田 甜

（徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校外語(yǔ)系，江蘇 徐州 221000）

人類跨文化交流發(fā)展的歷史已經(jīng)有幾千年的時(shí)間。隨著世界各國(guó)交流的密切深入，特別是習(xí)近平總書記提出的打造人類命運(yùn)共同體，得到了越來(lái)越多的政治家、學(xué)者和各國(guó)有識(shí)之士的認(rèn)同。國(guó)與國(guó)交流，重在民心相同，除了在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等各方面拓展交流領(lǐng)域，文化交流是最為重要，最為頻繁的溝通內(nèi)容。文學(xué)作品是跨文化交流的重要載體，每個(gè)國(guó)家的文學(xué)作品都會(huì)展示著各自國(guó)家和民族的特色，因此研究文學(xué)作品會(huì)發(fā)現(xiàn)里面蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想、地域文化、時(shí)代特征。通過(guò)閱讀英美文學(xué)作品，能夠讓讀者在文學(xué)殿堂里遨游，從側(cè)面較為全面地深入了解異國(guó)風(fēng)情，人文思想，西方價(jià)值觀念等。

一、跨文化視角遵從的原則

跨文化視角必須要尊重不同國(guó)家之間的文化差異。從跨文化視角研究外國(guó)文學(xué)作品首先要遵循的原則就是尊重文化差異。所謂文化差異是指風(fēng)俗、三觀等各方面的差異。在跨文化研究中，讀者通過(guò)具體的文字或語(yǔ)言表達(dá)就可以理解中外文化的不同。如在中國(guó)“老”字就代表一種尊敬，但是在西方英語(yǔ)中“old”翻譯成了漢語(yǔ)也是老的意思，但是它的意思除了歲數(shù)大，還有被時(shí)代淘汰的意思。[1]如“America is not for old people.”這句話深層含義就是老年人在美國(guó)是不受歡迎的。東西方各國(guó)存在的歷史環(huán)境有一定的差異，在我國(guó)追求個(gè)人主義是會(huì)被批判的，人們認(rèn)為個(gè)人主義是自私自利，只考慮自己，所以在日常教育中會(huì)注重集體主義思想的培養(yǎng)，要求每個(gè)人都為集體著想，不為一己私利而損害集體利益。但是英美國(guó)家追求個(gè)人主義，以此為基礎(chǔ)追求個(gè)人價(jià)值，認(rèn)為這種價(jià)值觀念是一種民主。對(duì)問(wèn)題思考方面上的差異就比較多了，而且這種差異表現(xiàn)在多個(gè)方面，最為明顯地凸顯出文化的特征，比如從思維方式來(lái)說(shuō)，中國(guó)人追求看待任何問(wèn)題和事物都從辯證的眼光來(lái)看，這樣才能更全面地去認(rèn)識(shí)，做任何事都希望利用中庸之道，但是相對(duì)應(yīng)的，在英美國(guó)家中更注重邏輯思維，通過(guò)仔細(xì)研究分析去了解本質(zhì)內(nèi)容，他們更注重相關(guān)數(shù)據(jù)資料的重要性，按照科學(xué)的發(fā)展方式定量進(jìn)行研究。

尊重文化差異，為分析文學(xué)中的文化差異奠定了意識(shí)基礎(chǔ)，但是任何文化差異不是憑借自我意識(shí)和自我感知，事實(shí)上，每一部作品的創(chuàng)作都離不開其文化土壤，我國(guó)的文學(xué)發(fā)展離不開五千年華夏文明積淀的深厚文化與文明土壤，西方文學(xué)的發(fā)展離不開《圣經(jīng)》和古希臘、古羅馬時(shí)代開始積淀的文化與文明土壤。

二、英美文學(xué)作品中語(yǔ)言藝術(shù)的源泉

文學(xué)作品在創(chuàng)作過(guò)程中，站在當(dāng)時(shí)的文化背景，凸顯著時(shí)代的特點(diǎn)，特別是一些比較經(jīng)典的文學(xué)著作，其創(chuàng)作和本土文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，創(chuàng)作中學(xué)習(xí)本地文化，在文化積淀過(guò)程中通過(guò)作品記錄傳承。不同的文化土壤培育出不同的文化。我國(guó)文化在多年歷史發(fā)展中積淀，深刻影響著我國(guó)的文學(xué)作品，在深入研究分析我國(guó)文學(xué)作品時(shí)，可以感受到儒家文化的力量。然而英美文學(xué)作品中，則是深受古希臘羅馬和基督教文化影響。

作為歐洲文明的重要發(fā)源地，古希臘羅馬文化對(duì)西方文化思想影響深遠(yuǎn)，英美文學(xué)作品的根源就是古希臘羅馬文化，特別是古希臘羅馬神話，在幾千年流傳過(guò)程中為西方文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。英美文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中吸納了古希臘羅馬神話的精華，以此為根基，展現(xiàn)了獨(dú)特的風(fēng)格與特征，使得英美文學(xué)語(yǔ)言更加擁有與其他作品不同的魅力。

（一）古希臘羅馬神話的影響

英美文學(xué)作品在創(chuàng)作過(guò)程中，以古希臘羅馬神話為基礎(chǔ)素材已成為一大特色。很多英美文學(xué)作品中描述了古希臘羅馬神話中的人物，比如但丁的《神曲》就有很多描述神話的情景，人物也多與天神有關(guān)，[2]喬伊斯在《尤利西斯》創(chuàng)作過(guò)程中就“涉及諸多外語(yǔ)種、神話、宗教典故、地點(diǎn)人名典故、引文典故等等?！盵3]還有一些其他的創(chuàng)作者的作品靈感也與此相關(guān)。古希臘羅馬神話是英美文學(xué)創(chuàng)作家靈感激發(fā)的源泉，是從古到今作家創(chuàng)作挖掘不盡的寶藏，有很多人物形象、情節(jié)被不同作家反復(fù)引用、變形、外延，分析具體的文學(xué)作品了解作家內(nèi)心的情感，每一篇作品中的具體情節(jié)和人物都具有一定的古希臘羅馬神話的神秘色彩，由此也充分證明了英美文學(xué)作品中語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)源于古希臘羅馬神話。

英美文學(xué)創(chuàng)作的思維方式也受古希臘羅馬神話影響。在古希臘羅馬神話的引領(lǐng)下，英美文學(xué)著作與其他民族特色有明顯不同。古希臘羅馬神話中的人物特色比較鮮明，大多數(shù)人物都比較熱情奔放，而且非常勇敢有情意，但是還有一小部分人還是不盡完美，他們也會(huì)與平常人一樣有缺點(diǎn)，而且由于他們自己的不足會(huì)導(dǎo)致悲劇的產(chǎn)生，這一點(diǎn)在英美文學(xué)三大悲劇家作品中有充分體現(xiàn)。在此后發(fā)展過(guò)程中，很多英美文學(xué)著作也會(huì)充滿激情，但是由于故事情節(jié)需要會(huì)出現(xiàn)悲劇人物，可以看到古希臘羅馬文化對(duì)后世英美文學(xué)影響的烙印。

（二）基督教文化的影響

基督教文化最經(jīng)典的教義就是《圣經(jīng)》，但是《圣經(jīng)》從文學(xué)歷史來(lái)看更多的是來(lái)源于文化的融合，《圣經(jīng)》對(duì)英美文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響?！妒ソ?jīng)》同古希臘羅馬神話一樣都是英美文學(xué)創(chuàng)作的素材。《圣經(jīng)》中的教義通常會(huì)包含深刻的內(nèi)涵，作家將《圣經(jīng)》的內(nèi)涵融入在作品中，讓著作更具有深意。很多英美文學(xué)作品都以《圣經(jīng)》故事為主要?jiǎng)?chuàng)作源泉，在行文過(guò)程中讓人了解故事的寓意，比如 《天路歷程》就對(duì)基督教義相關(guān)內(nèi)容講解比較多，各種內(nèi)容展現(xiàn)在細(xì)節(jié)上，就連一個(gè)物品的擺放都與宗教相關(guān)，作品中展現(xiàn)了基督文化，實(shí)現(xiàn)了對(duì)基督教的弘揚(yáng)和發(fā)展，同時(shí)在一定程度上也使人類精神文化得到發(fā)展。

《圣經(jīng)》中的基督教義思想也在潛移默化地對(duì)作家的思想產(chǎn)生影響。英美文學(xué)在創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，作家們從引用《圣經(jīng)》故事的寓意，到后面發(fā)展過(guò)程中直接在作品中引用原句，后世創(chuàng)作過(guò)程中很多作品中的人或事都是《圣經(jīng)》中記載的，通過(guò)直接引用真實(shí)反映人物的性格，對(duì)各項(xiàng)是非進(jìn)行描述，讓讀者在閱讀過(guò)程中進(jìn)行深刻反思并且對(duì)作品進(jìn)行評(píng)判。[4]

三、英美文學(xué)作品的語(yǔ)言藝術(shù)特征

（一）富含歐洲特色

很多英美文學(xué)作品中也會(huì)包含著歐洲地方方言，并且在此基礎(chǔ)上對(duì)作品語(yǔ)言進(jìn)行修飾潤(rùn)色，經(jīng)過(guò)有效提煉之后讓創(chuàng)作中的語(yǔ)言更加精煉，使英美文學(xué)作品更具有藝術(shù)特征。例如喬伊斯在《尤利西斯》中“大量拉丁語(yǔ)、古希臘語(yǔ)、意大利語(yǔ)、法語(yǔ)、瑞典語(yǔ)、德語(yǔ)和匈牙利語(yǔ)等十多種外來(lái)語(yǔ)，極大地增加了作品陌生化的‘當(dāng)下性’”[5]。通常情況下，作者在創(chuàng)作作品時(shí)會(huì)把自己的觀念融入其中，作品中會(huì)深刻反映著作者的價(jià)值觀念，通過(guò)分析歐美文學(xué)作品可以對(duì)創(chuàng)作者的生活環(huán)境有一定的了解。《哈姆雷特》在創(chuàng)作過(guò)程中就非常具有戲劇化，表現(xiàn)手法非常有特點(diǎn)，作品中詳細(xì)地對(duì)爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行敘述，作品在表現(xiàn)人物和事件過(guò)程中利用多種修辭，語(yǔ)言應(yīng)用廣泛，并且創(chuàng)作者把自己的現(xiàn)實(shí)生活與作品相互結(jié)合，讓作品的內(nèi)涵更加深刻，讓人在閱讀過(guò)程中深刻分析其悲劇意義。創(chuàng)作者們?cè)诎l(fā)展中深受歷史背景影響，從一開始的浪漫主義到后期學(xué)會(huì)深入思考，在進(jìn)步的過(guò)程中了解潛藏的問(wèn)題，作品深刻反映了當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)。

（二）充滿戲劇性的文學(xué)作品

英美文學(xué)著作比較獨(dú)特的一點(diǎn)就是在作品中有很多自述，著作比較具有戲劇性。很多作品都是通過(guò)獨(dú)白的方式直接展現(xiàn)人物內(nèi)心，文學(xué)著作利用獨(dú)白由此逐漸衍生發(fā)展，這一特點(diǎn)被很多作家創(chuàng)作廣泛應(yīng)用。在作品中作者以獨(dú)白來(lái)展示人物的戲劇性，可能是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行評(píng)價(jià)，也可能是評(píng)價(jià)身邊的某些人物事件，通過(guò)著作來(lái)表達(dá)自己的情感和態(tài)度，甚至是表達(dá)出對(duì)社會(huì)的抨擊，這種敘事方式，增加了著作的真實(shí)性與說(shuō)服力。由此可知，文學(xué)作品中通過(guò)人物獨(dú)白更具藝術(shù)價(jià)值，表現(xiàn)出作品的戲劇性，對(duì)作品本身也是一種提升。讀者在閱讀過(guò)程中會(huì)深受感染，也能更好地體會(huì)其中蘊(yùn)含的豐富藝術(shù)特征，作品的說(shuō)服力將增強(qiáng)，這也就是為什么讀者在閱讀英美作品時(shí)更容易表達(dá)肯定態(tài)度的原因。

（三）對(duì)文化意識(shí)給予充分考慮

英美文學(xué)著作中作者運(yùn)用方言都會(huì)選擇交際性和實(shí)用性比較高的，目的是為了讓作品語(yǔ)言更加鮮明，也更加接地氣，更為讀者接受。語(yǔ)言應(yīng)用過(guò)程中會(huì)結(jié)合作品所處的時(shí)代環(huán)境，并且把作品當(dāng)中的環(huán)境和民族的文化加以結(jié)合，利用文化襯托出作品語(yǔ)言的特色，文學(xué)作品語(yǔ)言的文化藝術(shù)性和實(shí)用性更具內(nèi)涵。深入研究英美文學(xué)作品時(shí)，為了更好地理解作品內(nèi)涵，需要加強(qiáng)同作品之間的溝通交流，充分了解作品中展現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言特色，并且在具體研究語(yǔ)言特色的過(guò)程中了解作品所在國(guó)家文化背景，用跨文化意識(shí)去審視文學(xué)作品，在閱讀中提升跨文化交際能力。

（四）犀利的文學(xué)語(yǔ)言

英美文學(xué)著作深受古希臘羅馬神話和圣經(jīng)典故的影響，其創(chuàng)作中都會(huì)包含一些神話的色彩，除此之外創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中思維比較大膽，會(huì)運(yùn)用一些犀利的語(yǔ)言，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行抨擊和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)陰暗面進(jìn)行揭露。同時(shí)英美文學(xué)作品中犀利的文學(xué)語(yǔ)言也會(huì)讓整個(gè)作品更具有趣味性和沖擊性，作者利用犀利的語(yǔ)言諷刺社會(huì)現(xiàn)象，以一種新的思維方式構(gòu)架整體語(yǔ)言，再加上具有神話色彩的故事，讓整個(gè)作品更具特色。[6]莎士比亞在《威尼斯商人》中運(yùn)用了犀利的作品語(yǔ)言，描寫主人公的時(shí)候大膽構(gòu)思，圍繞文章的中心推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，充分展現(xiàn)出了守財(cái)奴的吝嗇本性，也正是這種敘事方式讓作品永久流傳，成為經(jīng)典之作。由此可知，作者在實(shí)際創(chuàng)作中對(duì)犀利語(yǔ)言精準(zhǔn)把握，是順應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作的趨勢(shì)，達(dá)到針砭時(shí)事，弘揚(yáng)正能量的有效手段。

四、跨文化視角下賞析英美文學(xué)應(yīng)遵循的語(yǔ)言藝術(shù)原則

（一）尊重文化差異原則

站在跨文化的角度上，可以以一種全新的視角來(lái)認(rèn)識(shí)英美文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)。東西方文化差異非常明顯，在研究英美文學(xué)著作時(shí)需要給予充分的尊重，分析語(yǔ)言藝術(shù)需要站在客觀的角度，以一種發(fā)展的眼光去閱讀進(jìn)而去學(xué)習(xí)其中的精華。其實(shí)讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)是對(duì)文學(xué)作品的再一次創(chuàng)作，讀者在閱讀過(guò)程中尊重作者是閱讀的基本要求，而且也是最根本的遵循原則。分析文學(xué)著作如果只是簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)字詞知識(shí)，了解著作所講的內(nèi)容，那么只需要做最基本的閱讀就可以，若是進(jìn)行仔細(xì)研讀，通過(guò)閱讀去了解著作所包含的內(nèi)涵和當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景等，那么需要在閱讀之前做好各項(xiàng)準(zhǔn)備，認(rèn)識(shí)到閱讀的目的，避免在閱讀過(guò)程中摻雜個(gè)人情趣，否則對(duì)文學(xué)著作的研究目的不能實(shí)現(xiàn)。

（二）時(shí)代眼光審視原則

文學(xué)著作只有站在時(shí)代的潮流上才能變得更為優(yōu)秀，深刻展示當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，作品內(nèi)容極具鮮明的時(shí)代特色。一些優(yōu)秀的英美文學(xué)著作中也會(huì)包含著此種精髓，通過(guò)文字來(lái)展現(xiàn)當(dāng)時(shí)時(shí)代的氣息，對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史進(jìn)行映射?；诖嗽谶M(jìn)行英美文學(xué)著作分析時(shí)，需要結(jié)合作品所處的時(shí)代，站在當(dāng)時(shí)的背景上去賞析，避免由于時(shí)代不同而出現(xiàn)排斥現(xiàn)象，通過(guò)閱讀作品在語(yǔ)言品味的過(guò)程中感受時(shí)代氣息，進(jìn)而增加對(duì)作品的理解。

（三）客觀視角閱讀原則

英美文學(xué)在發(fā)展中成為一個(gè)龐大的體系，其中包含著很多經(jīng)典著作，英美創(chuàng)作家的風(fēng)格也非常多，各種流派豐富多彩，對(duì)英美文學(xué)相關(guān)派系的研究不能簡(jiǎn)單地以閱讀作品為目的，在研究過(guò)程中主要是通過(guò)文學(xué)去了解語(yǔ)言的藝術(shù)。英美文學(xué)著作中一些優(yōu)秀的作品創(chuàng)作，他們的作品中的語(yǔ)言都是非常簡(jiǎn)潔明快的，通過(guò)簡(jiǎn)單的話語(yǔ)準(zhǔn)確表達(dá)情感。在賞析英美文學(xué)著作的過(guò)程中，需要站在客觀的角度上去體會(huì)創(chuàng)作者的語(yǔ)言魅力，在深刻感受的過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)，深入研讀為自己未來(lái)的寫作進(jìn)步打下基礎(chǔ)。

（四）平等對(duì)話交互原則

跨文化視角下探究英美文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)，必須要重視語(yǔ)言意識(shí)的交際性和實(shí)用性，研究文字要認(rèn)識(shí)到交際是一種能力，語(yǔ)言是一種手段，通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)的交際性和實(shí)用性讓文學(xué)著作發(fā)展為文化傳承的載體?？缥幕暯窍逻M(jìn)行著作探究，需要在英美文學(xué)作品賞析中提高跨文化意識(shí)，通過(guò)意識(shí)上的轉(zhuǎn)變帶動(dòng)行動(dòng)。更加深刻地認(rèn)識(shí)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)，需要對(duì)作品的語(yǔ)言特征和文化背景進(jìn)行深入了解，在閱讀賞析過(guò)程中實(shí)現(xiàn)不同文化的交流。賞析英美文學(xué)著作要篩選出有意義有價(jià)值的材料，在具體分析過(guò)程中，把著作中特有的內(nèi)容與語(yǔ)言特點(diǎn)相互結(jié)合，凸顯實(shí)用性，實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的深刻認(rèn)識(shí)。

英美文學(xué)閱讀與分析，本質(zhì)上就是相互交流的過(guò)程，在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)異域文化的交流，了解英美文學(xué)作品中的語(yǔ)言意識(shí)特征，需要具有跨文化意識(shí)，才能客觀審視文學(xué)作品中的語(yǔ)言特征、戲劇性。從跨文化角度去深刻分析英美文學(xué)，必須站在客觀的角度去欣賞，了解作品所處的時(shí)代，深刻理解作品的內(nèi)涵。當(dāng)前世界向多元化發(fā)展，各國(guó)文化交流融合，在未來(lái)發(fā)展中要有一種積極的心態(tài)學(xué)習(xí)其他文化的精華，讓我國(guó)文化不斷發(fā)展，這樣才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)步，進(jìn)而豐富世界文化。