誰(shuí)在信仰鄙視鏈？

楊璐

無(wú)處不在的鄙視鏈

我沒(méi)想到會(huì)因?yàn)樵谖⒉┥蠒窳艘粡埡认膊璧恼掌獾骄W(wǎng)絡(luò)暴力。

事情的經(jīng)過(guò)是這樣的：喜茶在北京開(kāi)業(yè)之前，印了一批免排隊(duì)的券，看起來(lái)也沒(méi)怎么鄭重其事，就是印在像食堂飯票一樣的粉色紙上，有人給了我兩張，逛街時(shí)候就喝了。我發(fā)了一條微博，說(shuō)，不但喝了喜茶，還沒(méi)排隊(duì)。在我看來(lái)這跟大眾點(diǎn)評(píng)里那些抽獎(jiǎng)試吃差不多，不過(guò)我因?yàn)樾欧睢耙环指乓环质斋@”，對(duì)抽獎(jiǎng)、買彩票這種事從來(lái)不做，這次能省去排隊(duì)喝杯奶茶，算是“生活中的小確幸”吧。

沒(méi)想到這條微博遭到了一場(chǎng)不大不小的群嘲。這里面一共涉及了兩條鄙視鏈。一條是茶圈的鄙視鏈，籠統(tǒng)的順序是：喝黑茶（主要是普洱）——瞧不起喝青茶（單樅和巖茶）——瞧不起喝綠茶的——瞧不起喝白茶的——瞧不起喝黃茶的——瞧不起喝紅茶的——瞧不起喝各種花茶的，然后，所有喝茶的瞧不起喝奶茶的。如果你對(duì)茶略有了解，會(huì)知道這條鄙視鏈還能更垂直，喝單株古樹(shù)純料的瞧不起喝小產(chǎn)區(qū)的瞧不起喝拼配茶的，但處于鄙視鏈底端的拼配茶也能反擊，瞧不起喝純料茶的裝腔作勢(shì)，因?yàn)槔喜鑿S出身的人都明白拼配才能顯優(yōu)隱次。另一條鄙視鏈?zhǔn)牵詮挠辛松缃幻襟w的營(yíng)銷，經(jīng)常有品牌找相關(guān)領(lǐng)域的大V植入或者站臺(tái)。雖然我不是KOL，工作也沒(méi)涉及這家公司，攻擊我的網(wǎng)友還是認(rèn)為，我不但喝了喜茶，還因?yàn)楦膊璐钌详P(guān)系沾沾自喜。雙重鄙視鏈底端疊加下來(lái)，簡(jiǎn)直是low中之low。

我不是唯一處于鄙視鏈底端被瞧不起的人，現(xiàn)在簡(jiǎn)直是“有人的地方就有鄙視鏈”。我的朋友鄭開(kāi)欣帶著五歲的女兒在國(guó)貿(mào)玩耍，一個(gè)年齡相仿的女孩上來(lái)交朋友，自我介紹叫Lucy，鄭開(kāi)欣的女兒叫Eva，于是兩個(gè)女孩就玩在了一起。另一個(gè)男孩子也想加入進(jìn)來(lái)，但因?yàn)闆](méi)有英文名，Lucy就拉著Eva跑開(kāi)了。鄭開(kāi)欣作為訓(xùn)練有素的新聞?dòng)浾?，?duì)這種生活現(xiàn)象極為敏感，她還留意到幼兒園里聊喜羊羊、熊大熊二、豬豬俠的孩子跟聊《米奇妙妙屋》《海底小縱隊(duì)》《小豬佩奇》這些國(guó)外動(dòng)畫(huà)片的孩子分成兩伙兒，各聊各的。她后來(lái)把這些現(xiàn)象寫(xiě)成了《中產(chǎn)階級(jí)鄙視鏈》，刷爆了全網(wǎng)。

且不說(shuō)每個(gè)行業(yè)都有鄙視鏈，吃穿住用行也能分個(gè)高低。有經(jīng)常以打標(biāo)簽、鄙視鏈為內(nèi)容的自媒體總結(jié)，北京地鐵鄙視鏈的底端是4號(hào)線和5號(hào)線，因?yàn)樽≡谔鞂m院和天通苑的大多是為生活奔波的上班族。13號(hào)線上的乘客雖然眼前的積蓄跟4號(hào)、5號(hào)線差不多，但因?yàn)閾碛邢Ｍ幱诒梢曟溕系母咭粋€(gè)臺(tái)階，他們是西二旗、上地、五道口和望京的員工，那些都是互聯(lián)網(wǎng)和創(chuàng)業(yè)公司的聚集地。再往上是1號(hào)線和2號(hào)線，上班的乘客不在部委、政府機(jī)關(guān)，就在央企。6號(hào)線的草房和7號(hào)線的百子灣為北京貢獻(xiàn)了最多的網(wǎng)劇、街拍和公眾號(hào)。鄙視鏈的頂端是由6號(hào)線、7號(hào)線、10號(hào)線、14號(hào)線圍繞起來(lái)的國(guó)貿(mào)、金臺(tái)路、呼家樓和大望路，有昂貴的寫(xiě)字樓、衣著光鮮的高級(jí)白領(lǐng)，據(jù)說(shuō)這里叫做“北京曼哈頓”。

不上班的時(shí)候也逃不出鄙視鏈。我的朋友吳英潔因?yàn)樽銎放乒ぷ?，很注意觀察朋友圈的生態(tài)。她告訴我說(shuō)，度假鄙視鏈從低往高粗略講是港澳、東南亞、日本、歐洲、美國(guó)、非洲、南極。詳細(xì)說(shuō)來(lái)東南亞的例外是如果像歐美富人一樣住在高級(jí)酒店里，鄙視鏈的排位可以提升，這也給了化解鄙視鏈的機(jī)會(huì)，有人專門跑到這些酒店喝咖啡或者吃飯，然后拍照發(fā)朋友圈并特地顯示出酒店的定位。去歐洲已經(jīng)不稀奇了，可如果發(fā)朋友圈說(shuō)住的是朋友的酒莊，鄙視鏈的層級(jí)也可以往上提一提，這說(shuō)明你的人脈里有買得起酒莊的富人。去美國(guó)曬朋友圈一般不是純玩，會(huì)附加一句來(lái)看房或者考察學(xué)校。度假鄙視鏈的頂端是南極游，因?yàn)槟蠘O游起價(jià)就是幾十萬(wàn)元人民幣。

也許以上列舉讓人以為鄙視鏈只跟花多少錢有關(guān)，不不不，連在家看綜藝節(jié)目都能排出一條來(lái)。有當(dāng)紅綜藝制片人告訴我說(shuō)，看《最強(qiáng)大腦》《明星大偵探》這種燒腦節(jié)目的，覺(jué)得自己是有腦子的，鄙視看《歌手》的?？础陡枋帧返挠X(jué)得自己有審美，鄙視看《跑男》的。

鄙視鏈的人生定價(jià)系統(tǒng)

追溯“鄙視鏈”這個(gè)詞的源頭，我能看到的最早資料是《南方都市報(bào)》2012年的一篇文章，其中一個(gè)小標(biāo)題是“鄙視像條食物鏈，是個(gè)繞不開(kāi)的怪圈”。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)深圳研究生院社會(huì)學(xué)教授于長(zhǎng)江分析，鄙視別人就是在鼓吹自己，貶低別人也是在抬高自己?！氨梢曟湣痹诋?dāng)時(shí)是個(gè)新詞，但這種行為卻存在已久，換個(gè)詞來(lái)講就是“勢(shì)利”。美國(guó)西北大學(xué)教授約瑟夫·艾本斯坦曾經(jīng)專門寫(xiě)書(shū)分析這種癥狀，在他看來(lái)，實(shí)踐、遵照并宣揚(yáng)社會(huì)差等和歧視體系，就是為了制造勢(shì)利發(fā)生的土壤。并且，鄙視行為的背后是有些許惡意的。而信奉鄙視鏈的人其實(shí)就是“勢(shì)利眼”，《簡(jiǎn)明牛津英語(yǔ)辭典》里的定義是：“過(guò)分看重社會(huì)地位或財(cái)富，恥于與社會(huì)地位較低者交往的人。對(duì)高位者奴顏屈膝，通過(guò)表象判斷內(nèi)在美德，蔑視技藝或品位不如自己的人。”

西方文化里對(duì)這種現(xiàn)象的研究很多。約瑟夫·艾本斯坦認(rèn)為，19世紀(jì)之前，多數(shù)人都認(rèn)為社會(huì)地位就該永久不變。在階級(jí)等級(jí)森嚴(yán)的時(shí)代，即使有貴族或紳士在場(chǎng)，民眾也不會(huì)像現(xiàn)在的勢(shì)利眼一樣總是惦記著要鉆營(yíng)到他們的地位上去。法國(guó)作家保羅·莫朗也有相似的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“在一個(gè)混亂的社會(huì)虛張聲勢(shì)要比在一個(gè)井然有序、各司其職的社會(huì)中更容易”。

在一個(gè)很少有機(jī)會(huì)子憑父貴的社會(huì)里，如何讓自己看起來(lái)社會(huì)地位更高呢？衡量體系變得很多元。保羅·福塞爾寫(xiě)《格調(diào)，社會(huì)等級(jí)與生活品位》，以胖瘦、衣著、住房、消費(fèi)選擇、休閑娛樂(lè)、室內(nèi)擺設(shè)、精神生活等把美國(guó)社會(huì)分出了等級(jí)。比如他認(rèn)為西裝領(lǐng)口與襯衫之間的縫隙越寬，社會(huì)地位越低，如果縫隙達(dá)到一英寸寬一定是貧民階層。因?yàn)樨毭耠A層從超市買的衣服不如專賣店和裁縫定做的合體，并且貧民階層根本沒(méi)有注意外衣肩部和領(lǐng)口是否貼實(shí)的習(xí)慣。這本在20年前就引進(jìn)中國(guó)的書(shū)一度很暢銷，里面提到的品位是中國(guó)人的生活方式指南，可不能忽略的是作者其實(shí)在嘲諷人們?cè)诘燃?jí)問(wèn)題上暴露出的虛榮、自大、粗俗，這些行為本身就是缺乏品位的。當(dāng)時(shí)的譯者在前言里寫(xiě)：“美國(guó)昨天和今天的等級(jí)困境，也許就是中國(guó)明天的生活鬧劇?！?/p>

20年后的今天，自媒體公眾號(hào)和互聯(lián)網(wǎng)上，一篇又一篇各種題材的鄙視鏈文章確實(shí)仿佛這本書(shū)的中國(guó)化版本。

追求有格調(diào)和品位的生活是一種美好又令人向往的事情，可如果參考勢(shì)利發(fā)生的歷史過(guò)程會(huì)發(fā)現(xiàn)，品位其實(shí)是勢(shì)利的多發(fā)地，因?yàn)闆](méi)有絕對(duì)權(quán)威，存在爭(zhēng)議的可能性，這就給了貶低別人抬高自己的空間。巴黎第五大學(xué)教授弗雷德里克·魯維洛瓦也寫(xiě)了一本研究勢(shì)利行為的書(shū)，里面涉及許多處于鄙視鏈頂端的品位如何有了現(xiàn)在的位置，它們本身就是勢(shì)利的結(jié)果。魚(yú)子醬是富豪餐桌上的高級(jí)食材，可直到20世紀(jì)前魚(yú)子醬在法國(guó)都沒(méi)有現(xiàn)在的聲譽(yù)。1917年被革命驅(qū)逐的沙皇帝國(guó)上流社會(huì)涌到巴黎，魚(yú)子醬的地位才開(kāi)始真正上升。移民商人使用的是現(xiàn)在我們已經(jīng)都很熟悉的營(yíng)銷手段，跟名流生活相聯(lián)系，利用十月革命造成的供給貧乏而炒作稀缺性，讓魚(yú)子醬擺脫了平庸的地位。

認(rèn)為喜茶是鄙視鏈最底端的人，他們還有一個(gè)自認(rèn)為處在頂端的老茶體系，其中有一個(gè)說(shuō)法是，按年份喝“紅印”，如果你喝不出來(lái)說(shuō)明你喝得不夠多?！凹t印”指的是50年代某個(gè)階段勐海茶廠生產(chǎn)的圓茶，我?guī)啄昵案稍L對(duì)象買過(guò)一次，人民幣40萬(wàn)元一餅。不但喝“紅印”，還按照年份喝，非常符合喜茶鄙視鏈的價(jià)值觀。但我問(wèn)過(guò)原勐海茶廠廠長(zhǎng)鄒炳良，他說(shuō)，這個(gè)茶生產(chǎn)出來(lái)不是為了存的，經(jīng)過(guò)幾十年，世界上還能留下幾餅？

能夠生活在一個(gè)有許多機(jī)會(huì)自我實(shí)現(xiàn)和向上流動(dòng)的時(shí)代里，是件很幸運(yùn)的事情，為什么要把自己的人生價(jià)值錨定在這些膚淺的片段上？更何況追求的那些“鄙視鏈的高階”可能本身就值得推敲。約瑟夫·艾本斯坦認(rèn)為，越是脫離客觀真理，越容易勢(shì)利。他諷刺說(shuō)，數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家在華服美食上的攀比心低，而英語(yǔ)系、歷史系和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)系由于研究對(duì)象離無(wú)可辯駁的真理很遠(yuǎn)，對(duì)這些東西就容易在意，因?yàn)樗麄兊乃仞B(yǎng)主要體現(xiàn)在對(duì)這些事物的追求上。

鄙視鏈的群組化

熱衷于鄙視鏈的群體，在保羅·福塞爾的書(shū)中特別強(qiáng)調(diào)是美國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)。作者認(rèn)為，他們像螺絲釘一樣可以被隨意替換，所以最缺少安全感，生活也最焦慮。在這樣的心態(tài)中生活，首要的事情就是得到他人的承認(rèn)，要在他人眼中看起來(lái)生活過(guò)得安全又體面。他們的愛(ài)慕虛榮和喜歡炫耀在衣食住行和話語(yǔ)上必然體現(xiàn)出來(lái)。這樣的說(shuō)法很容易引起現(xiàn)在中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的共鳴，努力向上攀爬，身上卻沒(méi)有保護(hù)鎖，一旦失足萬(wàn)劫不復(fù)。這些希望和恐懼交織在一起操縱了鄙視鏈。查找百度指數(shù)，《中產(chǎn)階級(jí)的教育鄙視鏈》發(fā)布的一周，指數(shù)線的形狀如平地起高樓，可以算作焦慮的量化。

但鄙視鏈顯然也存在于其他階層和領(lǐng)域，從社會(huì)心理學(xué)的角度看，鄙視鏈跟人類的分組和看待各個(gè)群組的態(tài)度相關(guān)。人總是把世界分成兩組，和“我”在一起的組以及不和“我”在一起的其他組。這種分組影響了人類看待“我們”和“其他人”的態(tài)度。在差別性上，人類會(huì)認(rèn)為“其他人”之間的相似性要多于他們與“我們”的相似性。這種心理現(xiàn)象的結(jié)果是，人們看待“同伙”時(shí)，就將其視為不同的個(gè)體，每個(gè)人都有獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性和生活方式，可看待“其他人”時(shí)，就貼上團(tuán)隊(duì)的標(biāo)簽，刻板化地看待全部。比如說(shuō)，自稱喝過(guò)各種稀缺茶的人們互相把彼此看成自己人，而其他喝喜茶、喝一點(diǎn)點(diǎn)、喝奈雪的茶等等的人全部都貼上low的標(biāo)簽。

在理解這種分組和差別認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，有一項(xiàng)理論叫做“組內(nèi)偏愛(ài)”。英國(guó)社會(huì)心理學(xué)家亨利·塔吉費(fèi)爾用最不合邏輯的標(biāo)準(zhǔn)將彼此完全陌生的人分為四組，結(jié)果，被試的人們喜歡那些和他們帶有同樣標(biāo)簽的人，跟其他標(biāo)簽組相比，他們認(rèn)為同標(biāo)簽的人性格更好，工作效率更高，并且被試人分給同組成員的獎(jiǎng)勵(lì)和錢要多一些。比如說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活中我們對(duì)于同一個(gè)星座的陌生人所產(chǎn)生的認(rèn)同和好感。

這些研究理論從前被看作是種族歧視、民族歧視的基礎(chǔ)，現(xiàn)在也適用于各種鄙視鏈。打標(biāo)簽是鄙視鏈的前半部分，它只是簡(jiǎn)化了我們看待世界的方法，加上“瞧不起別人”，構(gòu)成了鄙視的閉環(huán)。社會(huì)心理學(xué)家通過(guò)對(duì)偏見(jiàn)的研究認(rèn)為，人可能需要一個(gè)社會(huì)地位更低的團(tuán)體存在，才能體會(huì)到高人一等的優(yōu)越感，并且社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和教育程度越低，偏見(jiàn)越大。比如有研究發(fā)現(xiàn)，教育、收入等方面接近底層的白人，不僅對(duì)黑人敵意最深，而且他們?yōu)榱俗柚箤W(xué)校取消種族隔離，最喜歡訴諸暴力。這樣說(shuō)來(lái)，好像鄙視鏈的存在有一點(diǎn)好處，就是讓弱者獲得慰藉。其實(shí)不然。法國(guó)心理學(xué)著作《恰如其分的自尊》中讓抑郁者和非抑郁者講那些在某方面跟他們存在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的人的壞話，對(duì)比實(shí)驗(yàn)前后的情緒，講壞話只讓抑郁者的情緒變好，其他人的情緒則變差了。如果不是抑郁癥，講別人壞話沒(méi)有任何好處。

走火入魔的鄙視鏈信奉者甚至把鄙視行為本身都視為一種優(yōu)越感，認(rèn)為這是“有資本”“清高”“恃才傲物”，絲毫不覺(jué)得在雞毛蒜皮的事情上都精心地排布了鄙視鏈，是在人性的基本，比如道德和善良上表現(xiàn)出壞品位。更要緊的是，如果把比較作為標(biāo)準(zhǔn)，總是在定位并確保自己處于鄙視鏈高端，這種行為在《恰如其分的自尊》中，被歸結(jié)為有自戀型人格的嫌疑?？傁胩Ц咦约?，實(shí)際上反映了一種害怕被人輕視的世界觀，這其實(shí)是對(duì)自己價(jià)值的不安全感。自戀型人格不是一個(gè)人品或者道德問(wèn)題，而是一種心理失調(diào)，需要通過(guò)治療增強(qiáng)自尊心，不再過(guò)度貪求尊重和地位的證明。

要不要為鄙視鏈焦慮？

我喝了一杯喜茶，被強(qiáng)行按在了一條鄙視鏈的底端，還有人連同我的職業(yè)和服務(wù)機(jī)構(gòu)一起按倒在地。于是，我要為此焦慮和羞慚嗎？我只是好奇，如果通過(guò)貶低喜茶來(lái)顯示優(yōu)越感，喜茶一杯只要26塊錢，這個(gè)優(yōu)越感估值多少呢？跟鄙視鏈信奉者們所期望的高度相比，恐怕難以自洽。這只是一出荒誕劇，但批判鄙視鏈的價(jià)值在于建設(shè)性意義?？档轮鲝?，鄙視的舉動(dòng)違反了基本的道德原則，無(wú)論社會(huì)地位或背景，人人都應(yīng)得到尊重和有尊嚴(yán)的待遇。令康德困擾的是，鄙視這種態(tài)度代表著拒絕想象人是可以改變的。

相信鄙視鏈的邏輯，用鄙視別人來(lái)證明自己的優(yōu)越，因?yàn)楸粍e人鄙視而焦慮煩躁，其實(shí)潛意識(shí)里是認(rèn)為自己的品位和才能一成不變?？芍橇︻I(lǐng)域的研究成果是：“人類的某項(xiàng)專長(zhǎng)并不是固定的先天能力決定的，而是通過(guò)有目的的鍛煉獲得的?！边B智商測(cè)試這種被認(rèn)為是天賦的領(lǐng)域，都是為了改變而存在的，20世紀(jì)初智商測(cè)試發(fā)明的目的是為了鑒別出無(wú)法從巴黎公立學(xué)校教育中獲益的孩子，設(shè)計(jì)出新的教育計(jì)劃，讓這些孩子回到正軌。

（摘自《三聯(lián)生活周刊》）