肖貴清，蔣旭東

(1.清華大學 馬克思主義學院，北京 100084；2.湘潭大學 馬克思主義學院，湖南 湘潭 411105)

毛澤東著作及版本研究是毛澤東思想研究的前提條件和重要基礎(chǔ)，是馬克思主義中國化第一次飛躍產(chǎn)生的重要文獻。近些年來，毛澤東著作及版本研究日益成為毛澤東思想研究的新的學術(shù)增長點。然而，這些研究大多局限在版本研究范圍內(nèi)，亟待拓展馬克思主義中國化研究的理論視域，明確毛澤東著作及版本研究的基本原則。毛澤東是馬克思主義中國化的倡導者和實踐者，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，艱辛探索中國革命和建設(shè)道路的歷史經(jīng)驗，集中體現(xiàn)在毛澤東著作中。新時代加強毛澤東著作及版本研究，對認識毛澤東思想的發(fā)展脈絡(luò)，對推進馬克思主義中國化研究，具有十分重要的意義。

一、毛澤東著作及版本研究與黨的早期領(lǐng)導人及同時期領(lǐng)導人著作研究相結(jié)合

毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一大理論成果，凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨人的心血和智慧?！拔尹h許多卓越領(lǐng)導人對它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻，毛澤東同志的科學著作是它的集中概括。”[1]156毛澤東思想是黨的集體智慧的結(jié)晶，毛澤東著作在其中占據(jù)重要地位。這就要求拓寬毛澤東著作及版本研究的視野，既要分析毛澤東著作中的思想發(fā)展，又要結(jié)合黨的早期領(lǐng)導人和同時期領(lǐng)導人著作進行分析和研究。從馬克思主義中國化進程分析主要理論觀點的內(nèi)在聯(lián)系，準確把握毛澤東著作對毛澤東思想的卓越貢獻。

第一，結(jié)合毛澤東早期著作版本，縱向分析毛澤東著作中的思想發(fā)展。研究毛澤東早期著作有利于理清毛澤東思想發(fā)展的脈絡(luò)。不同時期的毛澤東著作以及同一著作的各種版本，反映了毛澤東的思想變化軌跡，具有特定的歷史背景、修改內(nèi)容和思想影響。毛澤東著作及版本研究聯(lián)系毛澤東早期著作，才能把握毛澤東思想發(fā)展的來龍去脈。毛澤東早期著作彰顯了其早期思想特點，探求“大本大源”實現(xiàn)國家富強，透露出毛澤東憂國憂民、救國救民到立國立民的家國情懷，這也是毛澤東畢生為之努力奮斗的夙愿。毛澤東一生重視從哲學角度思考問題，早年提出“從哲學、倫理學入手，改造哲學，改造倫理學，根本上變換全國之思想?！盵2]86毛澤東早期著作帶有樸素辯證法色彩，充滿改造中國與世界的實踐意識。在確立馬克思主義信仰之后，毛澤東運用階級分析方法認識中國社會。毛澤東曾回憶讀《共產(chǎn)黨宣言》初步獲得認識問題的方法：“我只取了它四個字：‘階級斗爭’，老老實實地來開始研究實際的階級斗爭?！盵3]379堅持運用和發(fā)展馬克思主義唯物辯證法，總結(jié)出“辯證法的核心是對立統(tǒng)一規(guī)律”[4]326。毛澤東不斷認識世界和改造世界，孜孜不倦地探索中國革命和建設(shè)道路，始終貫穿著實現(xiàn)人民幸福和謀求民族復興的主線，這表現(xiàn)在毛澤東思想形成演進各個階段的著作及版本中。

第二，毛澤東著作及版本研究要結(jié)合黨的早期領(lǐng)導人著作。黨的早期領(lǐng)導人探索中國革命基本問題，為毛澤東思想的形成奠定了基礎(chǔ)。新民主主義革命理論是馬克思主義中國化的重要成果，是毛澤東思想富有原創(chuàng)性的理論內(nèi)容。黨的早期領(lǐng)導人李大釗、陳獨秀、瞿秋白、鄧中夏等，先行探索了中國民主革命基本問題。蔡和森1922年5月指出“中國現(xiàn)在半封建的武人政治”[5]63，陳獨秀1923年6月提出“半殖民地的中國”[6]418。瞿秋白在《帝國主義侵略中國之各種方式》《中國之地方政治與封建制度》等著作中，初步論述了中國“半殖民地半封建”的社會性質(zhì)。李大釗注意爭取無產(chǎn)階級的革命領(lǐng)導權(quán)，“我們的策略是掌握工人運動的領(lǐng)導權(quán)，以使其成為革命的先鋒隊?！盵7]5-6鄧中夏認為“中國將來的社會革命的領(lǐng)袖固是無產(chǎn)階級，就是目前的國民革命的領(lǐng)袖亦是無產(chǎn)階級”[8]483。關(guān)于中國革命前途問題，鄧中夏提出不同于“純資產(chǎn)階級政權(quán)”“純無產(chǎn)階級政權(quán)”的“第三種形式政權(quán)”，即建立各階級聯(lián)合民主主義專政，“使革命不落在資產(chǎn)階級領(lǐng)導向資本主義的道路發(fā)展，而在無產(chǎn)階級領(lǐng)導向社會主義的道路發(fā)展”[9]1260。關(guān)于中國革命分兩步走的思想，瞿秋白在《自民權(quán)主義至社會主義》中指出：“以促進自民權(quán)主義至社會主義的途程?！盵10]204鄧中夏認為先參加國民革命打倒帝國主義和封建軍閥“得到初步的解放，再進而實行社會革命，打倒資產(chǎn)階級，以得到全部的解放”[8]538。這些著作中初步揭示了中國半殖民地半封建社會性質(zhì)，開始分析中國革命發(fā)展道路和步驟。盡管對革命基本問題存在認識偏差和歷史局限，但是不能忽視他們對理論探索的開創(chuàng)工作，為毛澤東提供了重要的思想借鑒。毛澤東從黨的早期領(lǐng)導人著作中吸取了關(guān)于中國革命性質(zhì)、前途、道路、步驟和社會分析等有益成分，《中國社會各階級的分析》《新民主主義論》是中國共產(chǎn)黨探索中國革命理論的集大成者。

第三，毛澤東著作及版本研究要結(jié)合同時期黨的領(lǐng)導人著作。毛澤東著作及版本是毛澤東思想的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國化的標志性成果。黨經(jīng)過兩次勝利和兩次失敗，才逐步認識中國革命的規(guī)律?！把影矔r期那一段，可以說是毛澤東思想比較完整地形成起來的一段?！盵11]292黨帶領(lǐng)中國人民進行革命和建設(shè)，雖然過程充滿著艱辛坎坷，但是形成了卓越的領(lǐng)導集體。周恩來、劉少奇、朱德、陳云等同時期領(lǐng)導人不懈探索，或者豐富發(fā)展了毛澤東思想，或者提供了有益思想材料，或者補充了黨的理論創(chuàng)新。周恩來發(fā)展了統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的協(xié)調(diào)思想，在外交上首創(chuàng)和平共處五項原則[12]118、“求同存異”的外交方針[12]154。劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》深化了思想建黨的科學原理，《論黨》首次系統(tǒng)完整地論述了毛澤東思想。朱德在《實現(xiàn)對日抗戰(zhàn)》中客觀辯證地分析了日本經(jīng)濟和軍事狀況，指出“它將是一個持久的、艱苦的抗戰(zhàn)”“最后的勝利是我們中國的”[13]381-382。這為毛澤東《論持久戰(zhàn)》全面深刻論述提供了條件。陳云在哲學上豐富了實事求是思想路線，提出“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復”[14]371，在發(fā)展社會主義經(jīng)濟體制上提出“三個主體，三個補充”[14]13。同時期領(lǐng)導人對黨的建設(shè)、軍事斗爭、經(jīng)濟發(fā)展、統(tǒng)一戰(zhàn)線等做了理論貢獻，豐富發(fā)展了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策與策略、思想政治工作和文化工作、黨的建設(shè)等理論。毛澤東著作及版本與同時期黨的領(lǐng)導人著作相得益彰，同樣是毛澤東思想不可分割的組成部分，是中國共產(chǎn)黨彌足珍貴的理論財富，是研究毛澤東著作及版本不可或缺的資源。

立足馬克思主義中國化進程，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，開展毛澤東著作及版本研究。結(jié)合毛澤東早期著作、黨的早期領(lǐng)導人著作及同時期領(lǐng)導人著作，綜合分析它們對毛澤東著作以及毛澤東思想形成發(fā)展的影響。馬克思主義中國化有兩次歷史性飛躍：“第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想?！盵15]9毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，黨的早期領(lǐng)導人是毛澤東思想的先行探索者，同時期黨的領(lǐng)導人是毛澤東思想的堅定推動者，毛澤東著作是毛澤東思想的集中概括。

二、毛澤東著作及版本研究與黨的歷史文獻研究相結(jié)合

黨的歷史文獻是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民進行革命、建設(shè)和改革的歷史記載。中國共產(chǎn)黨積累了浩如煙海的歷史文獻?！包h的文獻分為當代文獻(又稱新時期文獻)和歷史文獻，集體文獻和個人文獻。毛澤東著作屬于個人歷史文獻。”[16]446毛澤東著作及版本反映了中國革命、建設(shè)時期的理論和實踐，是黨的歷史文獻資料的組成部分。毛澤東著作及版本研究要與黨的歷史文獻相結(jié)合，分析毛澤東著作及版本的歷史地位。

第一，毛澤東為黨的歷史文獻工作做出了開創(chuàng)性貢獻。中國共產(chǎn)黨善于學習歷史并總結(jié)經(jīng)驗，特別重視整理編輯黨的歷史文獻。黨的歷史文獻編輯工作源遠流長，可以追溯至延安整風運動時期。為肅清教條主義造成的“左”傾錯誤，根本解決黨內(nèi)政治路線問題，統(tǒng)一黨員干部的思想認識。毛澤東主持編輯《六大以來》《六大以前》《兩條路線》等黨的歷史文獻，讓全黨更全面地學習了解黨的歷史。編輯《六大以來》等黨的歷史文獻，為順利推動延安整風創(chuàng)造了條件。通過系統(tǒng)學習黨的歷史文獻，充分認識教條主義產(chǎn)生的嚴重危害，在政治上思想上統(tǒng)一了全黨認識。黨的歷史文獻也包括了毛澤東的著作，胡喬木回憶“那時收入《六大以來》的毛主席的著作，大多是他為中央(或蘇區(qū)黨組織)起草的決議、指示等文件和在黨的會議上所作的報告與結(jié)論(這與他當時在黨和軍隊中的特殊地位有關(guān))?！盵17]182新中國成立以后，1950年5月中央政治局成立毛澤東著作出版委員會，毛澤東親自主持編輯四卷本《毛澤東選集》，為黨的歷史文獻事業(yè)奠定了堅實基礎(chǔ)。此后，中共中央成立專門機構(gòu)，繼續(xù)編輯出版毛澤東和其他老一輩革命家著作，也編輯出版現(xiàn)當代領(lǐng)導人著作和中央文獻，從事黨的歷史文獻的編輯研究工作?！皻v史是最好的教科書。對我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。”[18]24毛澤東開了黨的歷史文獻整理研究工作先河，這項學習研究工作一直延續(xù)至今，成為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。

第二，毛澤東著作是黨的歷史文獻的重要組成部分。中國共產(chǎn)黨的歷史文獻不可勝數(shù)，既有中國共產(chǎn)黨成立時期的文獻資料，又有黨成立以來貫穿各個時期的歷史文獻。黨的歷史文獻是系統(tǒng)記錄黨史的一手資料，為黨史研究和馬克思主義中國化研究提供了文獻依據(jù)。毛澤東著作及版本的收集、編輯和研究工作，是黨的歷史文獻工作的重中之重。首先，要注意搜集整理和研究黨成立以前的歷史文獻?！把芯恐袊伯a(chǎn)黨的歷史，還應該把黨成立以前的辛亥革命和五四運動的材料研究一下?！盵3]404這些歷史文獻為毛澤東思想研究提供了理論背景，拓寬了毛澤東著作及版本研究的歷史視野。其次，從馬克思主義中國化演進歷程出發(fā)，毛澤東著作及版本豐富了黨的歷史文獻。1939年冬季，毛澤東和其他幾個同志合作寫《中國革命和中國共產(chǎn)黨》課本，第二章《中國革命》是毛澤東自己寫的，在黨和人民中產(chǎn)生了很大的教育作用[19]621。解放戰(zhàn)爭期間，毛澤東為新華社撰寫了大量新聞。比如《毛澤東選集》第四卷中《丟掉幻想，準備斗爭》《別了，司徒雷登》《為什么要討論白皮書？》《“友誼”，還是侵略？》《唯心歷史觀的破產(chǎn)》等新聞評論。另外，毛澤東為中共中央起草了大量的決定，《目前形勢和黨的任務(wù)》《大量吸收知識分子》等。毛澤東以中國人民解放軍和總司令朱德名義起草的指示、命令和聲明，例如《向全國進軍的命令》《中國人民解放軍布告》《中國人民解放軍總部發(fā)言人為英國軍艦暴行發(fā)表的聲明》等。在黨的歷史文獻資源寶庫中，毛澤東著作是最具代表性的部分。結(jié)合黨的歷史文獻開展毛澤東著作及版本研究，才能完整準確地展示毛澤東思想的全貌和理論精髓。

第三，毛澤東著作及版本研究的科學方法。毛澤東著作研究結(jié)合黨的歷史文獻，是整體性研究方法的具體運用，有助于全面認識毛澤東思想的發(fā)展歷史。1942年3月，毛澤東在《如何研究中共黨史》中指出：研究的根本方法“就是全面的歷史的方法”。使用整體性方法研究毛澤東著作及版本，實質(zhì)上是使用全面的歷史的分析方法，結(jié)合黨的歷史文獻研究毛澤東著作及版本演變。毛澤東提出整體性研究方法的一個具體方法，即是研究黨史的“古今中外法”。“就是弄清楚所研究的問題發(fā)生的一定的時間和一定的空間，把問題當作一定歷史條件下的歷史過程去研究?！盵3]400具體而言，從歷史與現(xiàn)實的結(jié)合上探究毛澤東著作及版本的形成過程，從中外比較中體現(xiàn)毛澤東著作的獨特性和影響力，在動態(tài)時空中揭示毛澤東思想的歷史地位。毛澤東思想包括的“這些理論，表現(xiàn)在毛澤東同志的各種著作以及黨的許多文獻上?！盵20]335不是僅僅著眼于哪一個時期和哪一個階段的研究，而是把毛澤東著作納入黨的整個歷史過程中研究。重點研究毛澤東著作在黨的歷史上產(chǎn)生的影響，而不是拘泥于歷史細枝末節(jié)。毛澤東著作及版本研究與黨的歷史文獻相結(jié)合，系統(tǒng)思考中國共產(chǎn)黨一百年來所走的路，從整體上總結(jié)以往的成功和勝利，反思過去的經(jīng)驗和教訓，真正做到“前事不忘，后事之師”。

毛澤東著作及版本研究與黨的歷史文獻相結(jié)合，分析毛澤東著作解決問題的思路方法，以及如何體現(xiàn)在黨的歷史文獻之中，探討毛澤東著作對黨的歷史文獻的理論貢獻，是馬克思主義中國化研究的必然要求，是總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年歷史經(jīng)驗的重要內(nèi)容。

三、毛澤東著作及版本研究與馬克思主義經(jīng)典著作研究相結(jié)合

毛澤東思想繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義，毛澤東著作屬于馬克思主義經(jīng)典著作。毛澤東著作及版本研究，要分析蘊涵其中的馬克思主義的立場、觀點和方法，重視它與馬克思主義經(jīng)典著作的內(nèi)在關(guān)系。首先，聯(lián)系馬克思主義經(jīng)典著作的傳播史，分析馬克思主義經(jīng)典著作對毛澤東世界觀轉(zhuǎn)變的影響。其次，探究毛澤東著作中的馬克思主義的立場、觀點和方法，突出對馬克思主義發(fā)展的一脈相承。最后，毛澤東著作繼承發(fā)展了馬克思主義，體現(xiàn)了毛澤東思想的原創(chuàng)性貢獻。

第一，馬克思主義經(jīng)典著作影響毛澤東的世界觀轉(zhuǎn)變。毛澤東曾經(jīng)回憶：“我這個人從前就有過各種非馬克思主義的思想，馬克思主義是后來才接受的?！盵21]223受辛亥革命、十月革命和五四運動等重大歷史事件影響，以及親身參與各種社會實踐活動，青年毛澤東經(jīng)歷了世界觀的轉(zhuǎn)變，逐步從民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義，從唯心主義轉(zhuǎn)向歷史唯物主義，從民族愛國主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，確立起堅定的馬克思主義信仰。1911年10月，毛澤東“從當時鼓吹革命的《湘漢新聞》上，第一次看到‘社會主義’這一新名詞。”[22]11引起毛澤東對社會主義問題的濃厚興趣。1919年7月14日，毛澤東在《湘江評論》創(chuàng)刊宣言中明確：“世界什么問題最大？吃飯問題最大。什么力量最強？民眾聯(lián)合的力量最強。”[2]292《民眾大聯(lián)合》提出民眾大聯(lián)合是改造國家、改造社會的根本方法，初步得到具有唯物史觀性質(zhì)的論斷。“在這個時候，我的思想是自由主義、民主改良主義、空想社會主義等觀念的大雜燴?！盵23]37-38馬克思主義經(jīng)典著作和李大釗、陳獨秀等人的文章，促使毛澤東轉(zhuǎn)向馬克思主義信仰。1936年毛澤東與斯諾談話回憶，《共產(chǎn)黨宣言》《階級斗爭》《社會主義史》三本書特別深刻地銘記在他心中，并使他樹立起對馬克思主義的信仰。一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。[23]451921年1月，毛澤東在新民學會長沙會員新年大會上，闡述了如何改造中國與世界的思想?！凹ち曳椒ǖ墓伯a(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級專政的方法，是可以預計效果的，故最宜采用?！盵24]2比較各種主義和各種學說以后，毛澤東選擇了共產(chǎn)主義，樹立起馬克思主義崇高信仰。

第二，馬克思主義是毛澤東著作的“根”和“魂”。毛澤東著作中盡管很少引用馬克思主義經(jīng)典作家的語錄，但卻滲透并彰顯著馬克思主義的基本觀點和基本原理。馬克思主義經(jīng)典著作蘊藏著豐富的基本原理，毛澤東運用馬克思主義的世界觀和方法論，在毛澤東著作中繼承發(fā)展馬克思主義。由于主觀主義和宗派主義等非馬克思主義思想作風，用教條主義態(tài)度對待馬克思主義經(jīng)典著作，造成理論與實際相分離的唯心主義傾向。毛澤東堅持實事求是態(tài)度對待馬克思主義經(jīng)典著作，克服黨內(nèi)存在的主觀主義。他強調(diào)“要能夠真正領(lǐng)會馬克思列寧主義的實質(zhì)，真正領(lǐng)會馬克思列寧主義的立場、觀點和方法”[25]814，并且應用它去科學分析中國實際問題。毛澤東著作不是對馬克思主義經(jīng)典著作的照本宣科，而是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，認真研究中國的社會歷史和革命實際，依據(jù)詳盡的調(diào)查材料進行具體分析，從中引申出適合中國的理論觀點。毛澤東著作是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的成果，體現(xiàn)著馬克思主義的立場、觀點和方法。學習馬克思主義經(jīng)典著作目的是運用，毛澤東著作中融會貫通著馬克思主義基本觀點和基本原理?！拔覍憽缎旅裰髦髁x論》時，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過多次?！盵26]400-401毛澤東尤其喜歡讀列寧的著作，要在列寧著作中尋求殖民地、半殖民地民主革命和社會主義革命的理論，學習馬克思主義哲學思想，也因為列寧在革命時期的著作生動活潑。[27]22毛澤東著作充滿著唯物辯證法和唯物史觀，貫徹著具體問題具體分析的科學態(tài)度，馬克思主義基本原理構(gòu)成了毛澤東著作的“根”和“魂”。

第三，毛澤東著作繼承發(fā)展了馬克思主義?！爸髁x譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！盵2]554中國共產(chǎn)黨高舉馬克思主義真理旗幟，在中國實踐中運用和發(fā)展馬克思主義。黨的歷史決議評價“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家”[1]155，這就要求我們從馬克思主義者的理論高度，把毛澤東著作及版本研究和馬克思主義經(jīng)典著作相結(jié)合。毛澤東著作在多個方面繼承和發(fā)展了馬克思主義，例如新民主主義理論，毛澤東正確認識了中國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的半殖民地半封建特殊國情，提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導中國革命兩步走的新民主主義革命理論，創(chuàng)造性地開辟出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。與此同時，還描繪了新民主主義社會藍圖，闡述了新民主主義社會的政治、經(jīng)濟、文化等，豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于東方社會革命的理論。在《實踐論》《矛盾論》中創(chuàng)造性發(fā)展了馬克思主義哲學，從哲學認識論上破除教條主義，推動了實踐和認識關(guān)系新發(fā)展。首次提出矛盾普遍性與特殊性關(guān)系問題，完善了唯物辯證法的實質(zhì)和核心思想。毛澤東認為“講了兩個認識過程，改造過程。單講自由是必然的認識就自由了？沒有實踐證明嘛，必須在實踐中證明”[28]469-470。此外，在資本主義工商業(yè)社會主義改造中，采取多種形式改造資本主義私有制，實現(xiàn)了對資產(chǎn)階級“和平贖買”的設(shè)想。毛澤東著作中還有很多原創(chuàng)性理論。這些思想觀點豐富了馬克思列寧主義，推動了馬克思主義中國化。

毛澤東堅持實事求是的科學態(tài)度和實踐原則，繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義?！榜R克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[29]691列寧也指出“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析”[30]213。毛澤東著作貫穿著馬克思主義基本原理，也體現(xiàn)了對馬克思主義的繼承和發(fā)展。

四、毛澤東著作及版本研究與毛澤東思想發(fā)展歷史研究相結(jié)合

毛澤東著作是毛澤東思想的集中概括，反映了毛澤東思想的主要內(nèi)容和理論創(chuàng)新。毛澤東在中國革命和建設(shè)時期的著作及版本，既是對馬克思列寧主義的運用發(fā)展，又是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。毛澤東著作及版本研究，不是純粹地?？笨甲C，而是對著作版本開展學術(shù)學理研究。因而，毛澤東著作及版本研究要結(jié)合毛澤東思想基本原理，要結(jié)合毛澤東思想形成發(fā)展的歷程。

第一，毛澤東著作及版本研究是毛澤東思想研究的文獻基礎(chǔ)。毛澤東著作及版本是毛澤東思想研究的前提條件，為毛澤東思想研究提供文本依據(jù)。馬克思指出：“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項工作完成以后，現(xiàn)實的運動才能適當?shù)財⑹龀鰜怼！盵31]21-22毛澤東思想發(fā)展歷史研究，要充分占有毛澤東著作及不同版本，注意收集整理國內(nèi)外毛澤東著作的各種版本。全面掌握毛澤東著作及版本的基本情況，這是馬克思主義研究方法的內(nèi)在要求。批判地汲取中國傳統(tǒng)考據(jù)學方法，去偽存真和正本清源恢復毛澤東著作原貌。毛澤東認為：“校對也稱校讎，就是要像對待仇人那樣把文章中的錯誤校出來?！盵17]43毛澤東著作在不同時期的不同刊物發(fā)表，比較不同時期的著作版本，注重分析當時發(fā)表背景與現(xiàn)實意義，分析著作內(nèi)容的增添、刪減和修改，揭示出版本修改原因、產(chǎn)生的理論反響和實踐作用。在版本研究層面，著作版本研究是追根溯源、考證校訂和梳理過程的工作。在理論研究層面，毛澤東著作及版本提供一手文獻材料，深入剖析文本中的理論思維、分析過程和方法論等，揭示出具有普遍意義的理論觀點。從毛澤東思想發(fā)展演進過程來看，毛澤東重要著作修改形成的不同版本，深刻反映了毛澤東思想認識的發(fā)展變化。毛澤東著作的版本研究是一項基礎(chǔ)性文獻工作，但是不能局限在版本研究范圍之內(nèi)，要繼續(xù)加強毛澤東著作及版本的學術(shù)研究。

第二，毛澤東著作及版本研究要結(jié)合毛澤東思想的發(fā)展軌跡。毛澤東思想萌芽、初步形成、系統(tǒng)成熟和繼續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)在毛澤東不同時期發(fā)表的著作中。毛澤東著作是馬列主義普遍真理和中國具體實踐相結(jié)合的經(jīng)驗總結(jié)。毛澤東思想形成發(fā)展的歷史，是馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)實際日益結(jié)合的歷史，是不斷與教條主義等錯誤傾向斗爭的歷史?！榜R克思主義是和它的敵對思想作斗爭發(fā)展起來?！盵32]312加強毛澤東著作及版本研究，要避免局限于純粹的文字考證，要結(jié)合毛澤東思想的發(fā)展軌跡，深化毛澤東思想的學理研究。1956年9月，毛澤東回顧中國共產(chǎn)黨認識民主革命的規(guī)律時指出：“這就是說，我們有了經(jīng)驗，才能寫出一些文章。比如我的那些文章，不經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭，是不可能寫出來的，因為沒有經(jīng)驗。”[33]620在中國革命斗爭中產(chǎn)生出的毛澤東著作，是黨領(lǐng)導人民革命實踐基礎(chǔ)上的經(jīng)驗總結(jié)，是為適應人民革命斗爭的理論需要而寫作。版本研究最重要是為了確定毛澤東思想形成發(fā)展過程和基本原理，為現(xiàn)實工作和現(xiàn)實斗爭服務(wù)。毛澤東在不同場合強調(diào)：“我寫的文章就是反映這幾十年斗爭的過程，是人民革命斗爭的產(chǎn)物，不是憑自己的腦子空想出來的。先要有人民的革命斗爭，然后反映在我們這些人的腦子里。”[28]161解決黨和人民面臨的現(xiàn)實問題的思考和理論探索，體現(xiàn)在毛澤東著作闡述的思想內(nèi)容中。

第三，毛澤東著作及版本研究要結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。毛澤東著作及版本內(nèi)容豐富、思想精深，在許多方面豐富發(fā)展了馬克思主義，批判地繼承創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。毛澤東著作及版本研究不是脫離現(xiàn)實的純學術(shù)，而是指導當前和未來工作實踐的基本原理和科學方法。毛澤東閱讀《二十四史》《資治通鑒》等中華文化瑰寶，擁有豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，運用中國人民喜聞樂見的形式和鮮活的語言傳播其思想。毛澤東著作中嫻熟地引用古籍經(jīng)典，賦予其形象生動的現(xiàn)代意義?！皩W習我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學習的另一任務(wù)?！盵19]533貫穿在毛澤東著作中的立場、觀點和方法，凝聚在毛澤東思想活的靈魂之中，即實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面。毛澤東在《改造我們的學習》中，挖掘出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“實事求是”，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化成為黨的思想路線。在馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下，通過毛澤東著作及版本研究，總結(jié)出具有中國特色的原理和結(jié)論。毛澤東思想活的靈魂是馬克思主義中國化的基本方法，是實踐性和真理性相統(tǒng)一的世界觀和方法論。一方面，不斷發(fā)掘毛澤東著作中的基本原理，豐富發(fā)展辯證唯物主義和歷史唯物主義。另一方面，運用毛澤東思想的基本原理，具體指導毛澤東著作及版本研究?！翱陀^現(xiàn)實世界的變化運動永遠沒有完結(jié)，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路?！盵34]296毛澤東著作及版本研究要結(jié)合毛澤東思想活的靈魂，以生動活潑的語言文字闡發(fā)思想觀點。

毛澤東著作及版本體現(xiàn)了毛澤東思想形成發(fā)展的歷程。我們不能斷章取義地對待毛澤東著作，不能割斷毛澤東思想的發(fā)展歷史。在毛澤東思想發(fā)展史中研究毛澤東著作，擷取經(jīng)典著作包含的基本原理、原則和方法進行研究，具有重要的指導作用。

五、毛澤東著作及版本的基本特點與內(nèi)容修改

實踐性是毛澤東思想的基本特點。在革命斗爭和建設(shè)實踐中產(chǎn)生的毛澤東著作，具有極強的實踐指導意義。毛澤東不同時期的文章在選編過程中，為指導新實踐進行了修改完善。全面認識毛澤東著作及版本的基本特點與內(nèi)容修改，有助于把握毛澤東思想的基本原理和基本方法。

第一，毛澤東著作及版本的基本特點。毛澤東思想具有鮮明的實踐特性。馬克思主義是改造世界的理論，而中國化馬克思主義更具實踐性。一是強烈的現(xiàn)實問題導向。毛澤東作為中國革命和建設(shè)事業(yè)的主要領(lǐng)導人，寫文章的直接目的是辨明是非、解決問題，指導中國革命和建設(shè)工作。1954年針對英譯本《毛澤東選集》刪去《戰(zhàn)爭與戰(zhàn)略問題》頭兩節(jié)的提議，毛澤東堅持該著作闡述的原則是馬列主義普遍真理，不同意英譯本對他著作的刪節(jié)。[35]530-532運用辯證分析法寫文章，能夠避免文章的片面性，毛澤東提出“分析的方法就是辯證的方法。所謂分析，就是分析事物的矛盾?！盵32]389毛澤東著作中始終貫穿著問題意識，堅持用辯證法分析實際問題。二是扎實的調(diào)查研究基礎(chǔ)。毛澤東著作建立在社會調(diào)查基礎(chǔ)上，從社會實際出發(fā)分析問題，為解決面臨的突出問題進行理論創(chuàng)新。三是扎實的馬克思主義理論基礎(chǔ)。毛澤東著作貫穿著馬克思主義的立場、觀點和方法。毛澤東著作不是抽象地建構(gòu)理論體系，不是書齋里的馬克思主義，而是為解決中國社會現(xiàn)實問題，去學習、運用和發(fā)展馬克思主義。四是毛澤東著作中也吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出深厚的中華文化底蘊。毛澤東著作的文辭表達和語言風格，完全是中國形式、中國風格和中國氣派的著作。

毛澤東著作出版工作至今仍在進行。由于長期處于革命戰(zhàn)爭環(huán)境中，毛澤東著作大量散佚，還有許多毛澤東著作未曾整理出版，收集整理毛澤東著作是一項艱巨的任務(wù)。盡管目前我國內(nèi)地還沒有編輯出版毛澤東全集，但是毛澤東著作以其他形式陸續(xù)推出，形成了不同系列的毛澤東著作集。此外，在香港出版了52卷本《毛澤東全集》，日本學者竹內(nèi)實主編20卷本《毛澤東集》及其補卷，英文版毛澤東著作全集開始在國外出版。這些豐富了毛澤東著作及版本內(nèi)容，初步構(gòu)建了全面的毛澤東著作，呈現(xiàn)立體式的毛澤東思想圖景。

第二，如何看待毛澤東著作及版本的修改。正式編輯出版毛澤東著作之前，毛澤東親自挑選《毛澤東選集》篇目，并修改完善了相應文本內(nèi)容。毛澤東采取嚴謹態(tài)度對待自己的著作，例如文章內(nèi)容、文字修辭、標點符號、標題注釋以及社會影響等。盡管在新中國成立之前出版過幾種《毛澤東選集》，但是都沒有經(jīng)過毛澤東親自審查。同樣地，毛澤東對國外編輯出版其著作也十分慎重。1948年7月12日，中共中央東北局宣傳部給中央宣傳部關(guān)于蘇聯(lián)外國文書籍出版局準備印毛主席選集可否允其印刷的請示電報上，毛澤東批示：“無論國內(nèi)，國外，暫時均不要出選集。半年后，經(jīng)審查后，再說?！盵36]3221950年10月15日，毛澤東在外交部關(guān)于捷克打算編輯出版毛澤東著作報告上的批語寫道：“請告捷克同志，這些文件暫勿印行，待幾個月后中國正式出版的《毛澤東選集》發(fā)行以后，再行選印。”[37]566充分表明毛澤東十分重視親自校閱著作，關(guān)心著作在國內(nèi)外的正式出版，謹慎對待自己著作的出版。

修改文章著作的語言文字。1954年9月，毛澤東指出：“寫文章，總是改來改去，如果不錯，何必改呢？做一篇文章，往往要犯很多錯誤?！盵38]346從語言表述到思想內(nèi)容，從用詞規(guī)范到標點符號，從結(jié)構(gòu)布局到詞語修飾等，都要經(jīng)過精雕細琢地完善。1963年11月24日，毛澤東指出文章“為什么要修改，甚至還要從頭寫？就是因為文字不正確，或者思想好，但文字表達不好，要經(jīng)過修改?！盵28]284毛澤東嚴肅認真對待自己的作品，力求文字準確、邏輯順暢、思想深刻。

適應社會實踐的新發(fā)展?！爸挥星О偃f人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！盵19]663毛澤東著作是中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗總結(jié)，在出版之前適應實踐新變化而修改。“有些文章應該再寫，把新的東西寫進去。”[28]329毛澤東讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》提出：“現(xiàn)在，我們已經(jīng)進入社會主義時代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單有《實踐論》、《矛盾論》，不適應新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的?！盵4]109原來的著作要經(jīng)過修改適應實踐的新需要，還要寫出新著作指導新的社會實踐。

體現(xiàn)理論認識不斷深化。經(jīng)過人民長期實踐檢驗，理論認識不斷深入，需要修改著作內(nèi)容。1956年毛澤東認為：“出版之前想把過去的東西再看一遍，但總懶得看。對已發(fā)表過的東西，完全滿意的很少。如《實踐論》就是比較滿意的，《矛盾論》就并不很滿意。《新民主主義論》初稿寫到一半時，中國近百年歷史前八十年是一個階段、后二十年是一個階段的看法，才逐漸明確起來，因此重新寫起，經(jīng)過反復修改才定了稿?！盵33]546民主革命時期，毛澤東經(jīng)過革命斗爭洗禮，獲得了大量新鮮經(jīng)驗和新認識，重新修改著作的文本內(nèi)容。文章在寫作中不斷修改，以期達到正確完整認識。人的思想反映客觀實際的認識過程，要根據(jù)客觀實際的發(fā)展變化，不斷修改才能接近科學真理。毛澤東當時撰寫著作是為了指導實踐，而不是為了所謂的學術(shù)研究使用。

反映黨的集體智慧結(jié)晶。毛澤東寫作的文章發(fā)表之前，都會聽取別人的意見和看法，然后認真吸收有益內(nèi)容?！懊飨摹墩撀?lián)合政府》，在黨的七大，大家提了八十幾條意見，凡是對的，即使是一個字，主席都吸收了。毛主席寫文章，總是先跟人家交換意見，調(diào)查研究，寫出來以后，還找大家征求意見?！盵39]3561956年毛澤東謙遜地說：《論聯(lián)合政府》只是把政綱排列起來，加工不多，不好。周恩來指出：《論聯(lián)合政府》當時動員的力量和作用很大，甚至比《新民主主義論》還大。[21]15新中國成立后的重要講話形成文章，毛澤東也注重征求別人意見，匯聚了中國共產(chǎn)黨人的集體智慧，如《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《論十大關(guān)系》等著作。

實事求是地對待毛澤東著作及版本修改。毛澤東著作及版本的修改完善，不是推翻之前的版本內(nèi)容，而是為了更好地指導現(xiàn)在及未來的實踐。著作補充修改是適應社會實踐發(fā)展需要，毛澤東指出：“有些東西應該修改，比如第二次出版應該有所修改，第三次出版又應該有所修改。”[40]219馬克思、恩格斯也修改再版自己的著作，不斷深化馬克思主義理論。例如，馬克思結(jié)合新研究成果出版《資本論》第一卷第二版，使著作結(jié)構(gòu)更加嚴謹、理論觀點更加合理、語言表達更加準確。不能把毛澤東修改后的著作同最初發(fā)表的版本對立起來，應該用歷史的發(fā)展的眼光看待毛澤東著作的修改。不能因為毛澤東著作的修改而懷疑甚至是詆毀毛澤東思想的指導意義，這一修改過程恰好反映了毛澤東思想形成和發(fā)展的歷程，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人認識中國革命和建設(shè)規(guī)律的艱辛探索。