李凱悅 巴茜 杜麗芬

摘要：傳統(tǒng)村落蘊(yùn)含著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，擁有豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史、文化、社會及經(jīng)濟(jì)等價值較高。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，傳統(tǒng)村落的文化意識、社會、形態(tài)、建筑風(fēng)貌、村落環(huán)境等受到現(xiàn)代文明的沖擊，不少村落正日益消失。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;傳統(tǒng)村落;發(fā)展;南橫口

隨著城市擴(kuò)張和工業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)、城市較為優(yōu)越的新的生活方式，城鎮(zhèn)化進(jìn)程不打斷加快，越來越多的年輕人進(jìn)城工作，村落的生產(chǎn)生活逐漸瓦解，從空巢到棄巢，傳統(tǒng)村落保護(hù)正面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。2012年我國住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國家文物局、財政部聯(lián)合啟動了中國傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查，從第一批 646個傳統(tǒng)村落到目前6799 個傳統(tǒng)村落被列入中國傳統(tǒng)村落名錄，雖然傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作一直在進(jìn)行，但仍存重申報輕保護(hù)、忽視傳統(tǒng)村落內(nèi)生動力、盲目開發(fā)，缺乏科學(xué)規(guī)劃等問題。我國傳統(tǒng)村落研究地域多集中于浙江、福建、云南等我國南方地區(qū)，北方傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究相對較少，尤其太行山區(qū)具有代表性的傳統(tǒng)村落缺乏典型案例的實(shí)地調(diào)研與剖析，筆者2019年—2020年曾多次到南橫口村及周邊村落進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，通過對河北省井陘縣南橫口村現(xiàn)存問題進(jìn)行分析，提出適合南橫口村可持續(xù)發(fā)展的新路徑。

1 南橫口村概況

南橫口村地處太行山東麓，位于綿河與甘陶河交匯處，兩河互為縱橫，故名為橫口。南橫口的民居古建筑大多建于明清時期，其建筑風(fēng)貌頗具地域文化特色，村內(nèi)還保留較多的具有文化底蘊(yùn)的鄉(xiāng)土景觀，如古遺址、民居古建筑、古樹、古井、匣缽墻等;除此之外，還有歷代人民生活實(shí)踐得以流傳下來的文化活動及風(fēng)俗習(xí)慣。這些不僅承載著深厚的歷史文化，同時也是人類發(fā)展史的見證者。

1.1 古遺址

井陘窯歷經(jīng)隋、唐、宋、金、元、明、清等多個朝代，1999年河北省文物研究所在南橫口村東發(fā)現(xiàn)三至四米長宋代井陘窯址文化堆積層，從中采集到大量褐釉色瓷片。2015年河北省文物研究所專家組對南橫口村井陘窯遺址進(jìn)行深入實(shí)地調(diào)研，將現(xiàn)存13座窯遺址分為四個片區(qū)，一號、四號片區(qū)窯址保存完整，其余兩個片區(qū)窯址已部分拆毀。其形似饅頭，故稱為“饅頭窯”。井陘位處晉趙要道，受蒙金拉據(jù)戰(zhàn)影響，百姓民不聊生，周邊窯廠相繼倒閉，至此井陘窯開始走向沒落。到了元代，井陘窯主要以黑釉為主，明清時期以粗胎、黑褐釉缸為主。

1.2 民居古建筑

南橫口古民居多建于明清時期，主要集中在宜沙公路以東沿甘陶河一帶，較為完整的古民居有馬作霖、馬濟(jì)霖及其子嗣等20余家。砌墻方式分別為磚壘砌、石券砌，砌墻材料以甘陶河、綿河附近的紅石、燒窯陶磚、籠盔為主。籠盔也叫“匣缽”，“匣缽”是為防止在燒制時坯體與火直接接觸而制造的圓柱形陶土器皿，通常燒制完成后便被棄用。因其質(zhì)地堅(jiān)硬，具有保溫除濕防潮降燥等功效，當(dāng)?shù)鼐用駥⑵渥儚U為寶，通過豎式、臥式兩種方式砌墻，一個個圓形的籠盔頭組成了一幅規(guī)律的幾何圖案建筑表皮，成為南橫口村一道獨(dú)具特色的風(fēng)景。

1.3 民俗文化

南橫口民俗文化有井陘拉花、井陘晉劇、古槐禮、井陘社火等。井陘拉花與傳統(tǒng)秧歌相類似，源于民間節(jié)日、廟會、慶典之時的街頭廣場花會，是當(dāng)?shù)靥赜械拿耖g藝術(shù)形式，村民通過舞蹈表演來表達(dá)對美好生活的憧憬，同時具有娛樂、健身等功能。南橫口老一輩的人都喜歡看戲，大多數(shù)老人都能唱幾口晉劇段子，村里晉劇班主要演員有馬保珍、李二小、馬錄堂、馬貴昌等。村內(nèi)老槐樹樹齡在1000年左右，主干粗約 2 米，高約 12 米，樹冠 13米有余，出于對古槐樹的崇敬，南橫口歷代村民逢年過節(jié)舉辦古槐禮，初一、十五都會給古槐樹掛紅條布，上香敬拜。

2 存在問題

隨著古村保護(hù)規(guī)劃的實(shí)施，南橫口村古民居建筑得到保護(hù)修繕，鄉(xiāng)村旅游人數(shù)逐漸增長，但在建設(shè)進(jìn)程中仍出現(xiàn)了一些問題：

2.1 村民傳統(tǒng)村落保護(hù)意識薄弱

2015年，南橫口村被列為市級鄉(xiāng)村旅游度假區(qū)建設(shè)試點(diǎn)，當(dāng)?shù)卣畬⒋迓湟?guī)劃為漫步休閑區(qū)、陶瓷小鎮(zhèn)、濱水休閑娛樂區(qū)和文化展示區(qū)四個功能分區(qū)，本著“先保護(hù)后開發(fā)、修舊如舊、體現(xiàn)特色”的原則，修繕恢復(fù)古民居建筑50多處、古廟宇4座。一些村民跟風(fēng)模仿，他們忽略古建筑所蘊(yùn)含的歷史文化價值，對古民居大改大建，使得新舊建筑混合，破壞了傳統(tǒng)村落整體風(fēng)貌和韻味。村中遺留的古窯址堆滿雜物，窯址一直荒廢，未得到有效利用。村民馬彥生說：“當(dāng)時一個村有60多個窯洞，規(guī)模很大，現(xiàn)在大多數(shù)都被拆了，留下來的窯洞也不知道如何改建，就放一些雜物?！?/p>

2.2 產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應(yīng)未形成

南橫口村現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)還未形成上下聯(lián)動、左右銜接、一次投入、多次產(chǎn)出的產(chǎn)業(yè)鏈條。村中陶藝師傅都是小規(guī)模經(jīng)營，產(chǎn)品盈利模式較為單一，多為游客上門購買?，F(xiàn)有產(chǎn)品創(chuàng)新力度不足，同質(zhì)化現(xiàn)象比較為嚴(yán)重，一件陶瓷作品需要長時間的精力投入，非?？简?yàn)手藝人的耐心，所招學(xué)徒大多學(xué)習(xí)幾個月便匆匆離開。村內(nèi)除體驗(yàn)陶藝項(xiàng)目之外，可供游客體驗(yàn)游玩的項(xiàng)目較少，來南橫口旅游的游客大多數(shù)都是本地游客，很少有外地游客慕名而來，現(xiàn)有的《甘陶水畔》大型山水非遺實(shí)景演出缺乏對井陘窯文化內(nèi)涵的深度提煉，不足以支撐南橫口成為聞名海內(nèi)外的千年瓷鄉(xiāng)。

2.3 井陘窯品牌知名度低

根據(jù)史書載記載，南橫口曾經(jīng)營瓷器者共計(jì)18家，有名氣的瓷窯商號有東風(fēng)記、西風(fēng)記、慶余成、慶源成、慶義成、積善堂、厚德堂、福順堂等，這些商號燒制的陶瓷都通過水陸，被運(yùn)往正定及其更遠(yuǎn)的地方，但目前村中經(jīng)營者僅有4家。井陘窯遺址發(fā)掘較晚，相應(yīng)研究包括書籍、參考文獻(xiàn)較少，目前井陘窯學(xué)術(shù)研究力道不足。這些因素相互作用，使得其現(xiàn)在的社會影響力與品牌知名度較低。

3 建議

我國傳統(tǒng)村落有許多類型，村落開發(fā)建設(shè)也有很多模式，在開發(fā)過程切忌千村一面，同質(zhì)化開發(fā)。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的政策支持下，對傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)與傳承，在當(dāng)?shù)靥厣幕Y源的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而講好當(dāng)?shù)毓适?，在傳統(tǒng)村落保護(hù)與開發(fā)過程中，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

3.1 堅(jiān)持農(nóng)民主體性，激活村落內(nèi)生動力

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，應(yīng)堅(jiān)持以農(nóng)民為主體地位的基本原則，農(nóng)民是創(chuàng)造鄉(xiāng)村歷史的主體活動者。在鄉(xiāng)村建設(shè)的歷程中，農(nóng)民主動參與社會生產(chǎn)活動實(shí)踐，為滿足自身物質(zhì)需求與精神需求，從而有計(jì)劃、有目的的去創(chuàng)造物態(tài)的及非物態(tài)的文化形態(tài)，經(jīng)過一代又一代人不斷實(shí)踐與積累，有了我們今天所看到的地域風(fēng)格明顯、民族特性鮮明的鄉(xiāng)村文化空間。因此，農(nóng)民主體性發(fā)揮程度的大小是鄉(xiāng)村振興成功的重要影響因素之一，一方面，政府必須強(qiáng)化農(nóng)民的主體地位，尊重農(nóng)民的主體意愿，通過制定一系列文化政策、提供更多的鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)，不斷滿足農(nóng)民日益增長的文化需求，只有村民對村落文化的認(rèn)同感增強(qiáng)、獲得幸福感的時候，他們才會積極地、主動地投身到傳統(tǒng)村落保護(hù)與建設(shè)中去。另一方面，發(fā)揮現(xiàn)代鄉(xiāng)村組織優(yōu)勢，在村落兩委與新鄉(xiāng)賢的帶領(lǐng)下，將現(xiàn)代村民自治與村落傳統(tǒng)民俗有機(jī)結(jié)合，不斷提升鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化治理能力和水平，實(shí)現(xiàn)村民“自我發(fā)展、自我管理、自我服務(wù)”，進(jìn)而激活村落內(nèi)生動力。

3.2 加強(qiáng)鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍建設(shè)

鄉(xiāng)村振興關(guān)鍵在人，要將人才作為第一資源，通過人才振興，驅(qū)動產(chǎn)業(yè)、文化、生態(tài)、組織的振興。加強(qiáng)鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍建設(shè)，必須營造尊重人才的良好環(huán)境、有利于人才發(fā)展的政策制度和體制機(jī)制，這樣才能更好的吸引人、留下人。第一，當(dāng)?shù)卣?、村兩委與村落其他組織共同成立鄉(xiāng)創(chuàng)鄉(xiāng)村振興研究中心，采用“鄉(xiāng)村特派員”制度，不斷吸收掌握鄉(xiāng)村創(chuàng)新發(fā)展立案的藝術(shù)家、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者、村官、企業(yè)家等多種社會力量共同加入，積極鼓勵他們參加鄉(xiāng)村組織、鄉(xiāng)村改造、政策研究、人才培育和技能培訓(xùn)等活動，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)創(chuàng)資源導(dǎo)入、創(chuàng)客落地服務(wù)與品牌孵化。第二，與高校建立鄉(xiāng)村旅游與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)基地、設(shè)立傳統(tǒng)手工工藝工作站，依托產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的模式，積極開展有關(guān)傳統(tǒng)村落方面的創(chuàng)意策劃、相關(guān)課題研究等方面的合作項(xiàng)目，培養(yǎng)高素質(zhì)的原創(chuàng)藝術(shù)人才、品牌經(jīng)營人才和高水平的管理人才，并充分尊重他們的工作選擇權(quán)和自主權(quán)，形成井陘南橫口文創(chuàng)研究團(tuán)隊(duì)，通過定點(diǎn)培養(yǎng)的模式，有針對性培養(yǎng)陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才、經(jīng)營人才、技術(shù)人才等，從而提高井陘窯陶瓷產(chǎn)品品種、品質(zhì)，擴(kuò)大品牌影響力。第三，要制定吸引人才到鄉(xiāng)村工作的優(yōu)惠政策與制度，采取定點(diǎn)培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人員，鼓勵他們積極參與鄉(xiāng)村建設(shè)工作，為返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者提供更加便捷的惠民政策;創(chuàng)新有利于人才發(fā)展的體制機(jī)制，培養(yǎng)當(dāng)?shù)仡I(lǐng)軍品牌與領(lǐng)軍人物，鼓勵非遺手工藝人收徒傳藝、開店辦廠，將產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。

3.3 打造鄉(xiāng)村IP，助力鄉(xiāng)村文旅發(fā)展

產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的首要任務(wù)和工作重點(diǎn)，更是基礎(chǔ)和保障，只有做大做強(qiáng)做優(yōu)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，才能保持鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的旺盛活力，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供不竭動力。發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，要以鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化為驅(qū)動力，以文化IP帶動鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打造鄉(xiāng)村IP文旅產(chǎn)業(yè)鏈。首先鄉(xiāng)村文化IP的提取要從首先應(yīng)該了解該區(qū)域村民的生產(chǎn)方式、生活方式、鄉(xiāng)村景觀及村落形成的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣，正如南橫口有著依山傍水獨(dú)特的地域環(huán)境和適合陶瓷生產(chǎn)的原材料，從而造就該地區(qū)的人們采用何種生活方式從自然界獲取生存所需材料，并決定了他們的采用何種生活方式，建造怎樣的鄉(xiāng)村景觀，達(dá)到何種程度的文化認(rèn)知。其次，打造鄉(xiāng)村IP不是簡單的讓大家知道某區(qū)域某產(chǎn)品，而是要故事IP、形象IP、品牌IP、產(chǎn)品IP、一體化全面推進(jìn)，通過培育“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅”，與網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻、綜藝合作等推廣村落特色古民居、民俗文化、特色農(nóng)產(chǎn)品、非遺技藝等，在保留鄉(xiāng)村原始味道的基礎(chǔ)上，開發(fā)具有文化內(nèi)涵的特色旅游產(chǎn)品，在保護(hù)中求發(fā)展，在發(fā)展中謀創(chuàng)新，走出一條文化+生態(tài)+產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路。

4 結(jié)語

鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)村落要發(fā)展需要處理好政府與農(nóng)民之間的關(guān)系，政府是鄉(xiāng)村發(fā)展的外因，農(nóng)民才是真正的內(nèi)因，要堅(jiān)持農(nóng)民主體性原則，增強(qiáng)村民對本土文化的認(rèn)同，調(diào)動村民積極性，使其自主自愿參與到傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的工作中去;要注重人才培養(yǎng)，不僅要吸引外部“創(chuàng)造性”人才，也要注重內(nèi)部培養(yǎng)“創(chuàng)造性”人才，吸引更多的人能夠留在村落，為傳統(tǒng)村落的活態(tài)傳承奠定人才基礎(chǔ);要將鄉(xiāng)村旅游作為傳統(tǒng)村落更新升級的主要方式，通過鄉(xiāng)村文化IP賦能，打造鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)而促進(jìn)村落可持續(xù)發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：河北省省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助（S202011832005）;河北省社會科學(xué)基金2019年度河北文化研究項(xiàng)目“太行天路”井陘傳統(tǒng)村落保護(hù)區(qū)文化帶建設(shè)研究（HB19WH07）

作者簡介：李凱悅（1999.2-），女，漢，本科，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，從事文化產(chǎn)業(yè)管理研究 籍貫 陜西寶雞人。