基于《禮記·樂記》音樂本質的傳統(tǒng)服飾圖案設計的應用研究

劉圓

（鄭州輕工業(yè)大學，河南 鄭州 450000）

1 研究背景及現狀

1.1 研究背景

《禮記·樂記》是我國音樂美學思想發(fā)展史中第一部最為系統(tǒng)的著作，同樣也是最具影響力的一部著作，其在音樂美學中處于無法撼動的地位。音樂本質觀在《禮記·樂記》體現在“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應，故生變，變成方，謂之音?！边@不僅僅在音樂美學和哲學思想領域中有學者進行分析解讀，現代設計領域中的學者也對其有所分析和運用。

現代科技高速發(fā)展，人們從追求物質生活的滿足慢慢轉向了對精神世界充實的需要。至此，在進行現代設計的過程中，不僅要滿足當代人的審美需求，也要滿足當代人精神文明建設和情感訴求。

1.2 研究現狀

《禮記·樂記》的音樂本質觀貫徹在現代設計領域中，可以通過設計作品來進行設計師的情感訴求和審美美學表達。其中，在平面設計、動畫鏡頭設計和建筑設計等方向上許多學者都有所涉足。隨著中國經濟文化不斷發(fā)展，對中國精神文明有了更高的要求。人們對這方面的需求也體現在了對服裝設計的情感表達上。在中國傳統(tǒng)圖案中不斷地傳達著中國傳統(tǒng)文化與情感，這也是為何中國傳統(tǒng)圖案可以經久不衰的原因。在古代的傳統(tǒng)圖案的基礎上與現代設計審美理念相結合，進行服飾圖案設計創(chuàng)新，不僅滿足了現代人對服裝的要求，更進一步豐富了服裝設計的創(chuàng)新設計思路和設計手段。

2 《禮記·樂記》的音樂本質觀

“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應，故生變，變成方，謂之音?！盵1]此句話簡單來說就是情動于聲。音樂的根本性質在于以真摯的情感去打動人，而“情”作為文藝創(chuàng)作和演奏的關鍵，它的美在于創(chuàng)作家傾注在其藝術作品中最真誠的一面，以至于可以讓人感同身受，而這種“情”一直貫穿我國古代的音樂、文學及書畫等藝術的審美思維之中。人不僅能感知音，事實上并不滿足單獨的聲音的發(fā)生，而且能利用聲的特性構成樂音。人們漸漸地從單調的聲音，慢慢地豐富音樂的層次及其輕重緩急，以此來獲得享受音樂美的體驗。而在聲、音、樂依次產生的三個階段里，從聲到樂的過程中需要其有輕重緩急，這樣有起伏感的律動性的音樂才為音律。在音樂的本質中，體現了節(jié)奏韻律上的變化需要，節(jié)奏的強弱與韻律會讓聽者產生相應的美感體驗。

3 基于《禮記·樂記》音樂本質下傳統(tǒng)服飾圖案設計的體現

在服飾設計中，也不乏通過音樂本質來表達其設計思想的考量。在歷史的長河中，傳統(tǒng)的服飾圖案設計不僅僅是為了表現當時的藝術造詣，也是進一步通過設計寓意來展現設計者想表達的主張及其想法，同時也可以用圖案設計來詮釋其吉祥美好的寓意，用此來傳達設計者對于著裝者的美好期望和祝愿。

3.1 傳統(tǒng)服飾圖案設計寓意的體現

3.1.1 傳統(tǒng)服飾圖案設計的故事性

大多數設計者都是通過歷史流傳下來的典故，類似于神話傳說等方面的故事來表達其想表達的思想寓意。比如類似的故事有《漢武內傳》中所記載的仙桃的寓意，其中所謂王母娘娘的桃子是仙桃，具有長生不老的效果，人人傳誦其是長壽的代表[2]；還有關于“杏林春燕”的典故，這個傳說來自于科舉制度，在殿試之期杏花盛開，杏花又稱及第花，故以“杏月”比喻殿試之期。及第登科者，天子接見賜宴，燕與宴童音，故將群燕翩飛于杏林的圖案稱為“杏林春燕”，借喻科舉高中，名列前茅。

傳統(tǒng)服飾圖案的故事性往往是用典故來寓意一個事物，以這個圖案為媒介來傳達其形象表達的情感及其寓意，或在典故中將事物賦予人的情感性格。例如有些植物類梅蘭竹菊等就被賦予高尚的人格寓意，借助植物本身的特性抒發(fā)人的心中感情，再通過服飾圖案在人的著裝上的體現，更表達了設計者和穿著者對高尚人格的堅守和推崇。

3.1.2 傳統(tǒng)服飾圖案設計的象征性

滿族服飾時期是我國服飾制度最森嚴的時期，在我國的傳統(tǒng)服飾理念中，龍紋即是權力的最高所屬的代表，是至高無上的象征。古代的帝王經常以真龍?zhí)熳觼碜跃樱⒔栌镁哂猩裨捝实凝垇礓秩咀约旱男蜗?，來鞏固自己所擁有的權力。龍的完整圖案代表著權力，而龍的每一個部位也被賦予不同的的象征意義，龍與不同的圖案搭配也有其不同的象征性，比如龍紋配以五彩的云紋，寓意著吉祥如意[3]。

滿族服飾所運用的圖案，常常以動植物為主體圖案，并從中結合了傳統(tǒng)紋樣的寓意，將傳統(tǒng)紋樣的寓意組織設計從而產生一種更為豐富的圖案紋樣及其象征意義。比如，古代人對自然的崇拜敬畏之情遠遠大于現代人，因而在滿族服飾中表達對天神崇敬的圖案觸目皆是，比如風、雨、雷、電等自然現象會以水、云、火的形態(tài)在圖案中表現出來。這些圖案紋樣大多所代表的象征意義則是為風調雨順、吉祥如意的美好祈愿。

通過滿族傳統(tǒng)服飾圖案中可以發(fā)現傳統(tǒng)圖案設計喜愛在自然現象或生活中尋找固定的基因符號來表達情感。這些基因符號具有非常強烈的象征性，它們可以被用于表達當時人們對生命的熱愛、敬畏的情感，或寄托人們對生活懷以萬事吉祥如意、家庭團圓美滿的美好愿望。

4 基于《禮記·樂記》音樂本質下傳統(tǒng)服飾圖案設計的創(chuàng)新運用

4.1 古今融合的創(chuàng)新運用

現代的經濟發(fā)展迅速，隨著人們對生活質量的要求日益增強，設計者在設計服裝時，不只是要在服裝款式和版型上做創(chuàng)新，更需要在服裝圖案背后的寓意上給人以耳目一新的創(chuàng)意感，注意其背后的的內涵和情感的表達。

首先，傳統(tǒng)服飾圖案樣式設計凝結了古代人的智慧結晶，同時它也傳遞了在服飾圖案工藝之下的情感表達。當代設計師在圖案的加工和改良時也應該注重情感的投注，不應該僅表達在形式上的美感訴求，從而進一步創(chuàng)作出富有創(chuàng)意的圖案設計，這個過程是對設計師們的創(chuàng)新能力和才華能力的要求。正因為此，圖案構造設計才能充滿著藝術感染力，從中可以使得古代人與現代人之間的情感共鳴與和諧。

其次，在當今開放且多元的設計背景下，設計師也可以將靈感來源作為出發(fā)點進行多種多樣的嘗試，圖案的構造及其可變性有了很大程度的擴寬。設計師可以在藝術的創(chuàng)作過程中，吸收傳統(tǒng)圖案的精華，也要與當下環(huán)境與設計審美相結合，創(chuàng)造出令現代人所接受的圖案設計。

最后，在服飾圖案設計中做到情景交融是對設計師的最高要求。設計師不應只注重在圖案中點線面的組合運用，而是應該將內心的情感訴求和設計理念通過圖案設計作品表達出來，因此每個優(yōu)秀的設計作品都應是情景交融的。如果想要運用好傳統(tǒng)圖案基因元素，就要充分地了解其設計背景和圖案中所蘊含的情感流露，做到在設計中融情于景的要求。

4.2 傳統(tǒng)服飾圖案設計的節(jié)奏韻律

音樂本質中含有其節(jié)奏和韻律的形成過程，傳統(tǒng)服飾圖案設計可以運用節(jié)奏韻律的特點，來豐富圖案設計。節(jié)奏韻律的設計手法是在古代就已經常常被運用在服飾圖案設計中，借以豐富整體服飾的層次和美感，具有修飾人體的功能性。

4.2.1 傳統(tǒng)服飾二方連續(xù)圖案的節(jié)奏韻律

傳統(tǒng)的二方連續(xù)圖案是指一個單位圖案向上下或左右兩個方向反復連續(xù)循環(huán)排列。在遙遠的古代，我們的祖先就創(chuàng)造了二方連續(xù)這類具有強節(jié)奏韻律的紋樣，把重復、條理、節(jié)奏等形式的圖案在很多領域都進行了相應的應用。二方連續(xù)圖案通常運用圖案反復排列和色彩的明暗的變化、色相的重復，其本身具有的特質就注定了它必然具有強烈的節(jié)奏感[4]。設計師可以通過線的速度和線波動的頻率等來進行和諧的節(jié)奏感設計，比如曲線波動感滿滿的唐草紋、飄動的火紋都是運用節(jié)奏韻律的設計手法，使整個畫面具有更好的美的觀賞性。在重復圖案的同時，內部結構空間的占比、鮮明的層次、階梯性色彩變化也會使整個畫面具備更強的節(jié)奏感。

傳統(tǒng)服飾圖案中，在苗族傳統(tǒng)服飾中也運用了大量的二方連續(xù)圖案，此處以苗族女裝盛裝為例。苗族服飾圖案會以波浪線為骨格，其他紋樣依附波浪線的波紋式二方連續(xù)圖案，其形狀線條起伏明顯，富有強烈的節(jié)奏感[5]。色彩方面，服飾中的二方連續(xù)圖案常常采用比較高純度且對比強烈的顏色，通過服裝上顏色的鮮艷來表達節(jié)慶時每個人心中的喜悅和苗族人的熱情、開朗、活潑的性格特點。

4.2.2 節(jié)奏韻律在服飾圖案設計的創(chuàng)新運用

節(jié)奏韻律在圖案設計的創(chuàng)新運用上，其一，圖案在不同的部位會有不同的設計效果，同時也會產生修飾人體的作用。比如通過點線面在腰部設計較為密集的面積，使得在視覺上腰部更加纖細。其二，人的視覺時常跟隨線條的方向來進行移動，有節(jié)奏韻律的線條會令人產生一定的視錯覺，如垂線會給人從上到下的延伸感，水平直線會讓人產生橫向移動的擴展感。因此，多個線條進行內部結構的設計，利用水平和垂直線條的特性，在設計服裝時合理利用這種視錯覺現象，就可以適當的使著裝在視覺上調整了高度。最后，在色彩方面，可以利用深淺色的面積大小、節(jié)奏起伏和擴展感大小的區(qū)別，來修飾人體曲線，增強女性曲線感。

5 結語

《禮記·樂記》的音樂本質在音樂領域方面已經影響頗深，藝術美學具有其貫通性，把音樂上的美學放置在服飾圖案設計中，往往會帶給人們很多創(chuàng)新運用的思路?？偠灾?，分析《禮記·樂記》音樂的本質觀對傳統(tǒng)服飾圖案設計中的應用，能夠追溯到古代，設計者需要對其當時傳統(tǒng)服飾圖案設計的理念和設計手法的運用等精華進行吸收，再放到當代人們的審美和情景之中加以融合貫通，使傳統(tǒng)的圖案元素能夠被更多的當代人所接受、所喜愛。通過這樣的思路，拓展其設計師的創(chuàng)新思維和設計手法，使更多的創(chuàng)意服裝設計作品誕生，讓設計師所設計的服裝作品具有更高的藝術價值和美感價值。