修。其中僅遼大安五年（公元1089年），遼主就一次撥錢十萬緡對覺山寺給予敕修。另有一次，賜給覺山寺山田140余頃。現(xiàn)在仍然完好保存的十三級八角磚砌密檐式寺塔，巍峨高聳，磚雕精美，玲瓏壯觀，是我國現(xiàn)存遼代磚塔的典型代表，乃覺山寺之精華所在，是研究中國古代建筑史、雕塑史和美術(shù)史珍貴的實物資料，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。

綿延古道多風(fēng)物

這是一條古道，在古道上就有許多古代遺跡。傳說在春秋戰(zhàn)國時代，就有人在這里修道設(shè)路，當(dāng)然最為轟轟烈烈的修建時期是在北魏。

公元398年，鮮卑族拓跋部定都平城，拓跋珪稱皇帝，即北魏道武皇帝。作為從草原上騎馬而來的游牧民族，除了向南對中原反抗勢力進(jìn)行鎮(zhèn)壓外，還得仿效漢族政權(quán)的典章制度，建立封建國家，這是新政權(quán)的政治軍事需求。除此，邊塞地區(qū)與內(nèi)地的互市貿(mào)易、鮮卑文化與漢族文化的交流，也提上了北魏新政權(quán)的日程。因此，修建一條擴(kuò)疆拓土的通衢大道被列入重中之重。于是，拓跋珪一上臺就先修路，在發(fā)兵征討定都中山（今定州）的后燕政權(quán)后，“王駕北還，發(fā)卒萬人治直道，自望都（今望都西北）鐵關(guān)（今唐縣西北洪城）鑿恒嶺（時為曲陽縣西北之常山）至代（今大同）500余里?！薄爸钡馈本褪庆`丘道的前期工程，后來，北魏正是通過此道，多次奔襲后燕，加速了后者的滅亡。

北魏太延二年（公元436年），“魏主遣廣平公張黎發(fā)定州七郡一萬二千人通莎泉道”，莎泉道即靈丘道，置莎泉縣，在如今的靈丘縣西黑龍河側(cè)。時隔46年，太和六年（公元482年），北魏孝文帝為便于公私往返，再次修整靈丘道，這次規(guī)模更大，“發(fā)州郡五萬人治靈丘道”。北起平城（今大同），越桑干河，翻石銘陘（今渾源縣戧風(fēng)嶺），經(jīng)溫泉宮（今渾源縣湯頭），過靈丘，略循今唐河谷道出太行山，南至中山（今定州）。就這樣，從道武帝拓跋珪奠都平城開始，到孝文帝拓跋宏遷都洛陽前夕，靈丘道的工程經(jīng)三次大規(guī)模修建，其過程持續(xù)了將近一個世紀(jì)，與北魏平城時代相始終，足見北魏朝廷對這條道路是何等重視。一百年來，北魏王朝西鑿云岡石窟，東修靈丘古道，左右開弓忙得不亦樂乎，足見其有何等的雄心壯志。

靈丘道所經(jīng)之處，沿途山山水水，千曲百回，將塞北大漠與腹地中原緊密相連。北魏王朝正是沿此道出太行，橫掃河北，問鼎中原，直至攜百官六宮，從平城到洛陽。在那戰(zhàn)爭與和平的史詩般演繹中，馬背上的文明，就是從這條古道，踏入了儒家文化浸潤的大地，從而揭開鮮卑少數(shù)民族與漢民族交融的序幕。

靈丘道多從深山峽谷穿過，修建難度頗大，其中一段是在絕壁上鑿修棧道通行的。如今，在距靈丘縣城東南約14公里的唐河?xùn)|岸，距河床5米高的石壁上有上下兩排棧道鑿孔，就是古棧道遺存。棧道遺跡上載危巖，下臨湍流，猶勝蜀道之難。面對湍急的河水，古人們并不是畏縮不前，而是在山壁上生生鑿出一條道路，看著這些道孔，我不禁心生敬畏，我們的先人是何等的聰明睿智，又有著多么頑強執(zhí)著的奮斗精神。

當(dāng)年，靈丘道建成后，催生了繁忙的國事活動。在當(dāng)時，皇帝巡幸是國事活動的重要形式?！段簳酚涊d，北魏數(shù)位皇帝曾多次通過靈丘道南下巡幸，足見皇駕經(jīng)此之頻繁。

御射平臺彎雕弓

在覺山以東三公里處筑有御射臺。文成皇帝拓跋浚特別鐘情靈丘道沿途風(fēng)光，和平二年（公元461年）三月，南巡還駕，途經(jīng)隘門峪峽谷時，看到這里山光水色，鐘靈毓秀，不禁興致勃發(fā)，遂與眾臣同歡，并舉行了盛大的競射活動，御射臺始成?！段簳じ咦诩o(jì)》中記載：“靈丘南有山，高四百余丈。乃詔群官仰射山峰，無能逾者。帝彎孤發(fā)矢，出山三十余丈，過山南二百二十步。”于是在御射地點刻碑留記。石碑成為今天的國寶級文物——皇帝南巡碑，現(xiàn)在古碑已經(jīng)移到覺山寺中保護(hù)，只在原址另立了一個小碑做標(biāo)記。后來，北魏皇家經(jīng)?！案偵溆诖松健保@里成為“奏金石之樂”的祥瑞之地。御射臺之上，一代又一代的北魏驕子，拉射雕之弓，生萬丈豪情。

御射臺和覺山寺分立于靈丘道遺址東西兩側(cè)，兩處名勝皆因古道而成，引領(lǐng)人們探古思今。時值盛夏，靈丘道遺址一派生機盎然。如今古道的遺址上，早已建成省道公路，作為晉煤外運的一條重要通道，直通河北?？磥韽墓诺浇?，這條道路就一直繁忙著。