重慶城市記憶的媒介聚像

鄭笑眉 居雅雯

摘 要 作為人類(lèi)交往領(lǐng)域的終極形式，城市在社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。在眾媒時(shí)代，由誰(shuí)來(lái)對(duì)城市進(jìn)行記憶、記憶的形式及記憶的內(nèi)容發(fā)生了哪些變化？通過(guò)Python軟件，以重慶為關(guān)鍵詞在微博平臺(tái)進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘，共獲得25萬(wàn)余條微博賬號(hào)，將其分類(lèi)抽樣后發(fā)現(xiàn)：重慶城市記憶的主體向多元化發(fā)展，而記憶的形式則以圖文視頻的融合形式為主，而記憶的內(nèi)容多是泛娛樂(lè)化內(nèi)容。

關(guān)鍵詞 城市記憶；媒介聚像；數(shù)據(jù)挖掘

中圖分類(lèi)號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）22-0084-04

基金項(xiàng)目：本文系2018年度重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“眾媒時(shí)代‘重慶’城市記憶的建構(gòu)研究”階段性成果（2018QNCB46）；重慶工商大學(xué)2017度校內(nèi)科研項(xiàng)目（1751019）階段性成果。

城市是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，亦是社會(huì)生產(chǎn)力及人類(lèi)文明結(jié)晶的具象呈現(xiàn)。人們對(duì)城市的看法角度不同，觀點(diǎn)各異：有人稱(chēng)之為“生活中心或勞動(dòng)中心”，有人認(rèn)為其是“一個(gè)比較有永久性和高度有組織的中心”[1]，是“人類(lèi)交往領(lǐng)域的終極形式”[2]。黑格爾則從哲學(xué)的高度，將家庭、社會(huì)需要和交往活動(dòng)作為城市產(chǎn)生的歷史前提，以此透視城市的感官表象，來(lái)把握城市的本質(zhì)。時(shí)至今日，城市已成為現(xiàn)代世界的象征，人們通過(guò)各種口頭傳播、個(gè)人媒體、大眾媒體等對(duì)各具特色的建筑、人文歷史、地理環(huán)境和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等城市特征進(jìn)行記憶，并塑造和重構(gòu)不同的城市形象。

這些由更多大眾觀察和書(shū)寫(xiě)的，由更多社交媒介呈現(xiàn)的城市記憶和形象，讓我們擁有不同的城市認(rèn)知路徑?！氨娒綍r(shí)代”，一個(gè)城市的記憶是由誰(shuí)記憶的、記憶的內(nèi)容是什么，有什么特色，在社交媒體如微博中是如何書(shū)寫(xiě)和呈現(xiàn)的？又會(huì)留下怎樣的城市形象？回答這些問(wèn)題不僅關(guān)乎城市形象，更關(guān)乎一個(gè)城市發(fā)展的未來(lái)，而在國(guó)家中心城市和西部成渝城市群的發(fā)展戰(zhàn)略下，考察重慶城市記憶的媒介化建構(gòu)現(xiàn)狀極具現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)重慶的城市形象建構(gòu)及傳播具有重要的指導(dǎo)意義。

1.1 城市對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引領(lǐng)作用

城市是人口、信息及物質(zhì)的聚集地，更多的聚集意味著交換的產(chǎn)生、增強(qiáng)，從而形成更為強(qiáng)大的生產(chǎn)力、消費(fèi)力。在此意義上，法國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)爾南布·羅代爾將第一批城鎮(zhèn)和城市的出現(xiàn)比作人類(lèi)歷史上至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)、意義重大的分水嶺，當(dāng)城市帶著書(shū)寫(xiě)文字首次出現(xiàn)時(shí)，為我們打開(kāi)了所謂“歷史”的大門(mén)[3]。他認(rèn)為“每一個(gè)城市都好比一個(gè)變壓器，它加大電壓，加快變換速度，不斷地充實(shí)人類(lèi)生活?！盵3]

進(jìn)入21世紀(jì)，城市對(duì)一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引領(lǐng)作用更加明顯。2019年，國(guó)家發(fā)改委發(fā)布的《2019年新型城鎮(zhèn)化建設(shè)重點(diǎn)任務(wù)》，對(duì)于優(yōu)化我國(guó)城鎮(zhèn)化布局和形態(tài)，推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化高質(zhì)量發(fā)展具有重大積極意義。2020年《政府工作報(bào)告》指出，重點(diǎn)支持包括新型城鎮(zhèn)化在內(nèi)的“兩新一重”建設(shè)。2021年《政府工作報(bào)告》以及“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要（草案）中都提出要完善新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化已成為重要的國(guó)家戰(zhàn)略，以城市群、都市圈為依托，促進(jìn)大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)及特色化發(fā)展，在全面助推鄉(xiāng)村發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的同時(shí)，對(duì)于加快我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)步伐、順利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有至關(guān)重要的意義。

1.2 個(gè)人記憶內(nèi)容重構(gòu)城市形象

城市記憶具有強(qiáng)烈的空間性，它反映城市中的社會(huì)群體對(duì)城市各個(gè)時(shí)間斷面內(nèi)所有有形物質(zhì)環(huán)境和無(wú)形精神文化的共同記憶[4]。人們通過(guò)各種媒體如電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等外在記憶載體所呈現(xiàn)的城市形象對(duì)生活工作過(guò)的城市空間進(jìn)行回憶、記憶。由于個(gè)性化自媒體的飛速發(fā)展，個(gè)人關(guān)于城市的記憶內(nèi)容正在重新構(gòu)建關(guān)于城市的記憶，這種個(gè)人的關(guān)于城市的記憶影像對(duì)于城市形象的塑造和傳播形成強(qiáng)烈的支撐，像在短視頻平臺(tái)上非常流行的網(wǎng)紅城市：重慶、西安等，對(duì)處于西部等較為落后地區(qū)的城市形象構(gòu)建具有非常重要的啟示意義。如重慶的8D魔幻地形、兩江秀麗風(fēng)光以及紅色文化、巴渝文化資源，正通過(guò)短視頻這種個(gè)性化的自媒體形式進(jìn)行著大量的傳播。過(guò)去，火鍋、小面、美女等扁平化的文化符號(hào)成為重慶城市形象的代表，而在抖音平臺(tái)，千與千尋式的洪崖洞、“穿樓而過(guò)”的李子壩輕軌站、27層樓頂?shù)男蓍e廣場(chǎng)，讓重慶的城市形象更加具象化和立體化[5]。這種在抖音、微博等自媒體平臺(tái)中的關(guān)于城市的場(chǎng)所、景觀、美食、人文等不斷累積，不斷記憶，重新構(gòu)建和傳播了最新的城市形象。

2.1 數(shù)據(jù)來(lái)源

作為一種新的社交媒體，微博在全球范圍內(nèi)迅速興起和流行，其以方便的操作模式和簡(jiǎn)潔的內(nèi)容要求，成為公眾輿論空間構(gòu)建的典型，近年來(lái)其活躍度、傳播力和影響力快速增長(zhǎng)，微博熱搜一度成為人們了解熱點(diǎn)時(shí)事的代名詞，微博亦成了個(gè)人表達(dá)自己態(tài)度的一個(gè)主要陣地。

為充分了解不同的記憶主體、對(duì)重慶城市的記憶內(nèi)容、記憶呈現(xiàn)及城市形象的媒介聚像，本文以微博為樣本庫(kù)，通過(guò)Python對(duì)2019年2月至2020年1月一年間的微博數(shù)據(jù)進(jìn)行挖掘，找到與重慶、巴渝相關(guān)的賬號(hào)主體，然后對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)，再通過(guò)構(gòu)建相關(guān)指數(shù)進(jìn)行排序，然后選取頭部、中部和尾部賬號(hào)各10個(gè)共150個(gè)賬號(hào)，對(duì)每個(gè)賬號(hào)的內(nèi)容展開(kāi)挖掘，形成分析的基礎(chǔ)語(yǔ)料庫(kù)。

2.2 數(shù)據(jù)挖掘流程

2.2.1 賬號(hào)分類(lèi)

在所挖掘的時(shí)間段內(nèi)，如果單純以發(fā)文數(shù)量或者是影響力大小來(lái)判斷重慶城市記憶的主體，可能會(huì)陷入一定的數(shù)據(jù)偏差。畢竟，一些較強(qiáng)的媒體機(jī)構(gòu)或個(gè)人賬號(hào)在某一方面的優(yōu)勢(shì)，可能會(huì)掩蓋更多記憶的主體。因此，為了更好地研究這些不同的記憶主體，本文依據(jù)微博的認(rèn)證及內(nèi)容形式對(duì)賬號(hào)進(jìn)行了分類(lèi)，共劃分五個(gè)類(lèi)別，即各級(jí)媒體賬號(hào)、政務(wù)微博賬號(hào)、企業(yè)機(jī)構(gòu)賬號(hào)、自媒體（個(gè)人認(rèn)證）和普通網(wǎng)民賬號(hào)。

2.2.2 構(gòu)建指標(biāo)進(jìn)行排序

在五個(gè)類(lèi)別的基礎(chǔ)上，本文結(jié)合清博大數(shù)據(jù)“微博傳播指數(shù)BCI”以及張志安等學(xué)者的微博影響力研究指數(shù)，將微博的影響力劃分為發(fā)布指數(shù)、關(guān)注與互動(dòng)指數(shù)，然后進(jìn)行排序計(jì)算，形成表1的計(jì)算公式。

1）發(fā)布指數(shù)。發(fā)布指數(shù)實(shí)際是指與重慶相關(guān)的賬號(hào)主體的微博到達(dá)影響力。要對(duì)微博賬號(hào)的影響力進(jìn)行排序，首要要看微博的內(nèi)容發(fā)布數(shù)量。因此，發(fā)布指數(shù)所包含的二級(jí)指數(shù)包括總發(fā)布數(shù)量以及考察其持續(xù)發(fā)布能力的日均微博發(fā)布數(shù)。由于內(nèi)容發(fā)布的數(shù)量是其總體影響力的基礎(chǔ)，在權(quán)重分布上，結(jié)合專(zhuān)家判斷，本文賦予其25%的權(quán)重，其中，總發(fā)布數(shù)量占比為10%，日均微博發(fā)布數(shù)占比為15%。

2）關(guān)注與互動(dòng)指數(shù)。關(guān)注與互動(dòng)指數(shù)則是考察微博賬號(hào)主體的傳播影響力。微博的影響力，最主要的是考察用戶在觀看該微博內(nèi)容時(shí)其態(tài)度及行為的變化。態(tài)度變化的主要標(biāo)志則是用戶觀看后是否關(guān)注，即微博有多少粉絲，粉絲數(shù)量是用戶用態(tài)度投票的最直接的體現(xiàn)；此外，能夠促使用戶在觀看微博時(shí)的行為都是該微博傳播影響力的體現(xiàn)。如一則微博能夠讓用戶點(diǎn)贊、評(píng)論，那它最少說(shuō)明該微博的影響力大到能夠讓用戶產(chǎn)生行為?；谶@一點(diǎn)，在權(quán)重分配上，粉絲數(shù)量、點(diǎn)贊數(shù)量及評(píng)論數(shù)量都占比達(dá)到20%。而大多數(shù)微博的一鍵分享功能也讓微博分享成為僅次于上述用戶行為的動(dòng)作，本文賦予其權(quán)重為15%。

3）排序及抽樣。將上述五類(lèi)微博賬號(hào)，按照微博影響力指數(shù)公式進(jìn)行計(jì)算，根據(jù)分值大小進(jìn)行排序。而如何進(jìn)行抽樣呢？要想選取的樣本能夠較為全面地代表總體微博賬號(hào)。本文將計(jì)算排序后的微博分為好的、中等的及差的三個(gè)層次，然后從中抽取最好的10名、最差的10名以及中部的10名。然后對(duì)此五個(gè)類(lèi)別，每個(gè)類(lèi)別30個(gè)微博賬號(hào)的內(nèi)容（2019.02.05—2020.01.24）以及評(píng)論進(jìn)行再次挖掘，形成分析的語(yǔ)料庫(kù)。

互聯(lián)網(wǎng)及自媒體蓬勃發(fā)展以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)及個(gè)人記憶加速打破了時(shí)空的界限，線性的文化記憶受到交互記憶的挑戰(zhàn)，網(wǎng)民對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威和意見(jiàn)領(lǐng)袖的戲謔和消解成為網(wǎng)絡(luò)輿論的后現(xiàn)代標(biāo)榜，更促使城市記憶的表征變得支離破碎。

同時(shí)，海量網(wǎng)民建構(gòu)的具有個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的、泛娛樂(lè)化的城市記憶成為城市形象的主要傳播內(nèi)容，而在記憶的方式上圖片、文字及視頻的融合成為主流的記憶形式。

3.1 記憶主體的民間轉(zhuǎn)向凸顯

本文對(duì)涉及發(fā)布重慶相關(guān)內(nèi)容的257 321個(gè)微博賬號(hào)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)重慶城市記憶的主體多元化局面已經(jīng)形成，而在自媒體、普通網(wǎng)民、官方媒體、政務(wù)及企業(yè)機(jī)構(gòu)這五類(lèi)主體中，自媒體及普通網(wǎng)民以52.89%和41.79%的占比名列前兩位，成為城市記憶主體最顯著的代表，而政務(wù)、官方媒體賬號(hào)占比分別為1.41%和1.26%（圖1）。

政務(wù)類(lèi)賬號(hào)中各行業(yè)以及自媒體和網(wǎng)民的個(gè)人特色，彰顯出重慶城市記憶的多元化特征。官方媒體與個(gè)人用戶一同勾織重慶城市記憶網(wǎng)格，而個(gè)人主體的數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)讓城市記憶主體的民間轉(zhuǎn)向凸顯。

3.2 圖文視融合是記憶的主要形式

本文將25萬(wàn)個(gè)賬號(hào)分為五類(lèi)，并按照發(fā)布指數(shù)和關(guān)注與互動(dòng)指數(shù)進(jìn)行排序，在五個(gè)類(lèi)別中分別選取排名前十、后十及中間的十名，共選取150個(gè)賬號(hào)，然后對(duì)此150個(gè)賬號(hào)的內(nèi)容進(jìn)行挖掘，分析發(fā)現(xiàn)其主要的呈現(xiàn)形式多為“文字+圖片”“文字+鏈接”及“文字+視頻”。其中，文字+圖片的形式占比最多，達(dá)到44.9%，而文字+鏈接的形式排名第二、僅比第一少了0.5個(gè)百分點(diǎn)，達(dá)到44.4%；而排名第三的是文字與視頻，占比亦達(dá)到了38.3%；占比最少的是文字+音樂(lè)，只有2.4%。

不同形式的微博功能略有不同，更多形式如文字、圖片及視頻的融合讓微博能夠獲得較多的互動(dòng)，在視聽(tīng)多重感覺(jué)上調(diào)動(dòng)公眾對(duì)于重慶的回憶。以視頻形式的城市記錄滿足了公眾在場(chǎng)的想象，而圖片則實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)重慶記憶的封存，滿足公眾通過(guò)微博的互動(dòng)達(dá)到對(duì)重慶的記憶。這種多形式的融合報(bào)道方式，將個(gè)人感官充分調(diào)動(dòng)展開(kāi)對(duì)城市的回憶，實(shí)現(xiàn)自我與城市的互動(dòng)和聯(lián)系。

3.3 泛娛樂(lè)化的內(nèi)容更受青睞

多元的記憶主體及多元的記憶形式，必然誕生多元化的內(nèi)容。在重慶城市記憶的內(nèi)容方面，本文通過(guò)挖掘發(fā)現(xiàn)，泛娛樂(lè)化的內(nèi)容成為記憶的主流。我們以自媒體用戶為例，他們的內(nèi)容標(biāo)簽分布在娛樂(lè)、影視、綜藝領(lǐng)域，占比為9.33%，其次為科技、軍事，占比為4.00%，而音樂(lè)、視頻、攝影領(lǐng)域的自媒體內(nèi)容占比為2.70%，從中不難發(fā)現(xiàn)，影視娛樂(lè)類(lèi)的內(nèi)容占比最多，成為人們對(duì)城市記憶的主要內(nèi)容類(lèi)別。

而分析具體的微博內(nèi)容，我們發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)頻率最高的10個(gè)詞語(yǔ)：“青春”以3 533次位居第一，“嘉羿”達(dá)到2 884次排名第二，而“粉絲、愛(ài)豆”等同樣以較高的頻率位居前十（圖2）。這些高頻詞條成為重慶在微博中的關(guān)鍵性記憶點(diǎn)，也是重慶城市記憶的主題，在這些微博內(nèi)容中，除了表現(xiàn)青春的內(nèi)容外，“重慶”成為了粉絲與偶像之間發(fā)生聯(lián)系的物理空間之一，粉絲對(duì)偶像的情感互動(dòng)成為了微博空間中重慶主要的記憶，這符合普通大眾對(duì)重慶的集體印象，即網(wǎng)紅城市。

從以上分析中不難發(fā)現(xiàn)，賬號(hào)主體中影視娛樂(lè)綜藝類(lèi)的占比較多，而高頻詞中“青春、愛(ài)豆、明星”等泛娛樂(lè)化的內(nèi)容正占據(jù)著城市記憶的重要位置。

眾媒時(shí)代，重慶城市的記憶更多由個(gè)人與集體共同書(shū)寫(xiě)和構(gòu)建，且這種個(gè)體建構(gòu)在豐富傳統(tǒng)官方媒體建構(gòu)的同時(shí)，也正以多元化的記憶內(nèi)容和形式對(duì)重慶的城市記憶和形象進(jìn)行重塑。而城市記憶的內(nèi)容以泛娛樂(lè)化為主，所使用的方式則是圖文、視頻以及音頻的綜合運(yùn)用。本文在厘清重慶城市記憶在微博平臺(tái)的記憶主體、記憶內(nèi)容和記憶形式的同時(shí)，進(jìn)一步描摹了重慶城市形象的媒介聚像，對(duì)我們理解眾媒時(shí)代城市記憶的媒介化建構(gòu)現(xiàn)狀具有現(xiàn)實(shí)意義。

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