摘 要 改革開放以來，我國基礎(chǔ)教育進行了多次改革并取得了階段性的進步，在改革過程中形成了不同階段的素養(yǎng)觀?；A(chǔ)教育不同發(fā)展階段素養(yǎng)觀的適切性及素養(yǎng)價值的不同取舍，影響著素養(yǎng)觀的形成與發(fā)展，也對素養(yǎng)觀發(fā)展變化的應(yīng)對提出了新的要求。基礎(chǔ)教育素養(yǎng)觀經(jīng)歷了一個動態(tài)的演進過程：從知識與技能到素質(zhì)，從素質(zhì)到素養(yǎng)。素養(yǎng)觀的新的轉(zhuǎn)變要求基礎(chǔ)教育從目標(biāo)到內(nèi)容、從過程到評價都要進行調(diào)試與革新，做出恰切的應(yīng)對。

關(guān)鍵詞 基礎(chǔ)教育 素養(yǎng) 素質(zhì) 核心素養(yǎng)

改革開放以來，我國基礎(chǔ)教育開始重新審視中小學(xué)校的教育質(zhì)量與水平，焦點是關(guān)注中小學(xué)生的知識與能力，關(guān)注中小學(xué)生素養(yǎng)的發(fā)展?；A(chǔ)教育不同發(fā)展時期素養(yǎng)觀的適切性及素養(yǎng)價值的不同取舍，影響著素養(yǎng)觀的形成與發(fā)展。

一直以來關(guān)于素養(yǎng)的說法不一，沒有一個明確統(tǒng)一的概念。我國古代著作中就提及到素養(yǎng)，如《漢書·李尋傳》：“馬不伏歷，不可以趨道;士不素養(yǎng)，不可以重國”?！渡系钤印罚骸皻獠凰仞B(yǎng)，臨事惶遽?！边@些文獻中所提及的素養(yǎng)是指修習(xí)涵養(yǎng)?！八仞B(yǎng)”，其拉丁文詞根為 competere，是指各種能力或力量的聚合，以使人恰當(dāng)?shù)貞?yīng)對情境。2005年國際經(jīng)濟合作與發(fā)展組織在DeSeCo計劃中將素養(yǎng)界定為：在特定情境中，通過利用和調(diào)動心理社會資源，以滿足復(fù)雜需要的能力[1]。2006年歐盟界定的素養(yǎng)是適用于特定情境的知識、技能和態(tài)度的綜合[2]。二者對素養(yǎng)的界定均體現(xiàn)了素養(yǎng)概念的原初

涵義。

我國關(guān)于素養(yǎng)的界定，不同學(xué)者持有不同的理解和看法。有的學(xué)者認(rèn)為，素養(yǎng)是素質(zhì)加教養(yǎng)的產(chǎn)物，是天性與習(xí)性的結(jié)合;有的學(xué)者認(rèn)為，素養(yǎng)是可教、可學(xué)的，是經(jīng)由后天學(xué)習(xí)獲得的思想、品性、知識和能力等;還有的學(xué)者認(rèn)為，素養(yǎng)是一種將知識與技能、認(rèn)知與情感、創(chuàng)造性與德性融為一體的復(fù)雜心理結(jié)構(gòu)?！八亍钡脑馐潜緛淼?、原有的。綜合國際組織與機構(gòu)以及我國學(xué)者對素養(yǎng)的界定與理解，可知素養(yǎng)是對人的終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展起著本源性作用的要素，強調(diào)個體與情境的互動，是知識、能力、態(tài)度等的統(tǒng)整，旨在促進人的全面發(fā)展和個性化發(fā)展。

一、改革開放以來基礎(chǔ)教育素養(yǎng)觀的演進

基礎(chǔ)教育是一個國家、民族發(fā)展的基礎(chǔ)，對人一生的智力、能力、情感、品德和價值觀等方面的發(fā)展具有奠基性作用。十一屆三中全會以來，國家開始重新審視教育，尤其是基礎(chǔ)教育，推行全面發(fā)展教育方針，重視知識與技能的傳承與創(chuàng)新，關(guān)注學(xué)生的身心全面發(fā)展，著力改善我國基礎(chǔ)教育狀況，提高基礎(chǔ)教育水平和質(zhì)量，致力于基礎(chǔ)教育的可持續(xù)發(fā)展。改革開放以來，基礎(chǔ)教育不同發(fā)展階段對素養(yǎng)價值的不同取舍，經(jīng)歷了不同的演進階段。

1.從知識與技能到素質(zhì)

改革開放初期，我國基礎(chǔ)教育呈現(xiàn)教育理念落后、教育觀點與課程體系陳舊、師資水平差、教育經(jīng)費嚴(yán)重短缺等問題。針對這些教育問題，我國政府先后頒布了《關(guān)于中等教育結(jié)構(gòu)改革的意見》《關(guān)于普及小學(xué)教育若干問題的決定》《全日制五年制小學(xué)教學(xué)計劃（修訂草案）》和《全日制六年制重點中學(xué)教學(xué)計劃（修訂草案）》等政策，這些政策致力于調(diào)整中小學(xué)學(xué)制，整頓中小學(xué)學(xué)校結(jié)構(gòu)，改進課程和教學(xué)，努力改善基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀，提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量與水平，推動基礎(chǔ)教育不斷發(fā)展。1992年，國家教委頒發(fā)了《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)課程計劃（試行）》，此文件對中小學(xué)生的發(fā)展分別提出了要求，小學(xué)生要具有閱讀、書寫、表達、計算的基本知識和基本技能，初中生要掌握必要的文化科學(xué)技術(shù)知識和基本技能，之后這些要求被簡稱為“雙基”，成為當(dāng)時基礎(chǔ)教育的目標(biāo)。

1978年至20世紀(jì)80年代中期，基礎(chǔ)教育注重基礎(chǔ)知識與基本技能，出現(xiàn)了“應(yīng)試”傾向。但是隨著社會的不斷變化與發(fā)展，應(yīng)試教育的弊端逐漸顯現(xiàn)出來：片面追求升學(xué)率，一味地追求分?jǐn)?shù)，不關(guān)注學(xué)生自身的發(fā)展;教育內(nèi)容單一，脫離學(xué)生生活經(jīng)驗，不能滿足中小學(xué)生發(fā)展的需求;教育過程忽視中小學(xué)生的年齡特征和身心發(fā)展規(guī)律，忽視教育規(guī)律;教育評價重結(jié)果輕過程等。應(yīng)試教育漠視中小學(xué)生生命發(fā)展的多種可能性，使其工具化，變成了單向度的人[3]?！半p基”已不能適應(yīng)和滿足時代發(fā)展和學(xué)生全面發(fā)展的需求。20世紀(jì)80年代中后期，為解決應(yīng)試教育問題，我國教育界掀起了一場素質(zhì)教育熱潮。

1987年，原國家教委副主任柳斌在《努力提高基礎(chǔ)教育的質(zhì)量》一文中使用了素質(zhì)教育一詞。1993年，《中國教育改革與發(fā)展綱要》提出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)”。1994年，國家發(fā)布《中共中央關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作的若干意見》，這是首次在中央文件中使用素質(zhì)教育的概念。1998年，《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》提出實施“跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程”，整體推進素質(zhì)教育，全面提高國民素質(zhì)和民族創(chuàng)新能力等。2001年，《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》提出以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。2010年，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》，提出全面實施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高。深化基礎(chǔ)教育改革，實施素質(zhì)教育是一個社會系統(tǒng)工程。

2.從素質(zhì)到素養(yǎng)

素質(zhì)教育賦予基礎(chǔ)教育以時代的內(nèi)涵，改善了基礎(chǔ)教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、過程和評價等，在一定程度上有效地扼制了應(yīng)試教育愈演愈烈的片面追求升學(xué)率而忽視中小學(xué)生身心發(fā)展的學(xué)校教育行為。但是，素質(zhì)教育無論從理論層面還是從實踐層面看，都還存在著一些困惑或問題。從理論層面看，素質(zhì)是個人先天具有的解剖生理特點和后天發(fā)展的基本品質(zhì)[4]?？梢?，素質(zhì)有不可教的一面，一定程度上不能構(gòu)成基礎(chǔ)教育的目標(biāo)和內(nèi)容。另外，國家政策對于素質(zhì)教育的表述比較抽象和空泛。從實踐層面看，我國各級各類中小學(xué)校根據(jù)國家政策和各自校情實際等出發(fā)，實施多樣化的“素質(zhì)教育”，比如將素質(zhì)教育理解為注重情感發(fā)展，提倡情感教育;將素質(zhì)教育理解為強化體育，提倡健康教育;將素質(zhì)教育理解為加強興趣課程，提倡興趣教育等等。這些基礎(chǔ)教育實踐對素質(zhì)教育的理解過于狹隘與膚淺，素質(zhì)教育實施成效不容樂觀。

21世紀(jì)以來，隨著聯(lián)合國教科文組織、歐洲聯(lián)盟、國際經(jīng)濟合作與發(fā)展組織等對素養(yǎng)的重視與研究，我國教育專家和學(xué)者結(jié)合本國國情提倡發(fā)展核心素養(yǎng)。為了更好地把握素養(yǎng)的內(nèi)涵，應(yīng)注意區(qū)分素養(yǎng)、素質(zhì)和教養(yǎng)三者的涵義?！八刭|(zhì)”指人的先天生理特點和后天發(fā)展的基本品質(zhì)?！敖甜B(yǎng)”指掌握知識、技能、技巧，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識能力，形成學(xué)生的世界觀基礎(chǔ)[5]。素養(yǎng)是對人的終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展起著本源性作用的要素，強調(diào)個體與情境的互動，是知識、能力、態(tài)度等的統(tǒng)整，打破了長期以來的知識與能力二元對立的思維方式[6]。素養(yǎng)是綜合的、多功能的、跨領(lǐng)域的，旨在促進人的全面發(fā)展和個性化發(fā)展。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指能夠促進終身學(xué)習(xí)與全面發(fā)展的必備品格與關(guān)鍵能力。

2014年3月，教育部頒布《全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，提出了各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。2016年9月，教育部出臺了《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架》，提出核心素養(yǎng)分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為人文情懷等十八個基本要點[7]。

核心素養(yǎng)是對素質(zhì)教育內(nèi)涵的具體闡述，可以使新時期素質(zhì)教育目標(biāo)更加清晰，內(nèi)涵更加豐富，過程更加靈活，評價更加多元，對基礎(chǔ)教育課程教學(xué)改革更具指導(dǎo)性和可操作性。我國核心素養(yǎng)與時代發(fā)展和社會變革密切聯(lián)系在一起，它面向教育體系外在的社會需求，是國家進步的要求，是基礎(chǔ)教育素養(yǎng)觀發(fā)展的最新表現(xiàn)形式。

二、基礎(chǔ)教育對素養(yǎng)觀發(fā)展的應(yīng)對

基礎(chǔ)教育是必不可少的“走向生活的通行證”，它為中小學(xué)生進行更高一級的教育和終身學(xué)習(xí)奠定了重要基礎(chǔ)[8]?；A(chǔ)教育的奠基性，要求現(xiàn)階段我國基礎(chǔ)教育要根據(jù)新的素養(yǎng)觀——核心素養(yǎng)，從教育目標(biāo)到教育內(nèi)容、從教育過程到教育評價進行調(diào)試和革新，做出恰切的應(yīng)對，從而逐步提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量，為中小學(xué)生終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

1.教育目標(biāo)綜合化

當(dāng)今世界教育正在發(fā)生革命性變化，確保包容、公平和有質(zhì)量的教育，促進全民享有終身學(xué)習(xí)機會，成為世界教育發(fā)展的新目標(biāo)。為適應(yīng)時代發(fā)展，我國基礎(chǔ)教育目標(biāo)應(yīng)逐步走向綜合化，致力于中小學(xué)生的全面發(fā)展與個性化發(fā)展。

教育是培養(yǎng)人的活動，教育目標(biāo)的落腳點是人。因此，教育目標(biāo)的制定要符合中小學(xué)生的年齡特征和身心發(fā)展規(guī)律，關(guān)注中小學(xué)生文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會參與三方面的健康和諧發(fā)展?；A(chǔ)教育是培養(yǎng)人的關(guān)鍵時期，對人的終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展起著基礎(chǔ)性的作用，應(yīng)時刻秉承著“以人為本”的教育理念，以學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展為著眼點，對不同的學(xué)習(xí)個體施以不同的教育，充分發(fā)揮中小學(xué)生的潛能，促進其個性化發(fā)展，為國家培養(yǎng)多樣化人才奠定基礎(chǔ)。

文化是人存在的根與魂?；A(chǔ)教育要重視中小學(xué)生的文化基礎(chǔ)，幫助他們了解和掌握人文、科學(xué)等領(lǐng)域的知識與技能，主動學(xué)習(xí)優(yōu)秀智慧成果，培養(yǎng)人文情懷和審美情趣;鼓勵他們勇于批判質(zhì)疑，理性思維，大膽探索，不斷追求真善美，涵養(yǎng)內(nèi)在精神。

自主性是人作為主體的根本屬性?；A(chǔ)教育要強調(diào)中小學(xué)生的自主發(fā)展，引導(dǎo)他們積極主動地學(xué)習(xí)和勤于反思，具有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣;幫助他們正確認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)自我價值，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣，培養(yǎng)健全人格。

社會性是人的本質(zhì)屬性?；A(chǔ)教育要注重中小學(xué)生的社會參與，幫助他們正確處理集體與個人的關(guān)系，能夠自尊自律，增強責(zé)任感;提高社會實踐能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，具有高尚的理想信念，提升自我價值。

2.教育內(nèi)容豐富化

教育目標(biāo)決定教育內(nèi)容，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，要求教育內(nèi)容要豐富，滿足學(xué)生的身心發(fā)展需求?；A(chǔ)教育的對象是處于正在成長發(fā)展中的人，教育內(nèi)容要和中小學(xué)生的生活和經(jīng)驗密切聯(lián)系，既要符合時代發(fā)展的要求，又要符合中小學(xué)生年齡特征和成長規(guī)律。教育內(nèi)容的豐富性，能調(diào)動中小學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)興趣，豐富情感體驗，涵養(yǎng)內(nèi)在精神。豐富的教育內(nèi)容是中小學(xué)生全面發(fā)展和個性化發(fā)展的重要基礎(chǔ)，它為中小學(xué)生天賦潛能的發(fā)展提供了支撐。

以往的基礎(chǔ)教育重智育輕德育、美育、體育，重分?jǐn)?shù)輕學(xué)生主體，重知識技能的傳授輕學(xué)生情感精神的培育?；A(chǔ)教育要多方面培育中小學(xué)生，讓精神的內(nèi)涵充滿于中小學(xué)生的思想、想象力、創(chuàng)造力的空間，引導(dǎo)中小學(xué)生把學(xué)到的東西內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的素養(yǎng)。

在文化基礎(chǔ)方面，中小學(xué)校要對中小學(xué)生進行人文教育和科學(xué)教育，傳授人文、科學(xué)領(lǐng)域的知識與技能，幫助中小學(xué)生理解并掌握人文科學(xué)的認(rèn)識與實踐方法，認(rèn)識文化的多樣性，尊重事實，追求真理，培養(yǎng)人文底蘊和科學(xué)精神素養(yǎng)。

在自主發(fā)展方面，中小學(xué)校要對中小學(xué)生進行自我教育和生命教育，幫助中小學(xué)生認(rèn)識學(xué)習(xí)的價值，樂學(xué)善學(xué)，勤于反思，指導(dǎo)中小學(xué)生理解生命的意義，引導(dǎo)他們珍愛生命，積極樂觀，培養(yǎng)學(xué)會學(xué)習(xí)和健康生活素養(yǎng)。

在社會參與方面，中小學(xué)校要對中小學(xué)生進行公民教育和創(chuàng)新教育，幫助中小學(xué)生了解道德準(zhǔn)則和社會行為規(guī)范，培養(yǎng)社會責(zé)任感和民族自尊心，引導(dǎo)中小學(xué)生積極去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，鍛煉實踐能力，發(fā)展創(chuàng)新精神，培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實踐創(chuàng)新素養(yǎng)。

3.教育過程對話化

雅斯貝爾斯認(rèn)為：“教育是人與人精神相契合的活動，人與人的交往是雙方的對話與敞亮。”[9]對話的原意是指人與人之間的談話方式，近代西方一些哲學(xué)家和思想家認(rèn)為，對話更是一種存在方式，對話存在于人與自我、人與社會、人與環(huán)境之中[10]。對話在基礎(chǔ)教育過程中表現(xiàn)為交流與溝通。

教育過程可表現(xiàn)為自我對話、生生對話、師生對話、師生與教材之間的對話等多種形式。對話肯定了中小學(xué)生在教育活動中的主體性，對話實現(xiàn)了對話者地位的平等，對話體現(xiàn)了教育方式的民主。在對話過程中，中小學(xué)生可以通過自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等多種學(xué)習(xí)方式，習(xí)得各領(lǐng)域的知識與技能，發(fā)展自身的人文情懷、批判質(zhì)疑、社會責(zé)任等素養(yǎng)，實現(xiàn)教育過程的內(nèi)在要求——各種價值意義的生成[11]。

在基礎(chǔ)教育教學(xué)實踐中，教育者要有意識地創(chuàng)設(shè)合適的學(xué)習(xí)情境，有效利用豐富的教育內(nèi)容和多樣化的教育方法，引導(dǎo)中小學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)過程，啟發(fā)思考，感知和理解人文、科學(xué)等多領(lǐng)域的知識與技能，強化人文底蘊，涵養(yǎng)科學(xué)精神。

在基礎(chǔ)教育教學(xué)實踐中，教育者要充分利用教育資源，靈活運用討論式、啟發(fā)式、探究式等教學(xué)組織形式，發(fā)揮中小學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，引導(dǎo)中小學(xué)生自由探索、獨立思考，注重自我反思、感悟方法、積累經(jīng)驗，有效管理自己的學(xué)習(xí)和生活，學(xué)會學(xué)習(xí)，追求健康生活。

在基礎(chǔ)教育教學(xué)實踐中，教育者要積極組織多樣化的探究類、服務(wù)類活動，鼓勵中小學(xué)生親身參與實踐活動，激發(fā)中小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和想象力、創(chuàng)造力，體驗和感悟?qū)W習(xí)與生活的樂趣，陶冶情感，豐富生命體驗，培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，發(fā)展實踐創(chuàng)新。

4.教育評價多元化

教育評價旨在促進中小學(xué)生的全面和諧發(fā)展、教師自身的提升、教學(xué)的進步和學(xué)校的發(fā)展。基礎(chǔ)教育評價堅持以人為本的教育理念，重視中小學(xué)生綜合素質(zhì)和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，促進中小學(xué)生的全面發(fā)展和個性化發(fā)展。當(dāng)代我國基礎(chǔ)教育評價，要從評價內(nèi)容、評價主體、評價方式、評價過程等多方面完善評價體系，以推動基礎(chǔ)教育目標(biāo)的實現(xiàn)。

核心素養(yǎng)的18個基本要點，分別從不同的方面和角度對中小學(xué)生的發(fā)展提出要求?；A(chǔ)教育評價內(nèi)容要切實地根據(jù)核心素養(yǎng)的要求，關(guān)注中小學(xué)生的認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、創(chuàng)新精神、高尚品德等各個方面的發(fā)展，實現(xiàn)評價內(nèi)容的全面性和個性化，從而促進中小學(xué)生的全面發(fā)展和個性化發(fā)展。

實現(xiàn)評價主體多元化，促進結(jié)果公平。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是教學(xué)活動的直接體驗者，對自身的發(fā)展有著最深刻的認(rèn)識。切實做到學(xué)生自評，能讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識自我、反思自我，培養(yǎng)自我管理、勤于反思等素養(yǎng)，促進自我發(fā)展。教師在教學(xué)活動中起主導(dǎo)作用，是教育教學(xué)的研究者，是課程的開發(fā)者、建設(shè)者和實施者，能夠深刻理解教學(xué)和課程，教師評價對中小學(xué)生的發(fā)展至關(guān)重要。家長是教育教學(xué)活動的支持者與監(jiān)督者，也應(yīng)是教育評價的參與者，致力于中小學(xué)生的和諧發(fā)展。第三方評價機構(gòu)，能夠在一定程度上減弱學(xué)校、家長的主觀干預(yù)，較大程度地實現(xiàn)評價結(jié)果客觀、公平、公正。

評價內(nèi)容的全面性和評價主體的多元化，要求評價方式要多樣化。教育評價應(yīng)采用中小學(xué)生成長檔案袋、評語評價、綜合素質(zhì)評價等多種方式，注重過程性評價，實現(xiàn)量化評價與質(zhì)性評價的統(tǒng)一，做到綜合評價與發(fā)展性評價相結(jié)合，促進中小學(xué)生可持續(xù)地健康發(fā)展。

評價過程要實現(xiàn)多元主體參與，共同協(xié)商，既要重視學(xué)校內(nèi)部評價，又要重視學(xué)校外部評價，保證評價結(jié)果的客觀性、真實性、合理性與科學(xué)性，切實促進中小學(xué)生全面健康和諧的發(fā)展、教師的提升、教學(xué)的進步和學(xué)校的發(fā)展。

不同時期的基礎(chǔ)教育素養(yǎng)觀，有著深刻的時代性和發(fā)展性的烙印，影響著基礎(chǔ)教育目標(biāo)、內(nèi)容、過程與評價等各個方面。在當(dāng)今經(jīng)濟文化大融合的時代，核心素養(yǎng)價值取向的確立，要求我們深刻認(rèn)識到核心素養(yǎng)對中小學(xué)生身心健康和諧發(fā)展的作用與意義。核心素養(yǎng)有助于促進中小學(xué)生的全面發(fā)展和個性化發(fā)展，有助于基礎(chǔ)教育教學(xué)與課程改革的反思與蛻變，有助于基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化的實現(xiàn)和國家的進步。因此，基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展必須時刻基于素養(yǎng)觀，為了學(xué)生素養(yǎng)，讓學(xué)生在素養(yǎng)生成中獲得新的發(fā)展。

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[作者：陳歡歡（1990-），女，河南商丘人，天津師范大學(xué)教育學(xué)部，博士生。]

【責(zé)任編輯 王 穎】