吳營(yíng)洲

在《金瓶梅》中，蘭陵笑笑生襲用或化用了《詩(shī)經(jīng)》中的一些典故。

第八回，“潘金蓮永夜盼西門(mén)慶”時(shí)，書(shū)中寫(xiě)道：“這婦人挨一日似三秋，盼一夜如半夏，等了一日，杳無(wú)音信;盼了多時(shí)，寂無(wú)形影?！贝颂幍摹叭铩保匀皇浅鲎浴对?shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》：“彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮！”而這句“挨一日似三秋，盼一夜如半夏”，在《金瓶梅》中竟先后出現(xiàn)了五次（第八回、第十二回、第三十八回、第八十五回、第九十八回），另外在些詞曲中，也有“三秋”之類的字樣，可見(jiàn)這句詩(shī)對(duì)蘭陵笑笑生的影響之深。

第十七回，有一句形容李瓶?jī)旱脑挘菫椋骸耙稽c(diǎn)櫻桃小口，兩只手賽柔荑?！贝颂幍摹叭彳琛保局钢参锍跎娜~芽，舊時(shí)多用來(lái)比喻女子柔嫩潔白的手，也借指女子的手。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂。”“柔荑”其形，特像一枚錐子，約有一拃來(lái)長(zhǎng)，在我們冀中一帶，則將其稱作“錐錐兒”。我兒時(shí)，每逢春日時(shí)節(jié)，便有三五個(gè)小伙伴相約了一起去地里打豬草，順便找“錐錐兒”。無(wú)論是誰(shuí)，只要找到了，都會(huì)歡呼雀躍一番?！板F錐兒”能從地里輕輕“抽”出來(lái)，因此又叫“抽錐錐兒”。抽出的“錐錐兒”，剝?nèi)テ渫鈱泳G色的嫩葉，便可見(jiàn)到白嫩嫩的細(xì)芽，放在嘴里，輕輕咀嚼，有種甜甜的滑膩膩的感覺(jué)，這在物產(chǎn)（食品）極不富裕的年代，對(duì)一群孩子而言，當(dāng)是極為難得的享受。

第二十九回，吳神仙在為李瓶?jī)合噙^(guò)面后，說(shuō)她“眼光如醉，主桑中之約”。這個(gè)“桑中之約”，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·桑中》，是為男女私會(huì)的意思。此處暗指李瓶?jī)涸c西門(mén)慶偷過(guò)情。

同是第二十九回，吳神仙在為孫雪娥相面時(shí)說(shuō)：“這位娘子，體矮聲高，額尖鼻小，雖然出谷遷喬，但一生冷笑無(wú)情，做事機(jī)深內(nèi)重?！贝颂幍摹俺龉冗w喬”，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》：“出自幽谷，遷于喬木?！币馑际菑挠纳畹南瘸鰜?lái)，遷上了高大的喬木，比喻地位上升。的確，孫雪娥曾是西門(mén)慶元配陳氏的陪床丫頭，后才遷升為第四小妾，名分上高于潘金蓮、李瓶?jī)骸?/p>

第五十一回、第七十回、第七十五回，曾三度出現(xiàn)“契闊”這個(gè)詞，如：“各道契闊之情，分賓主坐下?！薄暗兰昂蹰熤?，拂去塵土，坐下?！薄皵吰蹰熤?，分賓主坐下?！蔽蚁?，凡是看到“契闊”二字，任誰(shuí)都會(huì)想起《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》里的那句：“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！边@句詩(shī)太感人了！另外或是因了張愛(ài)玲的緣故，便使此句更是廣為人知了！

第五十七回，那位化緣和尚的疏簿里，有這樣一句：“瓜瓞綿綿，森挺三槐五桂;門(mén)庭奕奕，煌煌金阜錢山。凡所營(yíng)求，吉祥如意?！贝颂幍摹肮橡d綿”，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》：“綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆?！币馑际恰叭缤桓B綿不斷的藤上結(jié)了許多大大小小的瓜一樣”，引申為祝頌子孫昌盛。

第五十八回，潘金蓮教吳銀兒、李桂姐“唱‘慶七夕俺們聽(tīng)”。二人當(dāng)下便彈著琵琶，唱《商調(diào)·集賢賓》：“暑才消，大火即漸西，斗柄往坎宮移。一葉梧桐飄墜，萬(wàn)方秋意皆知……”此處的“大火即漸西”，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲？”火：星座名，即心宿，每年農(nóng)歷六月出現(xiàn)于正南方，位置最高，七月后逐漸偏西下沉，故稱“流火”。意指夏去秋來(lái)，天氣轉(zhuǎn)涼。

第六十八回，負(fù)責(zé)治河的工部安郎中，拜會(huì)西門(mén)慶時(shí)稱自己“奔走湖湘之間，一年以來(lái)，王事匆匆，不暇安跡”。此處的“王事”，亦當(dāng)語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》。“王事”者，即“王室的差事”。《邶風(fēng)·北門(mén)》中有“王事適我，政事一埤益我”，“王事敦我，政事一埤遺我”等句子。該詩(shī)屬小官吏訴說(shuō)自己愁苦的詩(shī)，安郎中借用“王事”一詞，同樣是在訴說(shuō)自己的愁苦。當(dāng)然，是真愁苦，還是假愁苦，礙難評(píng)判?！短骑L(fēng)·鴇羽》中，有“王事靡盬，不能藝稷黍”“王事靡盬，不能藝稻粱”等句子，是在怨恨徭役繁重。《小雅·四牡》中，有“王事靡盬，我心傷悲”“王事靡盬，不遑啟處”“王事靡盬，不遑將父”“王事靡盬，不遑將母”等句子，是出使官吏在思?xì)w?！恫赊薄贰冻鲕嚒贰稏m杜》等詩(shī)中，也有“王事”一詞，其意思也是“王室的差事”。

第七十六回，有一句“靡不有初鮮克終”，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》：“蕩蕩上帝，下民之辟，疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終?！边@是召穆公斥責(zé)昏庸無(wú)道的周厲王的一段話。其意思是：凡事都有個(gè)開(kāi)始，但經(jīng)常不了了之，沒(méi)個(gè)結(jié)果。后借此語(yǔ)以諷諭持志不終的人，用以告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K。我曾將這幾句戲翻如下：“為君太猖狂，身為庶民王，恣意斂錢財(cái)，政令又乖張。黎民當(dāng)善養(yǎng)，政令盡說(shuō)謊。開(kāi)端雖還行，鮮有好終場(chǎng)?！?/p>

當(dāng)然，我上面說(shuō)的，都是字面上能夠看出來(lái)的，或有膚淺之嫌，平心而論，關(guān)于《金瓶梅》與《詩(shī)經(jīng)》的關(guān)系，還是張竹坡在《第一奇書(shū)非淫書(shū)論》中說(shuō)的宏觀、深刻：

《詩(shī)》云：“以爾車來(lái)，以我賄遷?！贝朔瞧?jī)旱容吅酰坑衷疲骸白硬晃宜?，豈無(wú)他人？”此非金、梅等輩乎？狂且、狡童，此非西門(mén)、敬濟(jì)等輩乎？乃先師手訂，文公細(xì)注，豈不曰此淫風(fēng)也哉？所以云：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。”注云：“《詩(shī)》有善有惡。善者起發(fā)人之善心，惡者懲創(chuàng)人之逆志?！笔ベt著書(shū)立言之意，固昭然于千古也。今夫《金瓶》一書(shū)，亦是將《褰裳》《風(fēng)雨》《萚兮》《子衿》諸詩(shī)細(xì)為摹仿耳。

這里的“以爾車來(lái)，以我賄遷”，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》;“子不我思，豈無(wú)他人”，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·褰裳》;“狂且狡童”，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·狡童》。

張竹坡在評(píng)點(diǎn)李瓶?jī)簳r(shí)說(shuō)：“夫?qū)懫績(jī)罕貙?xiě)竹山，何哉？見(jiàn)得淫婦人偷情，其所偷之人，大抵一時(shí)看中，便千方百計(jì)引之入室，便思車來(lái)賄遷。”此處的“車來(lái)賄遷”，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“以爾車來(lái)，以我賄遷。”意思是：“你用車來(lái)迎娶，我?guī)霞迠y嫁給你?！逼鋵?shí)在我看來(lái)，無(wú)論是蔣竹山入贅李瓶?jī)海€是西門(mén)慶與李瓶?jī)和登?，都不是看中了李瓶?jī)旱募迠y，因?yàn)樵谑虑八麄z均不知李瓶?jī)菏莻€(gè)富婆，因此張竹坡如此評(píng)點(diǎn)是不確的。平心而論，西門(mén)慶娶孟玉樓，圖的倒是“賄遷”。因?yàn)槊狡叛ι┦孪纫咽歉嬖V西門(mén)慶了，孟玉樓手里有一份好錢：“南京拔步床也有兩張。四季衣服、妝花袍兒，插不下手去也有四五只箱子。珠子箍?jī)?、胡珠環(huán)子、金寶石頭面、金鐲銀釧不消說(shuō)，手里現(xiàn)銀子，他也有上千兩;好三梭布也有三二佰筒?！币虼宋鏖T(mén)慶才不顧孟玉樓年長(zhǎng)于他，且臉上有麻子等，依然執(zhí)意要娶。

張竹坡還在《竹坡閑話》中稱：“我何以知作者必仁人志士、孝子悌弟哉？我見(jiàn)作者之以孝哥結(jié)也?！ョR一回，皆《蓼莪》遺意，啾啾之聲，刺人心如此，其所以為孝子也。”此處的《蓼莪》，實(shí)乃《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的一首。該詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人遠(yuǎn)行苦役，不能終養(yǎng)父母的沉痛心情。只是我覺(jué)得，張竹坡的這個(gè)聯(lián)想也太過(guò)豐富了，似不可取。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》展示的是我國(guó)自西周初年至春秋中葉的社會(huì)風(fēng)情，《金瓶梅》展示的是我國(guó)明朝時(shí)的社會(huì)風(fēng)情。倘若如此比附，那話題也就太多了。當(dāng)然，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)篇都是樂(lè)而不淫、哀而不傷的，而到《金瓶梅》時(shí)代，禮崩樂(lè)壞，已是走進(jìn)了極為可怕的境地，或也沒(méi)了更多的可比性。

另，欣欣子在《金瓶梅詞話本序》中亦稱：

竊謂蘭陵笑笑生作《金瓶梅傳》，寄意于時(shí)俗，蓋有謂也。人有七情，憂郁為甚。上智之士，與化俱生，霧散而冰裂，是故不必言矣。次焉者，亦知以理自排，不使為累。惟下焉者，既不出了于心胸，又無(wú)詩(shī)書(shū)道腴可以撥遣。然則，不至于坐病者幾希！吾友笑笑生為此，爰罄平日所蘊(yùn)者，著斯傳，凡一百回，其中語(yǔ)句新奇，膾炙人口，無(wú)非明人倫，戒淫奔，分淑慝，化善惡，知盛衰消長(zhǎng)之機(jī)，取報(bào)應(yīng)輪回之事，如在目前，始終如脈絡(luò)貫通，如萬(wàn)系迎風(fēng)而不亂也，使觀者庶幾可以一哂而忘憂也。其中未免語(yǔ)涉俚俗，氣含脂粉。余則曰：不然?！蛾P(guān)雎》之作，“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。富與貴，人之所慕也，鮮有不至于淫者。哀與怒，人之所惡也，鮮有不至于傷者……