趙仁廣 祖峰 徐楠楠 杜永華

圍墻是一種向上的空間隔斷結(jié)構(gòu)，本意是園場周圍的障壁，用來圍合、分割或保護某一區(qū)域。圍墻是與院落分不開的，是建筑的重要組成部分，很多園林、宮殿、民居、住宅小區(qū)、校園等都有圍墻的元素。

圍墻的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的自我保護意識有關。從古代到現(xiàn)代，從城市到農(nóng)村，可以想象我們在很大程度上一直生活在圍墻的空間里。從平民的院落到帝王的皇室壇廟，從現(xiàn)代農(nóng)村的村寨到城市的住宅小區(qū)、機關大院，每個人都會感到圍墻無處不在，深深體會到它的魅力。在軍事上也不例外，“有了圍墻，良將勁弩便可集中守要害之處?！?/p>

本文將從圍墻的“防御”、“圍合”、“象征及審美”三個方面闡述其內(nèi)涵特性，并試圖探討圍墻文化對中國產(chǎn)生的深遠影響。

1“防御”

圍墻具有防御和保護的實際功能。在院落外建起高高的圍墻，任何外人想翻越進去都會增加很大難度，一定程度上保證了安全。《左轉(zhuǎn)》云，“人之有墻，以蔽惡也”，即說明圍墻的防御功能在于對“惡”的排除。無論院落、都城的城墻，還是宮殿、邸宅的圍墻，都具備這一重要功用。

最初，人類是為了防止野獸的傷害，把聚居地圍起來。隨著時代的發(fā)展，圍墻的防御作用也逐漸的加強。在冷兵器的時代，墻的防御作用是巨大的，“攻城拔寨”或者“飛檐走壁”畢竟是不容易的事。

古代戰(zhàn)爭中，一方依據(jù)高厚的城墻而長期堅守城池的例子并不鮮見。帝王的宮殿中的重重圍墻也絕非是擺設，清代嘉慶年間著名的“林清之變”中， 多名起義者攻入了紫禁城，但最終功敗垂成，很大程度上就是靠紫禁城的圍墻保護了皇帝的安全。長城是世界的奇跡，其主要功能是防御，用來防御敵人的入侵。早在公元前656年，南方的楚國開始筑造“方城”，揭開了中國歷史上修建長城的帷幕，戰(zhàn)國時期，齊、魏、趙、秦、燕和中山等國也相繼修建了“諸侯互防長城”，直至秦始皇橫掃六國，成功修建了萬里長城這項浩大工程，起到了防御匈奴南侵，保護中原經(jīng)濟文化發(fā)展的積極作用。

時至今日，圍墻“防御”功能仍然存在?！兑琢帧吩疲骸扒ж鹬畨?，禍不入門。”雖然沒有部落間的戰(zhàn)爭掠奪等大型沖突，但是對于偷盜、暴亂等小型沖突行為的防御功能還是起到作用的。由于人們長久的居住在某一固定的地點，財富、人口等日積月累，不輕易也不便移動。一旦發(fā)生沖突，出現(xiàn)暴亂，面臨襲擊騷擾，在這種情況下，圍墻作為一種防御設施，其可靠的實用性受到居民的普遍認可。因此，修筑圍墻也因此成為居民正常且慣用的防御手段。

2“圍合”

圍墻還具有分割、隔絕用地，起到圍合的實際功能，并具有了一定私密性。小到一組建筑群，大到一座城市，甚至整個國家的一方疆界，都由墻來完成圍合的使命，圍墻成為一個領域的界限和標志。在中國，使用土地需要繳納土地出讓金，政府會劃分地塊紅線范圍來出讓土地，大多數(shù)土地使用者會用圍墻沿著批復的紅線范圍圍合起來。“圍合”是體現(xiàn)圍墻的社會性功能，其本質(zhì)是以控制、劃分界域、營造秩序。中國古代城市從北魏開始，曾經(jīng)長期實行里坊制，統(tǒng)治者們的宮殿和衙署用高大的墻垣保護起來，“里”和“市”都環(huán)以高墻，設里門與市門，由吏卒和市令管理，全程實行宵禁，社會相安無事，圍墻起到很大作用。

在圍墻和房屋的圍合下，可以形成最具中國特色的院落空間，自有天地。在這里圍墻不僅劃分空間隔斷人流，隔絕了塵囂，也區(qū)別了內(nèi)外，豐富了圍墻內(nèi)外環(huán)境，如蘇軾的《蝶戀花》所描繪：“墻里秋千墻外道，墻外行人墻里佳人笑?！睒藴实谋本┧暮显褐?，倒座院和內(nèi)院之間的墻把客人禮貌地擋在主人的生活空間之外。圍墻的圍合功能作用使院落對外封閉，但院中的建筑物基本上都是輕盈而開敞的，建筑中的墻只作為檻墻和山墻使用，這些設計手法、設計思想都以院落圍墻的圍合和保護為前提。

而在當下的院落中，圍墻是慣用的“門禁”。使用者用圍墻通過指定領域、劃分范圍的圍合手段將地域空間快速個體化、私有化，彰顯了領地意識，才有了歸屬感。一個院落小區(qū)被圍墻圍合起來，也有防范公共衛(wèi)生事件的作用。比如新冠肺炎疫情，擴散能力特別強，如果沒有及時的封城，封閉小區(qū)，很難想象現(xiàn)在會是什么樣子的，可見圍墻對于一些重要情況，有及時應對的時間。

3“象征及審美”

圍墻，除了具有防御圍合的功能屬性，保證院落主人的隱私安全，還可以作為院落景觀的一部分。圍墻有著藝術(shù)性的內(nèi)涵，具有強烈的象征性符號和審美意義，是城市不可缺少的一個構(gòu)成元素。

在古代，圍墻的權(quán)利、制度等象征意義更加突出。從“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”和“內(nèi)之為城，外之為郭”的表述中，我們可以發(fā)現(xiàn)墻圍所分隔的絕非僅僅是空間，同樣也劃分著不同的社會階層。在圍墻的分隔下，城市與鄉(xiāng)村，帝王與臣民，貴族與百姓，彼此均壁壘分明。

圍墻在中國建筑的禮制和等級中扮演了重要的角色。比如，故宮太和殿的圍墻，在封建時代是全北京城至高無上的，也僅有它可以使用象征權(quán)力頂峰的紅色。其它圍墻不得使用，且在高度上也必須按照其主人身份門第的高低逐層遞減，這主要是利用圍墻的大小、高矮、顏色等形式進行控制，意義在于展現(xiàn)皇帝的權(quán)利，建立階級的秩序。再比如，《墨子—辭過》云“宮墻之高足以別男女”，實質(zhì)是將圍墻與當時的社會倫理相結(jié)合。以圍墻為載體表達了當時的社會防范需要，達成統(tǒng)一的社會共識。恩格斯也曾指出“只要村子一旦變作城市，也就是說，只要它用壕溝和圍墻防守起來，村制度也就變成了城市制度”。從而將圍墻與制度掛鉤，使其具備了從控制范圍到指定領域的界定意義。

圍墻的審美價值在中國古典園林中體現(xiàn)的更加明顯，圍墻上鏤空雕花的石窗、漏窗等設計手法都是審美意義的表現(xiàn)。在這些藝術(shù)表現(xiàn)和空間造景作用中圍墻起了極其重要的審美作用，正如，明代計成的著作《園冶》中的“墻垣”篇對圍墻的審美意義的論述，古典園林在表現(xiàn)形式上講究“取含蓄，引而不發(fā)，顯而不露”;追求意境的深邃，空間表現(xiàn)講究“隔則深，暢則淺”。

在當下，人們對圍墻的期待不僅僅是防御和圍合，更期待它的審美價值。在新材料、新技術(shù)的廣泛應用下，人們創(chuàng)造出各種各樣異想天開的搭配方式，出現(xiàn)了更多的美輪美奐的圍墻，比如高科技圍墻，藝術(shù)型圍墻，夢幻型圍墻等，運用金屬、玻璃、鏡子等復合材料，加上燈光以及柔美線條的造型，打造出來的圍墻，給人一種科技感的夢幻。鏤空的墻體加以造型堆疊而成，里與外產(chǎn)生虛實，明與暗形成層次，傳達出傳統(tǒng)東方文人追求的端莊、秩序、和諧。清水混凝土墻表面平整光滑、色澤均勻、棱角分明、干凈利落、顯得十分天然莊重。

4“圍墻情結(jié)”

圍墻，對于中國人來說，自古就有難解的情結(jié)。中國人的“圍墻情結(jié)”集中的表現(xiàn)在兩個方面——領地意識和安全感。一個院子、一個商場、一個縣城、到這個中國，都可以看到圍墻，圍起來也是為了自己的地盤，財產(chǎn)和生命，免于危險，沒有恐懼，祈求居住環(huán)境的穩(wěn)定、安全和歸屬感。圍墻的存在給了圍墻里面的人一個隔離于外的空間，而使得他不至于被圍墻之外的事物所干擾——哪怕這個干擾并不存在，僅僅存在于墻內(nèi)之人的心理之中。

與西方人喜歡侵犯別人，不勞而獲不同，中國人自古受到傳統(tǒng)儒家思想的影響，潛意識的思想是人不犯我，我不犯人。中國人用圍墻圍合的不僅僅是地域空間，更是一種傳承著獨特文化的生活方式，是一種洗盡鉛華后，于骨子深處滲透出來的東方格調(diào)、中國情懷。

2016年中央發(fā)布了《關于進一步加強城市固化建設管理工作的若干意見》，文件提出了“新建住宅要推廣街區(qū)制，原則上不再建設封閉住宅小區(qū)”，還要求“已建成的住宅小區(qū)和單位大院要逐步打開”。也就是說，我國住宅小區(qū)要逐步實現(xiàn)從封閉式到街區(qū)制的轉(zhuǎn)型，已建成的封閉小區(qū)采取“破墻規(guī)劃”，“小區(qū)拆圍”行動，以期在城市規(guī)劃層面開放“盡端路”。其目的是疏通城市脈絡，實現(xiàn)內(nèi)部道路公共化，緩解城市交通的擁堵、實現(xiàn)土地的集約利用，喚醒城市活力。

雖說科技進步，各類監(jiān)控設施、治安管理相對成熟，可是圍墻給居民的“心安”是不變的，提供給人的心理安慰是存在的。被圍墻包圍的居民認為除了人身、財產(chǎn)的安全得到保障外，他們的隱私及心靈等同樣能夠得到庇護，且這種基于圍墻對隱私、心靈等保護的需求已經(jīng)遠勝于對肉身、財產(chǎn)的保護。有專家認為圍墻是封閉小區(qū)內(nèi)居民應對現(xiàn)代世界中“恐懼文化”的防御設施之一，也是社會關系中的邊界，貿(mào)然拆除、可能打亂社會曾有的秩序，從而激起社會化矛盾。

拆除圍墻受到了社會各方的質(zhì)疑，決策者的初衷意圖是好的，可是如何在居民意識層面消融“心中墻”，拆除人們心中無形的圍墻，抹掉幾千年心中形成的“圍墻情結(jié)”，可能是一個漫長的過程，只有拆掉心里的那道圍墻，方能實現(xiàn)從社區(qū)融合走向社會融合的發(fā)展道路。

總之，伴隨著改革開放，幾千年的圍墻文化也在不斷地改變，圍墻本身和它的內(nèi)涵特性也發(fā)生了巨大變化，圍墻的實體功能和它的藝術(shù)功能結(jié)合的越來越好，希望我們的“心理圍墻”也可以慢慢拆除。

參考文獻：

1、米江輝 廣東工業(yè)大學藝術(shù)與設計學院 住宅小區(qū)圍墻的功能及其變化研究 工業(yè)設計。

2、賈珺. 中國古建中墻的功用及文化特性[J] 南方建筑，2000。

3、圖片及解釋部分來自網(wǎng)絡。