賈柯　王麗亞　黃靜

摘 要：安徽亳州花戲樓建筑具備祭祀、居住等諸多功能，建筑群中的戲樓和大殿共同構成了花戲樓建筑的行為中心、精神中心。大殿在整體布局上十分恰當，雖經歷了戰(zhàn)亂的洗禮，但依舊保存完整。文章基于地理學、美學等視角對安徽亳州花戲樓建筑風格進行詳細分析。

關鍵詞：安徽亳州;花戲樓;建筑;風格

山陜會館是研究歷史文化發(fā)展脈絡、特征的重要歷史文物之一，做好山陜會館的研究、開發(fā)利用，將有助于現代人深入了解古人的思想文化意識及建筑風格特征等，因此其具備突出的研究及學術價值。所以，為了更好地理解歷史建筑文化，做好安徽亳州花戲樓建筑風格研究十分必要。

1 安徽亳州花戲樓建筑存在的時代文化背景分析

清順治十三年（1656）安徽亳州花戲樓破土興建。清朝在順治、乾隆統(tǒng)治期間政治清明、經濟發(fā)展穩(wěn)定，萌生了資本主義萌芽，促進了商業(yè)的發(fā)展，促使依賴運河生存的漕運生意越發(fā)興旺。在亳州當地，其轄制的河流均屬淮河水系，茨淮新河、渦河等構成了亳州管制河流的干流河，其中渦河由于具備河道寬闊、水位深等特點，十分容易開展水運活動。而渦河邊上恰巧正是亳州縣城，加之當地藥材售賣等商業(yè)發(fā)展迅速，全國各地的商人都紛紛向亳州靠攏，加速了當地商業(yè)經濟的發(fā)展。雖然亳州商業(yè)發(fā)展迅速、商人手握大量財富，但社會地位依舊較低，所以商人們?yōu)榱孙@示自己的財力、寄托自己的思想情感，便集體或個人出資完成了具有家鄉(xiāng)特色的建筑建造，用來休閑、娛樂、洽談、訪友等，以此寄托對家鄉(xiāng)的思念。

關帝廟是亳州花戲樓的前身，清順治十三年興建，康熙十五年（1676）經擴建、修理變成戲樓，至乾隆時期又經歷了擴修、藻井彩繪等處理，花戲樓便被徹底建成。清代經順治帝及乾隆帝統(tǒng)治，實現了經濟的穩(wěn)定發(fā)展與復蘇，并出現了舉世聞名的康乾盛世，當時大清國庫充盈、民富國強，推動了中國建筑業(yè)的高速發(fā)展，使中國傳統(tǒng)建筑業(yè)達到了頂峰。當時，清政府已經制定、落實了“營造法式”等建筑標準，對官式建筑形式進行了嚴格規(guī)范。由于明清時代制磚技術發(fā)展迅速，所以花戲樓建筑采用了磚木混合式搭建方法，而且花戲樓中精美的磚雕數不勝數、美不勝收。

2 亳州花戲樓平面布局分析

安徽亳州花戲樓又稱“歌臺”，本就是演戲時使用的舞臺，更是明清年間方便山陜藥商途徑亳州經商、歇腳的建筑場所，還是對關羽祭拜的重要廟宇，所以又被叫作“山陜會館”或“大關帝廟”。古代中國對風水學十分重視，特別是在建筑建設方面，常有“凡宅左有流水，謂之青龍;右有長道，謂之白虎;前有污池，謂之朱雀;后有丘陵，謂之玄武，為最貴地”一說。研究發(fā)現，安徽省渦河大地橋南端正是亳州花戲樓坐落的位置，此地在古代屬于北關水旱碼頭、集散管理商品的地方，同時花戲樓正處在商業(yè)高度繁華的城北關隅咸寧街上，它南面靠城郭、北面鄰近渦水，地理位置十分優(yōu)越。①

亳州花戲樓興建于清朝，所以建筑布局深具明清傳統(tǒng)建筑布局特征，從建筑南北軸線上看，其建造了縱深明顯的院落，主要由戲樓、廂房、大殿共同組成，具備居住、鄉(xiāng)聚、祭祀等功能?；☉驑亲背?，高俊雄壯，當前建筑中的大殿、戲樓、山門等眾多建筑物都得到了較好的保存、保護。

安徽亳州屬于中國北方，受北方地理環(huán)境因素影響，坐北朝南的布局方式在當地建筑業(yè)發(fā)展中十分流行。而花戲樓所處位置正是亳州北方，所以也采用了傳統(tǒng)的坐北朝南布局形式。放眼望去，花戲樓建筑順著南北軸線建造了縱深明顯的院落，平面布局形式由庭院組合式構成，其建筑群匯集了祭祀、居住、娛樂等諸多功能。自清順治興建花戲樓至修建結束，亳州花戲樓建筑面積經幾代人的興建達到了3163平方米之多。以中軸線為基礎，由南向北看花戲樓建筑布局，其依次由山門、戲樓、獻殿、大殿等組成。在中軸線兩旁建造的鐘樓、看樓等則呈現對稱排列特點。

3 花戲樓的山門

中國的古代建筑基本上都由門連通內外，而門作為建筑里的必備元素之一，還存在空間界定功能。傳統(tǒng)的中國建筑均建有山門，山門也繼承了各時期典型的建筑藝術特點，屬于建筑的“臉”，而山門裝飾結構、特點，則對建筑建設者所掌握的權利、地位、經濟實力予以了真實反映。

亳州花戲樓主要由山陜商人興建的，他們眼中的花戲樓則是一張醒目的“名片”“廣告牌”，建設宏偉的花戲樓有助于商人們對外彰顯社會地位、商業(yè)氣勢。由圖1可知，亳州花戲樓山門高大、巍峨，裝飾形式復雜、美觀，屬于仿木結構磚雕牌坊式建筑物。山門里矗立著一座三間四柱五樓式門樓，有一個拱形券門，門額的藍底磚上刻有“大關帝廟”四個大字，且上面有“參天地”三個大字鑲嵌。其兩旁是二柱單樓式門樓，用拱形門襯托，并有“鐘樓”“鼓樓”刻在藍底門額上。仔細看去，有磚雕刻印在門樓、鼓樓上，屋頂建筑具備明顯的山陜建筑風格，裝飾以琉璃制品的瓦片、雕塑為主。同時，設計人員混合了大量的建筑裝飾藝術形式，促使花戲樓門樓變得特別華麗、精美。①

在山門之外聳立的高16米、重15000千克的鐵旗桿具有明顯的秦晉風格，旗桿上有盤龍繞桿飛舞的鑄刻圖，各桿配有4個風鈴、3件方斗，遇風則嘩嘩作響，更有鐵旗、仙鶴立于桿頂，其精妙的鑄造工藝及精巧的思路在花戲樓中被譽為三絕之一。

山門的前方、兩邊處還放有精雕石獅子一對，石獅子都是昂首挺胸、體型健壯，其東西站位分別是雄雌二獅，石獅子頭部均內轉了45度，仔細觀摩更顯得威風凜凜。

由山陜商人出資建設的山門具有明顯的徽派建筑特點，這使亳州花戲樓特色明顯，也許山陜商人這樣做是想向徽商彰顯秦晉商客才是最成功的罷了。

4 花戲樓建筑群中的戲樓

戲樓在花戲樓中又被稱為“舞樓”“歌樓”“戲臺”等，主要是承擔演戲表演的建筑場所。同時，花戲樓整個建筑群的形象、地位等深受戲樓的影響，所以戲樓也在建筑群中變成了造型豐富的獨特單體建筑。安徽省亳州花戲樓戲樓的建筑樣式如圖2所示，在花戲樓建筑群中軸線上正好是戲樓坐落的位置，其依舊采用坐北朝南的建筑形式，正面對著大殿，在門樓的二層上建設而成，并有明顯的凸出戲臺。

花戲樓中的戲樓戲臺部分主要承擔著祭祀娛神、日常娛樂等功能，但依舊嚴格按照建筑禮制完成了修建。所謂“禮制”，即中國古代建筑群修建標準，在古建筑中得到了凸顯，這也讓花戲樓北面坐落的大殿稱尊、南面坐落的戲樓變成了賓、東西看樓為次、其余建筑為附。不論戲樓功能如何繁多，但受傳統(tǒng)禮制影響，戲樓依舊要按照坐北朝南的要求建設。

安徽亳州花戲樓的戲臺在山門里面，經設計者精妙的設計，戲臺背部和精妙的山門連接在了一起?；☉驑菓蚺_前臺有6.75米寬、10米深，兩邊的副臺更有5.58米深、2.75米寬。其出入通道位于臺基下方，臺基則有2.7米高。通道內部昏暗、低矮、壓迫感明顯，但從通道出來后就會步入庭院，該庭院寬闊、明亮，給人一種煥然一新的感覺?？纯碗S意轉身便可將戲樓映入眼簾。仔細觀看，由精湛技術雕刻的磚雕、彩繪、木雕等共同組成了戲樓，其華美雍容、雅俗共賞，讓人駐足之后流連忘返。①

5 花戲樓的空間入口

通過對傳統(tǒng)建筑建筑特征研究發(fā)現，深空間、淺空間、擴張空間是組成傳統(tǒng)建筑入口空間的主要類型。安徽亳州花戲樓采用了擴張空間形式打造入口空間。所謂擴展空間，即“深空間朝內側的延長拓展與朝外側的擴張”，且入口要素并不對擴張空間產生較大影響，但入口空間四周存在的環(huán)境要素決定了擴張空間的特點。同時，入口空間存在先發(fā)制人的特點，在建筑整體中深受建造者關注。在安徽亳州建設的花戲樓入口空間采用敞開式橫向長方形空間模式，和院落中縱向觀演空間在對比中形成了鮮明差異。通過觀摩建筑整體空間發(fā)現，入口空間存在明顯的防御性、前導性特征。

另外，亳州自然環(huán)境、建設地址的地形狀況、建造者個人建設理念等直接影響了亳州花戲樓入口空間建造風格。亳州花戲樓位于亳州古城北關、渦河河岸南側，該地是商貿物流中心，具有四通八達的交通干道。因此，在入口空間建設時，山陜商人重金建造了高大、堅固的圍墻，加強了出入口的盤查及防衛(wèi)設施的建設，而且高大的城墻還有助于抵御冬季的寒風等。

研究發(fā)現，安徽亳州花戲樓建成的入口空間十分狹小，這主要是因為入口空間處囊括了照壁、山門建筑、山門兩側的石獅子、鐵旗桿等諸多建筑物品，使空間變得十分緊密。亳州花戲樓中的鐵旗桿有效凸顯了花戲樓的建筑特點，所以也成了花戲樓入口空間位置的標志性建筑物之一，并促使空間的布置效果變得更加豐富。

6 亳州花戲樓的觀演空間

安徽亳州經常會舉辦大型的集會、廟會等活動，在活動舉辦階段勢必不會缺少戲曲表演等活動?；顒悠陂g會匯聚大量的人流，所以花戲樓成了廟會、集會的重要場地?，F存的花戲樓觀演空間主要由南邊的戲樓、北側的大殿、東西廂房共同搭建的院落組成?；☉驑怯^演空間是一個空曠、寬敞的院落，在活動舉辦時眾人可進入院落中觀看戲劇表演等。而且戲樓是整個觀演空間的中心，其露天劇場主要由南北大殿等三面合圍而成，東西的兩層廂房的第二層主要是包間，專供小姐、內眷聽戲使用。

在修建花戲樓觀演空間、建筑裝飾時，建造者融入了所在家鄉(xiāng)的實力、文化，所以藝術研究價值極高。亳州地處平原地帶，在平坦位置建造了花戲樓，這也使其具備了寬敞、明亮的觀演空間。同時，花戲樓修建了2.7米高的戲臺，主要是想避免遮擋觀眾視線、滿足觀眾觀賞視角需求。另有大殿建造在觀演對面臺基上，一般身份地位突出的人才能坐于殿內和神一起看戲。

花戲樓還具備祭祀作用，所以觀演空間也成了祭祀重要場所，在信眾面北拜神期間，觀演空間將成為寂靜、不被外界打擾的封閉式空間。該空間存在的兩類氛圍具有明顯的差異性，這也讓空間內涵變得豐富多彩。

7 花戲樓中的武穆王廟

亳州花戲樓的東側建有武穆王廟，武穆王廟即世人稱贊的岳飛廟。當年亳州人民為了紀念、稱頌岳飛將軍的愛國情懷，便建造了岳飛廟，但具體建造時間已經無法考究。當前的岳飛廟建于康熙時期，由三間大殿、一間山門崇樓組成。

山門采用單間二層、灰筒瓦屋面建筑形式，有一個磚雕麒麟位于正脊中間，檐口處有圓形獸面瓦當排列。在山門正面有一個拱券形門洞，大門上方有磚刻鑲嵌的“岳武穆王廟”五個大字，采用青石踏跺與階石結構組成門階，在大門里面東側位置建有樓梯一處，經梯可入樓層之內。在山門以東建有一間偏樓，起初是廟宇內僧侶日常居住的房屋。在后背處置有落地門板四扇。

岳武穆王廟中的三間大殿成為建筑的主體，其坐北朝南，結構為磚木混合式，建筑為硬山式樣式，在臺基上高高佇立。細看發(fā)現，前后殿組成了整座大殿，連接節(jié)點即為天溝，營造出了勾連搭頂、前后跌宕起伏之勢，同時采用灰筒瓦在屋頂處鋪設，而望磚則安置在瓦下。其前殿為圓山卷棚式建筑，五架梁結構，梁枋柱等大木構件，稍飾雕繪，不安門窗。后殿為尖山式硬山建筑，五架梁結構，殿內泥塑岳飛及牛皋、張憲等名將像，院內正中放有秦檜夫婦石雕像，面對大殿岳飛等人，常年跪于露天之中。②

綜上所述，本文對安徽亳州的花戲樓建筑風格進行了詳細的研究、分析，并從客觀的視角闡述了花戲樓的整體建筑布局、建筑結構和環(huán)境的統(tǒng)一、和諧建設特點以及建筑物所融匯的山陜商人在建設時的思想觀念，從而從深層次的視角完成了安徽亳州花戲樓獨特建筑風格的剖析與論述。