中醫(yī)陰陽學說論在體育（運動）教學中的運用

劉 鵬，鄭 鵬

（1.長春理工大學軍體部，長春 130022；2.長春中醫(yī)藥大學附屬醫(yī)院康復科，長春 130021）

中醫(yī)的基本理論是陰陽五行學說，是中國古代勞動人民對整個自然界的一種樸素的辯證唯物的哲學思想。它主要是以自然界運動變化的現(xiàn)象與規(guī)律與人體的生理功能與病理的基本變化相對應，進而說明人體的基本機能活動、組織結(jié)構(gòu)及其之間的關系。

高等院校體育教學除一些基本項目或基本教學要義之外，可以中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀古哲先賢的一些世界觀，特別是凝聚了中華上下五千年勞動人民智慧的陰陽學說，在理解它的基本內(nèi)涵的基礎上，并能夠適當?shù)乜紤]發(fā)揮它所能夠起的作用，將其運用在體育教學當中。

1 中醫(yī)陰陽學說

陰陽學說被引入中醫(yī)學理論體系中，并成為其基石，成為基本的醫(yī)學概念[1]。陰陽被古哲先賢從最簡單的兩元論揭示自然界的根本規(guī)律，標示著事物內(nèi)在本源，既是表示著兩種完全對立的屬性，如明暗、表里、寒熱等，同時也表示著兩種對立的特定運動趨勢或狀態(tài)，如動靜、上下、內(nèi)外等。而上述所說的都是一種相較而言，是一種對關系范疇，表示著各種物質(zhì)特性之間的對立統(tǒng)一關系，曰為：“陰陽者，有名而無形”[2]。

陰陽學說中的人體組織結(jié)構(gòu)解釋中，將人體當作是一個有機整體，而且是一個極其復雜的陰陽對立統(tǒng)一的整體，人體內(nèi)處處顯示陰陽對立統(tǒng)一。人的一切組織結(jié)構(gòu)，既有機聯(lián)系，又可劃分相互對立的陰、陽兩部分，曰為“人生有形，不離陰陽”。對人體的部位、臟腑、經(jīng)絡、形氣等陰陽屬性都有相應的劃分，其中人體，上半身為陽，下半身為陰；體表為陽，體內(nèi)為陰；體表背部為陽，腹部為陰；四肢外側(cè)為陽，內(nèi)側(cè)為陰。臟腑，心肺脾肝腎屬陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑為陽。經(jīng)絡，經(jīng)為陰，絡為陽，且經(jīng)之中分陰經(jīng)與陽經(jīng)，絡則有陰絡與陽絡之分。血與氣，血為陰，氣為陽；氣之中，營氣在內(nèi)為陰，衛(wèi)氣在外為陽等等[3]。由此可見，人體結(jié)構(gòu)的上下、內(nèi)外、表里、前后各個部分之間，包括體內(nèi)的臟腑等等，都存在著對立統(tǒng)一的“陰”與“陽”的關系，并且都可以利用該學說進一步地分析和理解。

在陰陽學說中，人體的陰陽平衡才意味著健康，即陰陽勻謂之平人，平人即健康。而陰陽學說中的健康含義不僅僅是考慮機體內(nèi)部的陰陽平衡，也講究人體與環(huán)境之間的陰陽平衡，并且是存在著一種動態(tài)的陰陽平衡。在生理功能中的陰陽體現(xiàn)主要是人體的生理活動的物質(zhì)與功能之間的關系、生命活動的基本形式。物質(zhì)與功能之間：人體的生理活動基本規(guī)律是陰精（物質(zhì)）與陽氣（功能）的矛盾運動，其中物質(zhì)是產(chǎn)生功能活動的基礎，而功能活動又是營養(yǎng)物質(zhì)所產(chǎn)生的機能表現(xiàn)。沒有物質(zhì)（陰）產(chǎn)生不了功能（陽），沒有功能也將無法化生物質(zhì)。因而是陰陽共處于相互對立依存、消長和轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一體中，如此使物質(zhì)與功能（陰與陽）的動態(tài)平衡，生命在此動態(tài)平衡中得以持續(xù)。生命活動的基本形式：生命活動的內(nèi)在形式是氣化活動。它也是生命存在的基本特征，且其升降出入特別重要。其中陽主升，陰主降。陰陽之中復有陰陽，即陽中含陰，陰中帶陽[4]。就好像人的睡眠活動，可以理解為屬陽與屬陰之間一種對立統(tǒng)一運動的結(jié)果。如身處白晝，處于醒寤的興奮狀態(tài)，是因為屬陽的興奮占據(jù)上風；而進入黑夜之后，屬陰的抑制作用占主導地位，所以人就會昏昏沉沉進入睡眠狀態(tài)。

2 陰陽學說的直觀教學應用

民族傳統(tǒng)的體育項目都蘊含著陰陽之意，如太極拳運動、形意拳等，作為高等院校，可以適當考慮這些民族傳統(tǒng)體育項目的簡化與該校的體育課內(nèi)容相結(jié)合[5-9]。

以簡化的太極拳運動為例，在簡化版的太極拳預備式教學中，就需要學生十趾抓地頭頂天，舌頂上顎垂兩肩，尾間中正松腰胯，提肛運氣掃丹田，從這些基本的描述中可知，在練功的伊始，就需要與天地相應，并達到陰陽平衡。從動作局部中亦可發(fā)現(xiàn)，支撐腿為實（陽），助支撐腿則為虛（陰）。如“起勢”動作中，從姿勢上（雙足由并立到開立，雙手上抬下按），其中開為陽，合為陰；從意識上（意守丹田）；從呼吸上，其中吸為陽，呼為陰。整個簡化太極拳的教學過程中，陰陽的相互對立、相互轉(zhuǎn)化、相互消長平衡，盡顯陰陽學說的本質(zhì)。又如“左右摟膝拗步”，對方使用左手襲擊我的胸部，我則用右臂向左掩肘擋壓其臂；類似的攻防動作，“左右倒卷肱”“左右穿梭”及“轉(zhuǎn)身搬攔捶”等等不下十余種都包含著陰陽學說的本質(zhì)[10-12]。

又以在健身氣功中的運用予以說明[13-15]，健身氣功如易筋經(jīng)、五禽戲、八段錦等等，都是以形體活動為主，其中包含著相對靜止的內(nèi)容，且在起始階段的姿勢都是以靜養(yǎng)為主，由此可知，整個健身氣功雖屬動功，為陽，但卻包含著豐富的精功，屬陰，因此，健身氣功以動功為主，動中有靜，動靜相合，動以練形，靜則養(yǎng)神，練養(yǎng)相兼。并且在整個健身氣功練習過程中，利用這個理論可以指導練習者進行“三調(diào)”。1）調(diào)身：即在練習時自覺地調(diào)整身體的姿勢或動作，在動功時，要求形體活動，卻內(nèi)心寧靜，是為外動而內(nèi)靜（陽中有陰）；在靜功時，雖然外靜，但卻體內(nèi)氣血運行加快，臟腑功能活動增強，是為外靜而內(nèi)動（陰中有陽）。2）調(diào)息：即在練習過程中自覺地調(diào)整呼吸方式及節(jié)律，主要是一呼一吸的鍛煉，不斷地扶正祛邪，以適應整個練習過程。3）調(diào)心：即練習時自覺調(diào)整心理活動，達到心理平衡。主要強調(diào)的是意念與經(jīng)絡路線的移動而移動，或是固定某個部位時，體現(xiàn)著一動一靜。最后以形意拳在體育（運動）教學中的應用說明傳統(tǒng)體育項目所具有的獨特功能，即健身性與文化性于一體[16-17]，在強調(diào)運動本身的強身健體的基本功能之外，更能夠?qū)⑽覈膫鹘y(tǒng)優(yōu)秀文化予以傳承。就如形意拳以三體式為基本樁功，以陰陽五行學說為本，在練功時，強調(diào)氣沉丹田，剛?cè)幔庩枺┫酀?，?nèi)外（陰陽）相合，形神（陰陽）兼?zhèn)洌源诉_到內(nèi)外兼修的目的。

3 陰陽學說的引申教學應用

陰陽學說，從字面意思理解，主要是強調(diào)著整個世界的本源是有陰有陽，陽中有陰，陰中有陽，相互對立卻也相互統(tǒng)一，缺一不可。而其引申之意有著：1）事物的運動和發(fā)展是相互聯(lián)系和相互作用的；2）運動和斗爭的無條件和絕對發(fā)生；3）量變必將引起質(zhì)變，即“重陰必陽，重陽必陰”；4）強調(diào)動態(tài)平衡。

作為體育教學的主要兩方：體育教師與學生，可以理解為陰陽兩面，那么它們之間必然存在一種對立統(tǒng)一的關系。本研究主要從教學主體、教學內(nèi)容方面闡述。1）教學主體：體育教師與學生，它們存在幾種關系，即體育教師（陽）與學生（陽）、體育教師（陽）與學生（陰）、體育教師（陰）與學生（陰）、體育教師（陰）與學生（陽），無可厚非的是，當兩方都為同一屬性時，陽陽相撞與陰陰相疊，都可能存在一種不和諧，如一個脾氣暴躁的體育教師（陽）遇上一群同樣暴脾氣的學生（陽），那么可能是一方的強制輸入與一方的勉強接受，那么教學的效果可想而知。為了能夠雙方的和諧相處應適當?shù)乜紤]相合的屬性，實現(xiàn)陰陽搭配。2）教學內(nèi)容：陰陽學說中強調(diào)的是一種平衡，只有平衡才能達到健康長壽。如針對陽盛陰衰或是陰虛陽充體質(zhì)的人，可選用一些泄陽的功法，以呼吸吐納為主的體育教學，如六字訣功法；而對于一些陰盛陽衰或陽虛陰盛體質(zhì)的人來說，就應該采用益陽消陰的功法，如八段錦功法，并且時時刻刻關注著變化，適時地調(diào)整教學內(nèi)容，此所謂因材施教。

4 總結(jié)

傳承了五千年的中華民族，有著許多可以借鑒的古哲思想。本研究主要從中醫(yī)的陰陽學說入手，在闡述了其基本理論內(nèi)涵的基礎上，始終圍繞著“陰陽”之間的關系，從其基本字面含義直觀地說明中國民族傳統(tǒng)體育應當被引入當代的體育教學內(nèi)容之中，又以其引申含義從體育教學的主體與內(nèi)容來說明應當利用好陰陽學說中的理論用以平時的體育教學中，這不僅可以改善整個體育教學的目標—學生的身體素質(zhì)提升，還能為傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育做一份貢獻。