黃菲

有河流，就有渡口。有渡口，就有人。有人，就有故事。

水脈豐富的瀟湘，渡口渡船數(shù)量居全國第一。有人在渡口送別，有人在渡口重逢，有人自渡口出發(fā)，有人從渡口歸來。迎來送往的渡口，在日夜不息的水流聲中，講述著人間的悲歡離合，承接著溫暖和蒼涼，繁華和寂寞。

有的故事，洋溢著高情逸興。

朱張渡，為舊時長沙設(shè)立在湘江邊的古渡口之一，貫穿湘江東西，連接岳麓和城南兩個書院。朱張渡的名稱是為了紀(jì)念宋代兩位理學(xué)大師朱熹、張栻。他們在“朱張會講”時經(jīng)常在此渡口乘船往來，學(xué)子們求學(xué)問道也常經(jīng)過這個渡口。

朱熹和張栻在長沙的生活，不只是講學(xué)，更與長沙眾多朋友交游。從河?xùn)|到河西，從城南到城北，從湘江到岳麓山，他們載酒賦詩，足跡所至，皆有佳詠，將詩興和情懷灑滿湘江畔的長沙城。他們吟誦瀟湘的清風(fēng)明月，詠嘆岳麓山的流泉、湘江邊的柳樹和梅樹、妙高峰城南書院的亭臺。朱張渡上的渡船，渡來朱熹與張栻的友誼，也承載朱熹與張栻思想的碰撞。但朱熹也不吝批評湖湘學(xué)派學(xué)者的不良學(xué)風(fēng)，他批評張栻“失之太高”，使學(xué)生也愛“虛談”。朱熹對湖湘學(xué)風(fēng)的批評，并未招來敵意，反而獲得認(rèn)同。后來學(xué)者評價朱熹的批評時，往往帶有贊賞之意。

湖湘文化的博大和厚重，正在于其海納百川的開闊胸襟，接受批評與自我批評的清醒和謙遜。朱張渡，渡來的不止是詩情，不止是思想，也帶來了開明的學(xué)風(fēng)，展示了湖湘學(xué)者的風(fēng)度和雅量。

有的故事，記錄著淳樸的民風(fēng)。

江華一個叫仙石村的村莊，有一處清代初期的古渡口，江洲渡。古渡口的岸邊有兩株上百年的桂花樹，路邊有一座古渡屋，屋旁邊立有一塊石碑，碑體兩側(cè)有一副對聯(lián)：“作善惟期千古秀，留名豈冀萬年新?！惫疟那宄涊d乾隆三十六年、道光四年，村民為保證江洲渡正常通行所做的工作。江洲古渡歷史脈絡(luò)清楚，管理規(guī)范有序，在近300年的運行過程中，一直保持安全無大事故發(fā)生的記錄。20世紀(jì)末，古渡仍有船擺渡過人。近年來，沱江江華段架起了仙石大橋，江洲古渡再不見往昔的渡船和船工。“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”，已成為記憶。

有的故事，是關(guān)于善良和仁義的。

祁東縣歸陽鎮(zhèn)下埠頭湘江渡口，是全省重要渡口之一。唐世國是一名普通的安全監(jiān)督簽單員，他擺渡33年來，憑著自己良好的水性從湘江中救出落水者22人，被譽為“最美擺渡大哥”。唐世國祖祖輩輩住在河邊，他是喝著湘江水長大的，從小就學(xué)會了游泳。他一次次在洶涌的江水中舍己救人，每次都默默地離開現(xiàn)場，對于被救者家屬的感謝，他只有一句樸素的話：“這是應(yīng)該的?！?/p>

有的故事，講述著變遷和堅守。

虎渡河靜靜流淌，安鄉(xiāng)縣的安全鄉(xiāng)與安生鄉(xiāng)隔河相望。董家渡口的擺渡人，是已過知命之年的陳剛，一船兩岸22年，除了大風(fēng)大浪，四季無休。安生鄉(xiāng)的孩子們大多數(shù)要去往安全鄉(xiāng)的中小學(xué)校讀書，陳剛就是他們安全渡河的“守護(hù)神”。遇到大風(fēng)大雪停渡，陳剛就把過不了河的孩子們安頓到自己家里過夜。橋越來越多，路越來越好，選擇乘船過渡的人越來越少，直接影響到擺渡人的收入。陳剛口中不時會提起“上岸”，但從來不曾真的離開渡船?！巴６闪?，孩子們上學(xué)怎么辦？”在他心里，渡口就是最大的寄托，只要有人坐，哪怕是一個人，船就不會停下來。

一個渡口的變遷，就是一個時代發(fā)展的切面。在安鄉(xiāng)，還有不少像陳剛這樣沉默堅守的擺渡人，因為，“有些事情，總要有人來做”。

河流有河流的命運，渡口有渡口的故事。我沿著一條條河流，探訪一個個渡口，傾聽它們那令人蕩氣回腸的故事。有的渡口，講述著湖湘人的剛烈、血性和忠義，比如道縣瀟水河上的紅軍渡；有的渡口，訴說著湖湘人純粹得近乎執(zhí)拗的深情，比如翠翠和爺爺在湘西茶峒的拉拉渡；有的渡口，留下的是不朽的篇章，比如永州零陵的霞客古渡；有的渡口，誕生了名滿三湘的民間美食，比如耒水上的棲鳳渡……一個又一個渡口從時代隱退，漸漸淡出了今天的生活，然而，歷史的風(fēng)云也好，歲月的煙塵也好，都無法湮沒那些曾經(jīng)發(fā)生過的鮮活的故事。