胡 奕

一、歷史源流

古藺縣位于四川省瀘州市，地處四川盆地南緣、云貴高原北麓，是橫向出川重要通道，它聚集了漢族、苗族等多個(gè)民族，是一個(gè)具有多民族文化內(nèi)涵的地區(qū)。由于古藺縣地勢(shì)偏遠(yuǎn)、交通不便，與外來(lái)文化融合比較困難，逐漸形成了具有當(dāng)?shù)靥厣赜蛭幕摹肮盘A花燈”。

“古藺花燈”俗稱“扭扭燈”，是流傳在瀘州古藺縣的一種集說(shuō)、唱、跳為一體的綜合民間藝術(shù)，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在它的唱詞中有過(guò)這樣的描述：“燈從唐朝起，燈從唐朝興，唐朝興起到而今，皇母娘娘害眼病，許下三十六盞燈，十二盞上天變成紫微星，十二盞下地化作五谷燈，十二盞留在民間為花燈?！痹谶@些唱詞中可得出古藺花燈起源于唐朝的結(jié)論，距今已有上千年歷史。另?yè)?jù)光緒年間的《續(xù)修敘永、永寧廳縣合志·民風(fēng)》記載：“正月初八日始，各街豎燈桿下搭棚，蕭鼓喧闐，游人如蟻，十二至十五夜，加以龍燈、獅燈花燈，謂之鬧元宵。”可見(jiàn)，古藺花燈在清朝已十分流行，史書記載也有上百年歷史。另?yè)?jù)古藺縣丹桂區(qū)本口鄉(xiāng)燈首①牟道晴介紹：“牟家的燈班，是赤水縣名叫馬增堂的民間藝人傳授的，流傳至今，能說(shuō)出姓名的已有五代人”。以此內(nèi)容也可推斷出，古藺花燈距今至少也有百年歷史。

古藺花燈起源于唐朝，在清朝開(kāi)始有史書記載。因此，可推算出古藺花燈距今至少有上百年歷史。

二、藝術(shù)特征

由于瀘州市古藺縣獨(dú)特的地域特征，與外來(lái)音樂(lè)文化融合較困難，使古藺花燈形成了一套固定的演出形式，類似于東北的“二人轉(zhuǎn)”，極具地方性特色，其基本的組成有燈詞、音樂(lè)、角色、人物服飾、道具和動(dòng)作等。

（一）燈詞特征

古藺花燈的燈詞主要是根據(jù)當(dāng)?shù)胤窖赃M(jìn)行即興創(chuàng)作，體現(xiàn)了人物的內(nèi)心情感，極具口頭性傳承性，其燈詞的內(nèi)容豐富多彩，有恭賀新年祝福、贊頌勤勞斥責(zé)慵懶以及傳播倫理功德等，但以男女之間的淳樸愛(ài)情為主。燈詞可分為唱詞和說(shuō)詞兩類。

1.說(shuō)詞

說(shuō)詞包括說(shuō)吉諺子（即放報(bào)，通知的意思）、盤問(wèn)（即反復(fù)詢問(wèn)）、答問(wèn)（即一問(wèn)一答）、捏白（即說(shuō)謊，語(yǔ)氣較重）等。如“報(bào)子當(dāng)門立，百事圖吉利。朝中一群馬，閹馬幾十匹。淹死桫欏木，纏死老龍皮。”這類說(shuō)詞屬于吉諺子；又如“問(wèn)：‘什么花的姐呀，什么花的郎……？’答：‘牡丹花的姐呀，繡球花的郎……。’”這類說(shuō)詞屬于問(wèn)答；又如“……老唐進(jìn)門就捏白，捏個(gè)白，了不得！……”這類說(shuō)詞屬于捏白。

2.唱詞

唱詞則配有音樂(lè)伴奏，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，歌詞簡(jiǎn)潔，唱起來(lái)朗朗上口，是對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣裆畹捏w現(xiàn)。如《十二月望郎》中唱到：“正月望郎下四川，四川好找錢。一天找三錢，找得到錢來(lái)男子漢，找不到錢來(lái)漢子難。二月望郎不歸家，……”這些唱詞表達(dá)了女人在家等待丈夫的情景。又如《諷地主》中唱到：“四月里，把秧栽，地主老爺就是歪。坐車又怕快，騎馬又怕摔，滑竿又怕抖，坐轎又怕歪。……”這些唱詞表達(dá)了辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民受到地主壓迫時(shí)的內(nèi)心情感。

（二）音樂(lè)特征

根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論分析可知，古藺花燈的音樂(lè)融入了民歌、山歌、小調(diào)、戲曲等音樂(lè)元素，使其音樂(lè)呈現(xiàn)出別具一格的風(fēng)味?，F(xiàn)從樂(lè)器與器樂(lè)、旋律特征兩個(gè)方面對(duì)其音樂(lè)特征進(jìn)行分析研究。

1.樂(lè)器與器樂(lè)

在花燈表演中，鑼鼓是主要的伴奏樂(lè)器，由馬鑼、鈸、大鑼、堂鼓等4 件伴奏樂(lè)器組成，與舞蹈動(dòng)作具有密切的聯(lián)系（常出現(xiàn)在有說(shuō)白的地方），對(duì)社會(huì)中的人物、事物以及景物表現(xiàn)審美情感。舞蹈中的主要?jiǎng)幼鞫际窃阼尮穆暤陌樽嘀羞M(jìn)行的，對(duì)表演者的情緒變化、情節(jié)轉(zhuǎn)變等方面，起到了重要作用，表演時(shí)鑼鼓點(diǎn)與表演者的舞蹈動(dòng)作緊密配合，達(dá)到高度的融合。如鑼鼓譜例一

鑼鼓譜例一

（說(shuō)明：“當(dāng)”——鑼、馬鑼；“弄”——馬鑼、小鑼；“丑”——鈸；“壯”——鑼、鈸、小鑼；“—”——伴奏）

從以上譜例可以看出：馬鑼主要打長(zhǎng)音；大鑼都落在強(qiáng)拍上；堂鼓只有第1 小節(jié)和最后1 小節(jié)不同，其余小節(jié)都相同，強(qiáng)拍由后十六分音符節(jié)奏構(gòu)成，弱拍由兩個(gè)八分音符節(jié)奏構(gòu)成；鈸只有第4 小節(jié)和最后1 小節(jié)不同，其余小節(jié)均由后附點(diǎn)節(jié)奏和兩個(gè)八分音符節(jié)奏構(gòu)成。

2.旋律特征

古藺花燈歌曲的旋律特征，從調(diào)式上看，涵蓋了我國(guó)民族調(diào)式中的所有五聲調(diào)式（即宮商角徵羽），其調(diào)式多種多樣，但以徵調(diào)式所創(chuàng)作的歌曲居多，但在表演時(shí)，常根據(jù)演員的音高臨時(shí)調(diào)整。古藺花燈的歌曲曲調(diào)短小簡(jiǎn)潔，歌詞朗朗上口，多為一段體的上下句結(jié)構(gòu)，并且具有各式各樣的豐富的襯詞，民間稱“須子”。在任何表演中，“須子”的運(yùn)用形式多種多樣，在當(dāng)?shù)乇环Q為“九轉(zhuǎn)十三腔”，表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣竦那楦?，傳達(dá)了他們的心聲，昭示著他們心跡，是生命的體驗(yàn)，是精神的升華，使花燈歌舞更具有當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钋楦?，成為古藺縣人民生活中不可分割的一部分。

如譜例二（《花兒開(kāi)》）由五樂(lè)句構(gòu)成的單樂(lè)段，G徵調(diào)，節(jié)拍為2/4 拍，旋律走向呈波浪形，起伏較大，全曲多以附點(diǎn)節(jié)奏和前八后十六節(jié)奏為主，第三樂(lè)句中巧妙地運(yùn)用了八分休止符，使整首歌曲更加生動(dòng)形象。第9—11 小節(jié)的歌詞，模仿了花兒開(kāi)時(shí)的景象；第12—15 小節(jié)重復(fù)一次，表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏傊椤?/p>

譜例二

又如譜例三（《逢春歌》）由四樂(lè)句構(gòu)成的單樂(lè)段，G 徵調(diào)，節(jié)拍為2/4 拍和3/4 拍，歌曲中大多數(shù)采用了前八后十六節(jié)奏和二八節(jié)奏，曲調(diào)平穩(wěn)，起伏不大，音域較窄，旋律基本都在一個(gè)八度內(nèi)進(jìn)行，唱腔更接近于說(shuō)話敘述的形式。

譜例三

三、表演形式

古藺花燈的表演形式極具地方性特色，是當(dāng)?shù)厝嗣裆畹闹匾w現(xiàn)，其表演時(shí)間是正月初二開(kāi)始，到正月十五結(jié)束，并且具有其獨(dú)特的傳統(tǒng)的表演形式，大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有一、兩棚②，有的甚至有四、五棚，每棚7—10人左右，一般由民間專業(yè)藝人和喜愛(ài)花燈的表演者組成。在每年的第一場(chǎng)表演之前，首先要進(jìn)行奉“燈神”③的活動(dòng)，從正月初二開(kāi)始進(jìn)行“起燈”④儀式，儀式結(jié)束后，再開(kāi)始走村串戶，歌唱新年祝福，一直要延續(xù)到正月十五才結(jié)束。在正月十五這一天，各個(gè)燈班舉行“罷燈”⑤儀式，儀式進(jìn)行完畢后，敲鑼打鼓離開(kāi)，并將各種彩燈焚燒，焚燒結(jié)束后，花燈活動(dòng)才算結(jié)束。

古藺花燈的演唱形式多為一人主唱，眾人幫腔，臺(tái)上臺(tái)下頻繁互動(dòng)，融為一體。在表演之前，每個(gè)提燈師舉著各種不同形狀的彩燈，按照半圓形的隊(duì)形站在場(chǎng)地的后方。樂(lè)隊(duì)的樂(lè)師們則就坐于各個(gè)牌燈前。由于演唱形式的影響，在古藺花燈的歌曲中的歌詞具有各式各樣的、烘托氣氛的襯詞。如語(yǔ)氣性襯詞，用來(lái)延長(zhǎng)和歌曲情緒：“正月（?。├飦?lái)（呀），敘（呀）書情喲（兒嗬咿喲喂），粉筆（呀）墻上（咹）畫麒麟嘛（兒嗬咿喲喂咿喲呀咿喲嗬情嗬嗨嗬），畫虎（呀）畫皮（呀）難（呀）畫骨嘛喲（兒嗬咿喲喂），知人（咹）面（咹）不知心嘛（兒嗬咿喲喂咿喲呀咿喲嗬情嗬嗨喲）?！薄妒聰椤?；又如感嘆性襯詞，用來(lái)增強(qiáng)演唱時(shí)情感的深度：“一望（嘛）情嫂（嘛）嚨燈抱起（喲）來(lái)（喲喂），胸對(duì)胸來(lái)（嗎耳郎啰呀啰）懷對(duì)（喲）懷（喲喂）望到了事情（嚨燈）不好（喲）做（喲喂）算路（嘛）不打（耳郎啰呀啰）算路（喲）來(lái)（喲喂）。……”——《一望情嫂》。襯詞雖在歌詞中沒(méi)有實(shí)際含義，但在演唱時(shí)，正因?yàn)橛辛怂鼈兊拇嬖?，使得整首歌曲變得更加樸?shí)生動(dòng)，更具地方性特色。

1.角色

古藺花燈的角色，是當(dāng)?shù)厝嗣窬衩婷布靶愿裉卣鞯奶釤挕；糁械闹饕巧袃蓚€(gè)人，即唐二⑥和幺妹，一男一女，但幺妹由男子扮演，在當(dāng)?shù)乇环Q為“童子扮幺妹”，唐二幽默、風(fēng)趣、活潑，戴草帽，穿淺藍(lán)色中式上衣、中式長(zhǎng)褲，系紅腰帶，外套為鑲邊式黑色坎肩，穿草鞋；幺妹細(xì)心、聰慧、秀麗，梳獨(dú)辮，戴銀耳環(huán)，穿粉紅色上衣、淺藍(lán)色中式長(zhǎng)褲，穿黑色的鞋子；此外還有一個(gè)在節(jié)目的表演過(guò)程中負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)現(xiàn)場(chǎng)氛圍的丑角，稱之為“打岔老者”。

2.動(dòng)作

由于表演場(chǎng)地主要是在堂屋或者院壩，因此花燈的舞蹈動(dòng)作受到極大的限制，表演時(shí)動(dòng)作幅度較小，一般沒(méi)有大的跳躍或翻騰，隊(duì)形也不會(huì)有顯著的變化，大多是在原地表演，偶爾會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)主角互相交換位置繼續(xù)表演。唐二的基本動(dòng)作特征是：屈膝、直腰、半蹲、挺胯。如基本動(dòng)作“自由步”，右手“握蒲扇”，左腳起一拍一步向前起，兩臂下垂交替劃“8”字。表演時(shí)，表演者體態(tài)給人憨厚笨拙的感覺(jué)，但神情十分得意。幺妹的基本動(dòng)作特征是：雙腳輕跳，擰身扭頭，動(dòng)作輕盈。如“踩十字”⑦，充分地體現(xiàn)了幺妹體態(tài)端莊、秀美。在鑼鼓聲出現(xiàn)后，表演者會(huì)先做出基本的動(dòng)作，在每次鑼鼓點(diǎn)出現(xiàn)后的最后幾小節(jié)，唐二和幺妹（主要表演者）根據(jù)音樂(lè)特征做出許多不同類型的雙人造型，如“鴛鴦閃翅（見(jiàn)圖一）”、“金龍抱柱”、“金盆打水”等。

表演者在唱歌時(shí)，僅隨著唱詞的內(nèi)容做出一些單一的象征性動(dòng)作，基本動(dòng)作和各式各樣的雙人造型，是在鑼鼓聲中出現(xiàn)。

圖一（鴛鴦閃翅）

3.道具

古藺花燈的道具一共有十二種，其中大多數(shù)道具都是花燈，剩下的少數(shù)作為表演者手持物，如折扇、蒲扇、方巾等；花燈包括了八面燈、蓮臺(tái)燈（見(jiàn)圖二）、桃兒燈、荷花燈、鼓鼓燈等，它們形狀各異，各具特色。在表演時(shí)根據(jù)演出的內(nèi)容選擇合適的道具進(jìn)行表演，每個(gè)道具的執(zhí)法又各具不同，如蒲扇就有握蒲扇、夾蒲扇、捏蒲扇等執(zhí)法；方巾有提巾⑧、繩花⑨等。

圖二（蓮臺(tái)燈）

四、發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)

1995 年以來(lái)，古藺縣文化館對(duì)花燈進(jìn)行了系統(tǒng)的勘察，對(duì)所收集的資料進(jìn)行了整理，對(duì)古藺花燈進(jìn)行了錄像、錄音等，對(duì)花燈的人物服飾、道具、音樂(lè)等方面進(jìn)行了研究，并做了詳細(xì)的記載。2005 年至2007 年，古藺花燈先后被列入古藺縣、瀘州市、四川省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。古藺縣政府從2010 年開(kāi)始每年會(huì)投入一定的資金，用于保護(hù)和傳承古藺花燈，并給予一定的經(jīng)費(fèi)支持，使花燈活動(dòng)能夠定期開(kāi)展。2014 年11月11 日，古藺花燈成功申報(bào)為第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2014 年秋，古藺花燈開(kāi)始在古藺鎮(zhèn)的幾所學(xué)校中開(kāi)展古藺花燈進(jìn)校園活動(dòng)，使中小學(xué)生更加充分的了解古藺花燈，為中小學(xué)生創(chuàng)作了花燈操，使每位中小學(xué)生對(duì)古藺花燈的歷史源流、音樂(lè)等方面有其基本的認(rèn)識(shí)，力求培養(yǎng)新型的花燈接班人。

近幾年來(lái)，由專業(yè)人員根據(jù)古藺花燈改編的花燈劇和花燈歌舞在民間文藝匯演中取得好成績(jī)，如在“首屆四川瀘縣中華龍文化活動(dòng)周”中表演的《古藺龍燈》榮獲了二等獎(jiǎng)；在“四川省第七屆中小學(xué)生藝術(shù)節(jié)展演活動(dòng)”中表演的《鬧花燈》榮獲了一等獎(jiǎng)；在“瀘州市第三屆群眾文化旅游節(jié)”中表演的《醉花燈》榮獲了一等獎(jiǎng)。

但隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展以及大眾娛樂(lè)文化的需求，古藺花燈的發(fā)展與傳承存在嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1.傳承

根據(jù)田野調(diào)查結(jié)果顯示，目前在古藺只有古藺鎮(zhèn)、丹桂鎮(zhèn)等幾個(gè)少數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)還存在花燈活動(dòng)，但規(guī)模大不如前，再加上古藺縣的地理環(huán)境和生活條件差，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民沒(méi)有其他的經(jīng)濟(jì)收入和來(lái)源，這就導(dǎo)致了大多數(shù)年輕人外出務(wù)工，花燈燈班也就因此大量減少。加上花燈的傳授形式為“口傳身授”，本身就存在很大的局限性。古藺花燈正面臨著瀕臨滅絕失傳的問(wèn)題！

2.重視程度

據(jù)了解，目前古藺縣只有古藺縣文化廣播電視局和古藺縣文化館兩個(gè)地方以及王旭中等相關(guān)工作人員，對(duì)古藺花燈進(jìn)行了全面系統(tǒng)的保護(hù)，再無(wú)其他相關(guān)機(jī)關(guān)和工作人員重視古藺花燈，且古藺縣文化廣播電視局只能在一定程度上對(duì)古藺花燈進(jìn)行保護(hù)。這部分力量是弱小的，需要政府組建一支專門從事花燈保護(hù)工作的隊(duì)伍，并且在資金上要給予一定的支持。通過(guò)訪談我了解到，大多數(shù)花燈活動(dòng)因?yàn)橘Y金問(wèn)題都無(wú)法實(shí)施，如想組織工作人員去基層收集更多的花燈的資料，但連最基本的車費(fèi)都無(wú)法報(bào)銷。

古藺花燈正面臨著重大的困難，有待加強(qiáng)和保護(hù)。希望古藺花燈能夠在社會(huì)各界的幫助下繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)下去。

結(jié) 語(yǔ)

古藺花燈以一種節(jié)令性的民間文化活動(dòng)形式廣泛流行于古藺農(nóng)村，其具有鮮明的地域特色和較高的藝術(shù)價(jià)值與研究?jī)r(jià)值，但由于多元文化藝術(shù)的沖擊，使古藺花燈在當(dāng)代的傳承面臨消亡的困境，在省、市有關(guān)部門的大力支持下，在縣委、縣政府的高度重視下，縣文化廣電局、縣文化館及有關(guān)人員不辭辛勞，對(duì)古藺境內(nèi)所有的花燈鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了大量的挖掘整理，才使得古藺花燈留存至今，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)古藺花燈保護(hù)、傳承以及理論研究，為四川省乃至全國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出貢獻(xiàn)。

注釋：

① 燈首：花燈活動(dòng)中的組織者。

② 棚：當(dāng)?shù)胤Q一個(gè)花燈班子為一棚燈。

③ 奉燈神：舉行參拜燈神和辭別燈神的傳統(tǒng)儀式。

④ 起燈：燈班需要在第一場(chǎng)表演的人家中進(jìn)行參神、辭神的儀式。

⑤ 罷燈：燈班表演人員回到最初表演的人家中進(jìn)行表演。

⑥ 唐二：角色名稱，約定俗成的。

⑦ 踩十字：幺妹的基本舞蹈步伐，左手執(zhí)方巾，右手執(zhí)扇。

⑧ 提巾：手半握拳，拇指、食指、中指提手巾一角，其余二指自然彎曲。

⑨ 繩花：手半握拳，雙手的拇指、食指和中指提方巾的對(duì)角線，使方巾呈三角形，雙手前抬，左高右低，同時(shí)用腕力向前轉(zhuǎn)動(dòng)方巾。