李奕銘

摘 要：20世紀(jì)40年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的延安文藝運(yùn)動(dòng)，在陜甘寧革命根據(jù)地形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。古元作為木刻版畫(huà)的杰出代表，帶動(dòng)了延安木刻界的發(fā)展，他在藝術(shù)內(nèi)容與形式上的巨大突破和他深入碾莊工作的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)密不可分，碾莊成為他藝術(shù)的搖籃，在他的創(chuàng)作歷程中占有重要地位，投入到現(xiàn)實(shí)生活中的古元，在木刻形式語(yǔ)言探索中找到了新路徑。本文將從古元碾莊藝術(shù)發(fā)展的三個(gè)階段，著重探討他木刻實(shí)踐民族化的過(guò)程，進(jìn)一步窺探古元貼近農(nóng)民、深入民間的創(chuàng)作歷程。

關(guān)鍵詞：古元 碾莊 木刻版畫(huà)

一

1939—1945年被美術(shù)史學(xué)者視為古元藝術(shù)創(chuàng)作歷程中的延安時(shí)期。{1}在此期間，他曾到延安縣川口區(qū)碾莊鄉(xiāng)參加了十個(gè)月的基層工作，在浸染了農(nóng)村的在地實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)后，古元?jiǎng)?chuàng)作出了大量既具主流意識(shí)形態(tài)需求，又具自身獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的優(yōu)秀版畫(huà)作品。實(shí)際上，古元在碾莊的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)探索能夠有效地幫助我們?nèi)プ匪菟降资侨绾螐默F(xiàn)實(shí)中提煉素材，如何貼近中國(guó)勞動(dòng)人民審美趣味，如何尋找到自身藝術(shù)語(yǔ)言的。

延安地區(qū)的早期木刻在形式上多依賴于30年代發(fā)軔的“新興木刻”傳統(tǒng)，{2}根據(jù)地群眾對(duì)于帶有西方現(xiàn)代主義風(fēng)格的作品殊難理解，事實(shí)上，在古元這批碾莊作品出現(xiàn)之前，邊區(qū)木刻就已面臨著如何民族化、如何讓當(dāng)?shù)乩习傩战邮艿膯?wèn)題。{3}1940年6月，古元在魯藝美術(shù)系的學(xué)習(xí)暫時(shí)結(jié)束，他與同期訓(xùn)練班的學(xué)員一起被委派到碾莊鄉(xiāng)參加政府工作，古元任文教委員助理兼鄉(xiāng)政府文書(shū)。在下鄉(xiāng)前周揚(yáng)院長(zhǎng)專門(mén)與學(xué)員們談話，指示他們要積極投入基層工作，和農(nóng)民們打成一片，向村干部學(xué)習(xí)，{4}周揚(yáng)的囑咐對(duì)古元在碾莊的藝術(shù)探究產(chǎn)生了重要作用。

古元在探索人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的木刻藝術(shù)形式上有著清晰的階段性，這首先表現(xiàn)在題材內(nèi)容上，他在碾莊深入接觸到了農(nóng)村生活，和農(nóng)民一起耕種、推磨、背柴，并開(kāi)展生產(chǎn)、文化、衛(wèi)生等各項(xiàng)工作。碾莊鄉(xiāng)共有42戶人家，成年人中只有一人識(shí)字，為了幫助鄉(xiāng)親們識(shí)字，古元利用工作之余繪制了一些畫(huà)片，“在一張小紙片上畫(huà)簡(jiǎn)單的圖畫(huà)，比如畫(huà)一頭牛、一頭羊、或者一只水桶，圖畫(huà)下面寫(xiě)上‘牛字、‘羊字、或‘水桶二字，分送給各戶人家，”{5}通過(guò)這樣的方式鄉(xiāng)親們每天能學(xué)習(xí)一兩個(gè)字，效果很好。村里家家戶戶都喜歡把繪有牲畜形象的畫(huà)片貼在自家窯洞里，欣賞品評(píng)，從這樣的日常中，古元看到了碾莊農(nóng)民對(duì)牲畜的喜愛(ài)，也漸漸體會(huì)到了他們的審美趣味。于是，古元的創(chuàng)作題材開(kāi)始發(fā)生變化，《牛群》（圖1）、《運(yùn)草》（1940）、《羊群》（圖2）、《家園》（1940）等帶有家畜形象的作品，都是他在碾莊的早期木刻創(chuàng)作。古元的畫(huà)在老鄉(xiāng)的炕頭上“展出”了，鄉(xiāng)親們親切地評(píng)論道：“這不是劉起蘭家的大犍牛嗎，真帶勁！”{6}可見(jiàn)他筆下的那些牛、羊、驢、豬不只是干活的“工具”，更像是農(nóng)民家里的“伙伴”，能看出勞動(dòng)人民對(duì)它們的喜愛(ài)和情感。

二

隨著對(duì)農(nóng)村生活的進(jìn)一步體驗(yàn)和思考，古元體味出了平凡生活中的不平凡意義，他的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入了新的階段。碾莊鄉(xiāng)的人民在解放以前一直遭受地主惡霸和封建官僚的壓榨剝削。自打紅軍來(lái)到這里，他們翻了身，從前貧窮的山溝溝現(xiàn)在五谷豐登、六畜興旺，家家暖窯熱炕，古元切身體會(huì)到了社會(huì)翻天覆地的變化，這一切都深深觸動(dòng)著他。1940—1941年間古元?jiǎng)?chuàng)作了一系列表現(xiàn)碾莊農(nóng)村社會(huì)事件的作品，他開(kāi)始關(guān)注村中悄然發(fā)生的新現(xiàn)象，如選舉、讀書(shū)、看報(bào)、婚姻自由等等，這批作品具有明確的敘事性，現(xiàn)實(shí)意義也更加深刻。

政府為了讓農(nóng)民學(xué)習(xí)文化，在農(nóng)閑時(shí)節(jié)開(kāi)辦冬學(xué)，鼓勵(lì)各年齡段的群眾識(shí)字上學(xué)，連婦女們都參與進(jìn)來(lái)，古元看到鄉(xiāng)親們對(duì)于知識(shí)的渴求很受感動(dòng)，據(jù)此創(chuàng)作了《冬學(xué)》（1941）和《讀報(bào)婦女》（1941）等作品。延安地區(qū)文化落后、交通閉塞，封建買賣、包辦、掠奪婚姻十分普遍。1939年4月頒布的《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》明確規(guī)定：“婚姻屬于個(gè)人情感問(wèn)題，其締結(jié)與解除取決于男女雙方的自愿?！眥7}鄉(xiāng)政府里，常有青年男女來(lái)辦理結(jié)婚登記手續(xù)，農(nóng)村青年不再是包辦婚姻的犧牲品，陜北的婦女們也不再逆來(lái)順受，她們開(kāi)始和封建落后勢(shì)力作斗爭(zhēng)到政府申訴離婚。{8}當(dāng)時(shí)作為文書(shū)的古元見(jiàn)證了這一公序良俗的變化，他滿懷欣喜地創(chuàng)作了《結(jié)婚登記》和《離婚訴》。

上述作品中古元描繪了碾莊群眾在政府領(lǐng)導(dǎo)下的新生活，依據(jù)群眾生活中新鮮的小事，展現(xiàn)解放區(qū)民主自由的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。同時(shí)，古元還是一位懷有政治敏感度的藝術(shù)家，他想要通過(guò)藝術(shù)形式向群眾傳達(dá)政策的變化。如：《逃亡地主歸來(lái)》（圖3）、《選民登記》（1941）這樣的作品，他選擇從正面的角度描寫(xiě)，平實(shí)自然，沒(méi)有絲毫過(guò)度宣傳政治之處。1937初，黨為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，將“沒(méi)收地主土地”改為“減租減息”的溫和土地政策，并給予擁護(hù)抗日的地主公民權(quán)，于是陜北許多逃亡的地主回到家鄉(xiāng)。{9}《逃亡地主歸來(lái)》的表現(xiàn)方式既有對(duì)新土地政策的理解，同時(shí)更多真實(shí)地展現(xiàn)了地主家庭的心理狀態(tài)，騎著牲口的地主和地主婆表情沉重似有心事，步行的少爺體態(tài)虛弱，還有懷抱幼子的少奶奶和佝僂著后背的長(zhǎng)工均展現(xiàn)出了邊區(qū)特有的歷史氛圍。古元就是通過(guò)這樣深入和感受現(xiàn)實(shí)的方式，看到了邊區(qū)人民的新生活，他在處理含有政治意義的作品時(shí)也能讓畫(huà)面充滿生活情趣，洋溢著淳樸、濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

三

1941年5月，古元離開(kāi)碾莊回到延安部隊(duì)任美術(shù)教員，但碾莊對(duì)他的影響是持續(xù)的，鄉(xiāng)親們時(shí)常到學(xué)校去看望他，古元與農(nóng)民之間建立了深厚的感情，在這之后的作品中也融入了他在碾莊獲得的生活工作經(jīng)驗(yàn)，作品題材很多都來(lái)自碾莊人民的生活，畫(huà)面中的人物形象也取自碾莊的鄉(xiāng)親們。

古元在深入群眾時(shí)發(fā)現(xiàn)，他依據(jù)西方立體方法和造型效果創(chuàng)作的許多作品農(nóng)民們時(shí)?？床幻靼?。古元初期的創(chuàng)作實(shí)踐，重畫(huà)面形式而情節(jié)性較差，強(qiáng)調(diào)人物體積感的塑造，作品有著較為濃重的陰影，手法上明顯受左翼木刻推崇的歐洲版畫(huà)影響，而農(nóng)民卻依然保持著傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞習(xí)慣，對(duì)西方明暗、透視等處理手法并不理解?！啊樕蠟樯懂?huà)上這許多道道？‘烏黑一大片的咱們看不明白。”{10}鄉(xiāng)親們直率的意見(jiàn)讓古元意識(shí)到必須改變不被群眾接受的手法，去探索符合人民口味的藝術(shù)形式，1942年他先后刻制了《練兵》（1942）、《哥哥的假期》（1942）、《排戲》（1942）等作品，但在人物表情和體積感的塑造上還是留存有明顯的現(xiàn)代派版畫(huà)風(fēng)格。

1943年毛澤東在《延安文藝座談會(huì)上的講話》中特別強(qiáng)調(diào)，美術(shù)工作者要重視大眾美術(shù)和民間美術(shù)，吸取民間藝術(shù)精華。延安作為陜北民間文學(xué)發(fā)展的重要地區(qū)，有著剪紙、窗花、木板年畫(huà)、皮影等眾多民俗美術(shù)形式，為根據(jù)地藝術(shù)家學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)藝術(shù)提供了充分的條件。同年春，古元、艾青到三邊 （安邊、定邊、靖邊）考察民間剪紙，{11}古元從了解陜北民俗剪紙、年畫(huà)入手，逐步學(xué)習(xí)明清套色木刻、漢畫(huà)像石等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，完成了個(gè)人木刻風(fēng)格的轉(zhuǎn)型，呈現(xiàn)出更多的中國(guó)民俗韻味，后重新翻刻《哥哥的假期》（1943）、《離婚訴》（1943）、《結(jié)婚登記》（1943），在根據(jù)地木刻的民族化探索上呈現(xiàn)出巨大突破。

以《離婚訴》為例，古元分別于1941年和1943年創(chuàng)作了兩幅。第一幅《離婚訴》（圖4）構(gòu)圖采用特寫(xiě)的方式，在技法上以陰刻為主，人物面部和身體使用大量線條表現(xiàn)體積感，村支書(shū)和丈夫的形象均用大片陰影代替，透露出明顯的西方創(chuàng)作技法。1943年創(chuàng)作的第二幅《離婚訴》（圖5）在構(gòu)圖上選擇平視，場(chǎng)景營(yíng)造明確、人物關(guān)系主次分明，技法上使用概括的陽(yáng)刻單線為主，避免光影明暗的表現(xiàn)，這幅作品相對(duì)第一幅更加受延安農(nóng)民的認(rèn)可。這種帶有鮮明地方特色的木刻風(fēng)格，舍棄了不合群眾口味的手法，探索出親切質(zhì)樸的民俗藝術(shù)形式，其余的代表性作品還有《減租會(huì)》（1943）、《調(diào)解離婚訴訟》（1943）、《鄉(xiāng)政府辦公室》（1943）等。

10個(gè)月的碾莊生活經(jīng)歷給予古元木刻創(chuàng)作上深厚的滋養(yǎng)，他不斷感受新鮮的革命變化，不斷創(chuàng)作反映現(xiàn)實(shí)生活的題材，并深切體會(huì)到“人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一源泉”，陜北獨(dú)特的文化環(huán)境和民俗藝術(shù)讓古元的創(chuàng)作更加貼近農(nóng)民、深入民間，不僅完成了個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)型，還將延安早期木刻版畫(huà)運(yùn)動(dòng)推向高潮。

注釋：

{1}“延安時(shí)期（1939—1945）、東北—華北時(shí)期（1945—1950）、北京時(shí)期（1950—）”，張作明，《新的、民主的、陽(yáng)光沐浴著的人民形象——古元版畫(huà)藝術(shù)論》，《美術(shù)》，2015（9）.

{2}江豐.《溫故拾零——回憶延安美術(shù)活動(dòng)散記及由此所感》，《江豐美術(shù)論集（上）》[M].人民美術(shù)出版社，1983.

{3}“一九三八年底，魯藝組織了木刻工作團(tuán)，深入敵后根據(jù)地。江豐同志和魯藝代院長(zhǎng)沙可夫同志著重提出木刻如何中國(guó)化的意見(jiàn)。要求作品內(nèi)容是革命的，形式要適合群眾的欣賞習(xí)慣?！绷_工柳，《人民藝術(shù)教育家江豐同志永生》，《工人日?qǐng)?bào)》，1982-10-8.

{4}古元.回到農(nóng)村去[J].美術(shù)，1958（1）.

{5}{8}{10}古元.《搖籃》，《延安城頭望柳青 毛澤東同志<在延安文藝座談會(huì)的講話>文集》[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1991.

{6}古元.到“大魯藝”去學(xué)習(xí)[J].美術(shù)，1962（4）.

{7} 《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》，陜西省檔案館[M].陜西省社科院，1988.

{9}黃正林.陜甘寧邊區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史（1937—1945）[M].人民出版社，2006.

{11}劉春芽.對(duì)畫(huà)家古元在碾莊鄉(xiāng)的木刻藝術(shù)研究[J].美術(shù)大觀，2009（9）.

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉春芽.對(duì)畫(huà)家古元在碾莊鄉(xiāng)的木刻藝術(shù)研究[J].美術(shù)大觀，2009.

[3]古元.到“大魯藝”去學(xué)習(xí)[J].美術(shù)，1962.

[4]古元.回到農(nóng)村去[J].美術(shù)，1958.

[5]陜西省檔案館，陜西省社會(huì)科學(xué)院編.陜甘寧邊區(qū)政府文件選編 第8輯[M].北京：檔案出版社，1988.

[6]黃正林.陜甘寧邊區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史1937-1945[M].北京：人民出版社，2006.

[7]艾克恩.延安城頭望柳青 毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》學(xué)習(xí)文集[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1991.

[8]張作明.新的、民主的、陽(yáng)光沐浴著的人民形象——古元版畫(huà)藝術(shù)論[J].美術(shù)，2015.