傳統(tǒng)服飾文化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代服飾文化的影響分析

駱浩

（三江學(xué)院，江蘇南京 210000）

我國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化是服飾文化中最為關(guān)鍵的內(nèi)容之一，其類型較為多樣，個(gè)性特征明顯，已經(jīng)成為中華民族精神財(cái)富的關(guān)鍵構(gòu)成，能夠展現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀文化，是繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要途徑。此外，我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化圖案差異較大，配色和寓意在漫長(zhǎng)的歷史中形成了多樣的風(fēng)貌。隨著我國(guó)文化的傳播，世界各地認(rèn)識(shí)到了我國(guó)文化的魅力，具有我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的產(chǎn)品受到了人們的關(guān)注。特別是在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過程中，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化，能夠?qū)鹘y(tǒng)和現(xiàn)代相關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的美感，這從某種角度來說，推動(dòng)了我國(guó)現(xiàn)代服飾文化的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。

1 中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化

在最初，人們運(yùn)用獸皮和樹葉來進(jìn)行遮擋，后來人們進(jìn)入了紡織品失地，為服裝的出現(xiàn)和發(fā)展提供了動(dòng)力。服飾能夠在一定程度上反映出人們的物質(zhì)文化程度。我國(guó)的歷史悠久、面積廣闊，在經(jīng)歷原始社會(huì)以后，就步入了封建社會(huì)。在這一階段，服飾成為了身份、背景的表達(dá)，隨著技術(shù)水平的提升，類型更加多樣化、審美水平出現(xiàn)了一些變化[1]。

在春秋戰(zhàn)國(guó)階段，社會(huì)文明已經(jīng)得到了一定的發(fā)展。因?yàn)榉址庵?，各個(gè)地區(qū)分隔，不同區(qū)域之間人們的服飾也存在著一定的差異。在當(dāng)時(shí)，最為常見的是深衣，能夠?qū)⑸舷路椣嚓P(guān)聯(lián)。一般情況下，深衣都是袖子較為寬大的長(zhǎng)袍，并不能夠滿足作戰(zhàn)需要。在這一背景下，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙武靈王——趙雍，公開引入胡服，不僅是中國(guó)古代服裝史上的第一次，也是服裝社會(huì)發(fā)展史上的一次逆禮儀行動(dòng)[2]。胡服的袖子比較短，并且狹窄，能夠?yàn)轵T馬作戰(zhàn)的開展提供動(dòng)力，使軍隊(duì)更加的靈活。在古代，服飾的特征也會(huì)隨著天下的局勢(shì)而出現(xiàn)一些改變。在秦朝，六國(guó)統(tǒng)一之后，服飾也有了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，這一將深衣作為主要趨勢(shì)的方式一直被使用到漢朝時(shí)期[3]。

魏晉南北朝時(shí)期局勢(shì)較為混亂，當(dāng)時(shí)的人們較為豁達(dá)，將及時(shí)行樂作為生活的主要觀念，思想非常的自由，并且文人地位崇高，受到了人們的尊重，文人的審美在民間得到了較為迅速的推廣。當(dāng)時(shí)的服飾較為重視瀟灑、飄逸的特征。在北朝時(shí)期，孝文帝進(jìn)行了改革，更多游牧民族和中原相聯(lián)系，民族融合使不同民族服飾風(fēng)格相融合。不僅有較為寬大的漢服，胡服也較為流行。

唐朝屬于我國(guó)封建社會(huì)的高度繁榮階段，防治技術(shù)在世界范圍內(nèi)占據(jù)前列，再加上當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)水平提升，文化得到了迅速的發(fā)展，人們的審美也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。比如說，在晚唐時(shí)期，啼妝受到了人們的關(guān)注，這表現(xiàn)了人們的個(gè)性化審美。唐代對(duì)于外來文化的包容性比較強(qiáng)，也展現(xiàn)出了多樣化的服飾風(fēng)格。漢服和胡服元素的交融，不同服裝材料的應(yīng)用，成為了我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化不容忽視的內(nèi)容。

在宋元明清時(shí)期，思想觀念較為保守，封建社會(huì)步入了衰退[4]。宋朝的審美，更為喜好病弱的女子，希望展現(xiàn)出一種秀美的姿態(tài)，女子開始進(jìn)行裹腳，服飾也較為注重細(xì)小纖弱。一般都是上衣下褲或者是上衣下裙。棉花的普遍種植是在明朝時(shí)期，并且在這一時(shí)期，棉花被應(yīng)用到服飾之中，明朝時(shí)期長(zhǎng)上衣較為流行，這為清朝對(duì)于旗袍的創(chuàng)新提供了新的思路。清朝統(tǒng)治者為滿族，其在統(tǒng)治階段在漢服背景下改良了民族服飾，使其更加的莊重。

在漫長(zhǎng)歷史中發(fā)展演替的傳統(tǒng)服飾文化，并不僅僅是一種表面形式，還表達(dá)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的禮制和生產(chǎn)實(shí)力、當(dāng)時(shí)人們的審美水平等諸多方面的內(nèi)容，物質(zhì)和精神含義較為豐富，能夠?yàn)槲覈?guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力。

2 傳統(tǒng)服飾文化的進(jìn)一步發(fā)展

我國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化在多種因素的影響下，受到了破壞。一直到改革開放以后，傳統(tǒng)服飾文化才再次受到了人們的關(guān)注。相關(guān)人員在進(jìn)行工作的過程中，對(duì)于出土的衣物進(jìn)行了復(fù)原，并研究了傳統(tǒng)染色等相關(guān)工作，這才重現(xiàn)展現(xiàn)出了傳統(tǒng)服飾文化的生機(jī)和魅力。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提升，人們的生活質(zhì)量得到改善，對(duì)于物質(zhì)和文化有了更高的要求[5]。我國(guó)與世界其他國(guó)家進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)和文化的交流，但是在這個(gè)過程中，也不能夠忽略我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。在上個(gè)世紀(jì)80 年代，出現(xiàn)了較多的武俠小說和電視劇等，加深了人們對(duì)于古代服飾的印象。在21 世紀(jì)初期，出現(xiàn)的漫畫以及網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展也為傳統(tǒng)服飾文化傳播提供了途徑，更多年輕群體受到這一思潮的影響，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化產(chǎn)生了興趣，這為微時(shí)代背景下傳統(tǒng)服飾文化的迅速傳播提供了前提。

但是，從客觀的角度來進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化在傳承的過程中存在著一些斷層，大部分群眾對(duì)于傳統(tǒng)服飾文化的認(rèn)識(shí)還較為片面。再加上西方發(fā)達(dá)國(guó)家在對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行運(yùn)用的過程中出現(xiàn)了一些不足，阻礙了傳統(tǒng)服飾文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，近些年來，我國(guó)加大力度進(jìn)行了傳統(tǒng)服飾文化的科普工作，并將其作為了文化新興產(chǎn)業(yè)推動(dòng)其發(fā)展，這能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)服飾文化的傳播提供動(dòng)力。

電子商務(wù)的出現(xiàn)和發(fā)展，為傳統(tǒng)服飾文化的繼承和發(fā)揚(yáng)提供了新的思路，再加上一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的支持和推廣?？梢詫⑽覈?guó)傳統(tǒng)服飾中的設(shè)計(jì)元素應(yīng)用到人們的工作和生活之中，和人們的關(guān)聯(lián)越發(fā)緊密，從某種角度來說，中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的進(jìn)一步發(fā)展為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了動(dòng)力。

3 傳統(tǒng)服飾文化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代服飾文化影響

第一，傳統(tǒng)服飾文化對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響。我國(guó)民族傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中較為常見，對(duì)于服裝行業(yè)的影響比較大。在上個(gè)世紀(jì)80 年代，傳統(tǒng)服飾文化已經(jīng)受到了設(shè)計(jì)工作者的關(guān)注，成為了設(shè)計(jì)的主要趨勢(shì)之一。

第二，中國(guó)傳統(tǒng)服飾圖案已經(jīng)和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有了較為緊密的關(guān)聯(lián)，在傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)的過程中，所運(yùn)用的圖案較為多樣，比如說圖騰、花鳥魚蟲等，或者是一些存在在想象中的事物，這展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于自然界的追求以及畏懼，展現(xiàn)出了人們和自然的關(guān)系。在現(xiàn)代，較為知名的服裝設(shè)計(jì)國(guó)家，比如說巴黎、米蘭等，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)于自身服飾文化的應(yīng)用較為普遍。我國(guó)在進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該合理的對(duì)于傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行應(yīng)用，打造國(guó)際品牌，充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)服飾文化的價(jià)值，提升知名度。這需要在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過程中，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的民族精神和美學(xué)，這不但能夠?qū)τ诿褡逦幕M(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，還能夠進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相關(guān)聯(lián)，為新時(shí)期我國(guó)現(xiàn)代服飾文化的進(jìn)一步發(fā)展提供動(dòng)力。

第三，我國(guó)的服飾材料較為多樣。在最初，人們運(yùn)用獸皮、野蠶絲以及麻類植物來加工服飾，這些材料也可以被應(yīng)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)之中。比如說，麻類植物的質(zhì)地較為輕薄，透氣性比較強(qiáng)，能夠被應(yīng)用到夏裝之中。再比如說，絲綢非常的絲滑，能夠充分展現(xiàn)出我國(guó)的特色。絲綢之路的存在，從某種角度表現(xiàn)出了國(guó)外國(guó)家對(duì)于我國(guó)絲綢的喜愛。在對(duì)于棉花進(jìn)行應(yīng)用之后，所運(yùn)用的蠟染和印花扎染等手法，為面料加工提供了新的途徑，使其更加的個(gè)性化。

隨著技術(shù)實(shí)力的增強(qiáng)，服飾材料更為多樣，不但可以對(duì)于獸皮、野蠶絲以及麻類植物、絲綢等進(jìn)行應(yīng)用，還出現(xiàn)了優(yōu)勢(shì)較為突出的合成面料。不同的面料特征存在著一些差異，再加上風(fēng)格較為獨(dú)特的設(shè)計(jì)方式，很可能會(huì)展現(xiàn)出色彩艷麗、風(fēng)格獨(dú)特的個(gè)性化服飾。比如說，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)于傳統(tǒng)材料和現(xiàn)代合成材料進(jìn)行應(yīng)用，能夠使圖案的層次感更加明顯，色彩更加引人注意。在運(yùn)用合理的剪裁方式就可以展現(xiàn)出視覺效果鮮明的特色服飾。在對(duì)于傳統(tǒng)服飾元素進(jìn)行應(yīng)用表達(dá)的過程中，可以將多種不同類型的材料相結(jié)合，使面料的肌理效果更加明顯，滿足人們的感官體驗(yàn)。而在進(jìn)行傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)的過程中，人們對(duì)于面料的視覺效果較為關(guān)注，一般會(huì)運(yùn)用復(fù)雜程度較高、非常精細(xì)的紋路來提升面料的復(fù)雜程度，使其展現(xiàn)出一種獨(dú)特的魅力。

和現(xiàn)代進(jìn)行對(duì)比，在封建時(shí)期古代黃色代表著權(quán)力，正紅色也有著一定的使用規(guī)范，而現(xiàn)代對(duì)于色彩的應(yīng)用則較為隨意。比如說，在對(duì)于正裝進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中對(duì)于黑色、藍(lán)色以及灰色等中性色的應(yīng)用較為廣泛。在進(jìn)行婚慶時(shí)，人們也不會(huì)使用非常夸張的色彩，較為端正。

傳統(tǒng)服飾文化對(duì)于現(xiàn)代人的影響仍然比較大，甚至?xí)?duì)于人們的思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生影響。從某種角度來說，每個(gè)人都能夠作為傳統(tǒng)服飾文化的載體。在對(duì)于民族文化和民族精神進(jìn)行傳播的過程中，可以運(yùn)用一些傳統(tǒng)民族圖案以及色彩和面料等，展現(xiàn)出民族特征。對(duì)于進(jìn)行服飾研究的工作人員來說，只有從系統(tǒng)、全面的角度進(jìn)行分析，了解服飾的發(fā)展情況和演化，分析服裝和社會(huì)其他因素的關(guān)聯(lián)，才能夠了解服飾的文化特征和美學(xué)特征，展現(xiàn)出傳統(tǒng)服飾文化中傳統(tǒng)元素的價(jià)值，并對(duì)其進(jìn)行分析、改善，使其展現(xiàn)出新的生機(jī)與活力。服飾文化本身就是一個(gè)揚(yáng)棄的過程，發(fā)散思維，并將手工藝和現(xiàn)代科技相關(guān)聯(lián)，能夠展現(xiàn)出原始感和現(xiàn)代感共存的作品，使服飾的原創(chuàng)性增強(qiáng)，突出服裝的風(fēng)格，這從某種角度來說，能夠使我國(guó)服裝設(shè)計(jì)更具有中國(guó)特色，并在世界范圍內(nèi)受到關(guān)注。

4 傳統(tǒng)服飾文化在現(xiàn)代服飾文化應(yīng)用過程中存在的問題

目前，傳統(tǒng)服飾文化在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)過程中，取得了一定的成績(jī)，但是也存在著一些問題。首先，設(shè)計(jì)工作者并沒有對(duì)于傳統(tǒng)服飾文化形成正確的認(rèn)識(shí)，這就導(dǎo)致其展開的設(shè)計(jì)文化底蘊(yùn)和設(shè)計(jì)主題并不相符。因此，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，想要運(yùn)用傳統(tǒng)服飾文化，就必須要進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)其形成系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，掌握較多的傳統(tǒng)服飾文化知識(shí)，找出其中的精華。其次，設(shè)計(jì)工作人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，并沒有考慮到服飾的款式以及構(gòu)造對(duì)于傳統(tǒng)服飾文化應(yīng)用造成的影響。最后，設(shè)計(jì)工作人員對(duì)于傳統(tǒng)服飾圖案進(jìn)行二次應(yīng)用的水平比較低。隨著人們生活質(zhì)量的改善，對(duì)于服飾有了更高的要求，表現(xiàn)較為固定的服飾表現(xiàn)方式很難受到人們的關(guān)注，這從某種角度來說，限制了我國(guó)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的發(fā)展。

5 總結(jié)

根據(jù)上文來進(jìn)行分析，我國(guó)傳統(tǒng)圖案歷史較為悠久，并且具有豐富的文化底蘊(yùn)，在我國(guó)以及國(guó)外服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用較為普遍。但是，在競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈的現(xiàn)代，服裝設(shè)計(jì)人員想要在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，就必須要對(duì)于傳統(tǒng)服飾文化形成深刻認(rèn)識(shí)，合理的設(shè)計(jì)款式。并將其和西方所運(yùn)用的設(shè)計(jì)觀念相結(jié)合，展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的魅力，在國(guó)際市場(chǎng)中獲得立足之地。除此之外，在進(jìn)行飾品設(shè)計(jì)的過程中運(yùn)用傳統(tǒng)服飾文化也有著非常關(guān)鍵的作用，需要相關(guān)人員加大力度進(jìn)行研究。