中國道路的科學內涵和比較優(yōu)勢

李鵬　馬偉亮

摘 要：中國道路自1978年改革開放以來已走過了四十余年的發(fā)展歷程，逐漸定型并不斷深化。中國道路是一條以中國共產(chǎn)黨的領導為根本保障和以人民為價值主導的依靠國家、市場、社會等要素多元驅動，具有顯著優(yōu)勢的制度和治理體系的社會主義現(xiàn)代化道路。應用比較方法，從新老思維和發(fā)展模式的維度來看，中國道路是一條區(qū)別于“老路”和“邪路”的符合當代中國實際的特色之路，其內在有鮮明的現(xiàn)代化因素和民族特征，是一條能引領中國人民實現(xiàn)偉大復興中國夢的正確道路。

關鍵詞：中國道路;現(xiàn)代化;科學內涵;比較優(yōu)勢

中圖分類號：D610? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2021）33-0116-03

中國道路是中國共產(chǎn)黨領導中國人民歷經(jīng)千辛萬苦才找到的一條真正適合中國國情的正確道路。中國道路在40余年的發(fā)展歷程中歷經(jīng)磨難與困境。1978年，隨著改革開放，西方資本主義國家的先進技術經(jīng)驗、思潮迅速而深刻地進入我國，從而在國內產(chǎn)生了中國道路的“西方化”與“現(xiàn)代化”之辯。“方向決定道路，道路決定命運?！盵1]立足新時代，在各種“思潮”與“主義”中堅定馬列主義，全面推進中國道路的現(xiàn)代化，通過比較分析出中國道路的科學內涵和基本發(fā)展特征，找到一條符合中國當代實際的“真理”之路和滿足當代中國人民大眾需求的“價值”之路就顯得尤為重要。

一、中國道路的科學內涵

近年來，隨著中國經(jīng)濟社會的發(fā)展和綜合國力的日益提高，關于中國道路的相關研究在國內外引發(fā)熱潮。但是對于中國道路的科學內涵是什么，學界仍存在爭議。明晰中國道路的邏輯內涵，確定中國道路的內涵與外延，無論是對于中國道路的學理研究，亦或是推進中國道路的實踐演進都有著十分重要的意義。

從中國道路源起的時間節(jié)點來看，中國道路大體有以下幾種含義：一是認為中國道路是自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來逐漸形成的，中國近代史的開端也就是中國道路的開端;二是認為中國道路包括中國革命、建設和改革的一系列歷史進程，自黨成立之日起便開始了中國道路的探索與建設過程;三是認為中國道路開始于1949年新中國的成立，新中國的成立標志著中華民族第一大歷史任務的完成，第二大歷史任務的開始意味著中國道路建設、發(fā)展歷程的真正開始;四是認為中國道路就是指中國特色社會主義道路，正是在1978年改革開放以后，我黨重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，將馬克思主義基本原理與當代中國實際相結合，開創(chuàng)了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設道路的開端?？傊?，對于中國道路不同的認識既反映了中國道路本身學理體系的豐富性，也反映了不同學者研究背景和視野多樣性。但綜合學界的研究來看，中國道路應該被定義為中國特色社會主義道路。首先，中國道路這一概念是在改革開放以來中國經(jīng)濟社會快速發(fā)展的背景下，為了破解中國經(jīng)濟社會快速發(fā)展的“成功密碼”被中外學者所提出的，無論“北京共識”“中國模式”或是“中國道路”等等，都是對改革開放以來我國所取得巨大成果的理論闡釋。其次，社會主義制度的創(chuàng)立，尤其是1978年十一屆三中全會的召開，我國將馬列主義同中國具體相結合，構建了一系列具有中國特色的制度、理論體系，真正體現(xiàn)了中國式特色與優(yōu)勢。最后，中國道路的發(fā)展目標必然是實現(xiàn)現(xiàn)代化，雖然在建國初期毛澤東同志也提出了“四個現(xiàn)代化”目標，但是后來由于歷史原因，中國的現(xiàn)代化發(fā)展步伐遭到阻撓、停滯?？梢哉f，改革開放后，中國的現(xiàn)代化建設才開始全面開展，中國道路的現(xiàn)代化建設才呈現(xiàn)出寬領域、多樣化、全面化的特征。

綜上所述，中國道路是一個專有的學術概念，應該被定義為一條以中國共產(chǎn)黨的領導為根本保障和以人民為價值主導的依靠國家、市場、社會等要素多元驅動，具有顯著優(yōu)勢的制度和治理體系的社會主義現(xiàn)代化道路。

二、中國道路的比較優(yōu)勢

習近平總書記在黨的十九屆四中全會報告中強調：“完善和發(fā)展我國國家制度和治理體系，必須堅持從國情出發(fā)、從實際出發(fā)……既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅定不移走中國特色社會主義道路?！盵2]這意味著中國道路既不要陷入教條主義的旋渦，也不應走上修正主義的路線。當今時代，沒有人愿意承認自己主張老路或邪路，但是這兩種思維還時不時會冒出來阻礙中國道路的正常發(fā)展。因此，通過對于“老路”與“新路”，以及“邪路”與“正路”的比較，有助于我們把握當代中國道路的內在機理，堅定道路自信。

（一）新老思維維度：“老路”之于“新路”

站在不同的歷史方位上，意味著中國道路所處的歷史階段不同，也決定了中國道路有不同的走法。1949年，新中國成立，自此中國共產(chǎn)黨開始了社會主義初級階段的探索歷程。1956年，中國共產(chǎn)黨帶領人民群眾艱辛探索，順利完成三大改造，建立了一條真正的社會主義道路。1978年，鄧小平同志順應世界潮流，把握國內形勢，開創(chuàng)了一條具有中國特色的社會主義道路，由此開啟了中華民族偉大騰飛的時代。2012年，十八大的召開，標志著我國進入了新的歷史發(fā)展階段，開啟了實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢時代，走上了實現(xiàn)現(xiàn)代化強國的新征程?？偠灾?，每個時代都有其不同的發(fā)展道路，黨在不同的時代和歷史背景下形成了回答和解決當時歷史重任的道路。回顧中國共產(chǎn)黨所開創(chuàng)的發(fā)展道路，從總體的發(fā)展目標來看，已走過的“老路”和正在發(fā)展的“新路”都是為了實現(xiàn)中華民族發(fā)展的現(xiàn)代化;但從具體的發(fā)展方式、領域、目標來看，中國道路實現(xiàn)現(xiàn)代化的方式是不斷完善和更新的，實現(xiàn)現(xiàn)代化的領域是不斷拓寬的，實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標是不斷具體的。因此，當今時代的“新路”是從“老路”中走來，既有著“老路”的基因，也在前進過程中增添了“老路”所沒有的時代特色。

不可否認，改革開放后，由于體制機制的不健全不完善，我國的經(jīng)濟社會發(fā)展出現(xiàn)了一些問題，如貧富差距過大，政治腐敗嚴重，市場經(jīng)濟引發(fā)的拜金主義和不正當競爭等現(xiàn)象。因此，有人主張改革應“慢下來”，改革應重新走上過去的老路。其實，他們這樣的分析完全是片面、主觀和教條的，其本身就脫離了客觀歷史條件。這種封閉僵化的老路思維往往是從理想的或應然的角度來思考中國道路的未來走向，不是往前看、向前走，而是往后看、向后走，因而認為還是以前好、以前對。從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，我們應具體地、歷史地看待和分析中國道路上的發(fā)展問題，老路固然有其自身的價值意義，但這種封閉僵化的“老路”思維卻危害極大，這種老路思維往往不從實際出發(fā)，只片面追求書本、原則、教條的東西，得出的結論往往是極右的。因此，如果不能正確地防范這種錯誤意識，那么我們就無法處理好中國道路在前進過程中所產(chǎn)生的傳統(tǒng)和當代，歷史和現(xiàn)實的問題，就無法科學地把握現(xiàn)實國情，繼而犯教條主義的錯誤。

要想處理好“老路”與“新路”的關系問題，就必須正確認識和把握兩者之間的異同點與交匯點。首先，把握方向，堅守主流價值觀。馬克思主義是我黨的主流意識形態(tài)，自黨成立之日起便被寫在黨旗上，無論老路還是新路都必然以馬克思主義作為自己的前進方向和價值指引，否則必然走入歧路、歪路。其次，把握時機，堅持與時俱進。中國道路有其內在的規(guī)定性和穩(wěn)定性，有著自己的一套運行邏輯，但其中各要素的內容和組織形式又會隨著條件而發(fā)生變化，不同歷史時期的中國道路總是前后順承、一脈相連的。為此，要構建起已走過的老路與新路相聯(lián)系的支點與紐帶，在保持原有特征基礎上讓其煥發(fā)新活力。一方面，破除封閉僵化的老路思維，從已走過的老路中汲取基本經(jīng)驗;另一方面，依據(jù)歷史與實踐的發(fā)展，要不斷拓展、豐富中國道路的內容，使其更全面、更具體，又要培育起中國道路的特色形式，使之能更好地融入中華民族的傳統(tǒng)血液和當今世界的發(fā)展潮流。最后，把握主動，堅定時代重任。時代重任不同，我們黨和國家工作的著力點也不同，站在新的歷史方位和歷史交匯期，要走出一條新路、好路，必須保持戰(zhàn)略定位，找準時代命題，這不僅是當代歷史和人民之所向，也是避免自身的亂作為、瞎折騰，有所作為所必要的。

總之，從新老思維維度上看，“老路”和“新路”有其內在的原則性、共通性和靈活性。否定已走過的“老路”也是在否定正在走的“新路”，而想要回到封閉僵化的“老路”也是在正在走的“新路”上停滯不前。中國道路在發(fā)展過程中既應從理論原則出發(fā)，又需兼顧國情實際，走出一條真正的所屬中國特色的現(xiàn)代化之路。

（二）發(fā)展模式維度：“邪路”之于“正路”

現(xiàn)代化是一個涉及多方面領域的集成體系，與經(jīng)濟體制、政治制度和社會結構沒有必要的聯(lián)系。實際上，現(xiàn)代化是以經(jīng)濟工業(yè)化和政治民主化為主要標志，核心是高度發(fā)達的工業(yè)化。為此，“要實現(xiàn)現(xiàn)代化必須西方化”這種論調完全是一個偽命題，現(xiàn)代化可以與不同的社會制度和體制結合形成不同的現(xiàn)代化發(fā)展道路，中國是可以獨立自主地開創(chuàng)具有先進生產(chǎn)力和遠大生命力的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

歷史上，1978年，在鄧小平的全面領導下中國開啟了改革開放的全新征程。鄧小平在十二大開幕詞中將“中國式現(xiàn)代化”的口號升華，提出“建設有中國特色的社會主義”的歷史性命題。鄧小平確信：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化。我們建設的社會主義，是有中國特色的社會主義。”[3]在面對資產(chǎn)階級自由化思潮問題時。鄧小平說道：“十二屆六中全會我提出反對資產(chǎn)階級自由化還要搞二十年，現(xiàn)在看起來還不止二十年。資產(chǎn)階級自由化泛濫，后果極其嚴重。”[4]總之，鄧小平以上的論述向我們釋放了強烈的信號，就是中國道路在改革浪潮的背景下必須“改”，但這個“改”絕不是回到封閉僵化的老路，也不是走到改旗易幟的邪路，而是有其內在的基本目標和價值準則。從基本目標向度來看，中國社會必須順勢而為，抓住世界發(fā)展大勢，努力汲取西方社會先進的經(jīng)濟技術因素或政治民主基因，極力推動中國道路的現(xiàn)代化;從價值準則向度來看，中國經(jīng)濟社會的改革始終要沿著社會主義方向，在社會主義制度的基本框架內，進行政治體制和經(jīng)濟制度等一系列改革。鄧小平所創(chuàng)造的中國特色社會主義道路，既飽有“社會主義”的基本特征，又增添了馬克思經(jīng)典作家所沒有論述過的新“特色”，將“西方化”與“現(xiàn)代化”的概念、內容、本質精準把握，構建了具有中國特色的現(xiàn)代化道路。自十八大以來，中國道路邁入了全新的歷史發(fā)展階段，以習近平同志為核心的黨中央帶領中國人民開創(chuàng)了中國特色社會主義新時代。中國共產(chǎn)黨從理論和實踐兩個層面，就“應該堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，要怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這個重大的命題進行了具有時代性、科學性的解答?？梢哉f，中國道路是一條以中國共產(chǎn)黨的領導為根本保障，依靠國家、市場、社會等要素多元驅動，具有顯著優(yōu)勢的制度和治理體系的實現(xiàn)中華民族偉大復興的社會主義現(xiàn)代化道路[5]。這樣的道路扎根于中國大地，有著鮮明的民族本色，同時又汲取了全人類優(yōu)秀文明成果，有著與時俱進的現(xiàn)代化特色。

總之，從發(fā)展模式維度上看，西方化只是西方與現(xiàn)代化相結合的適合西方發(fā)展的一種現(xiàn)代化發(fā)展道路，而現(xiàn)代化的成果則可以適用于世界各地，可以與不同體制、文化、價值觀相結合形成獨具特色的各方文明。為此，可以得出結論，中國道路的發(fā)展目標是現(xiàn)代化，它發(fā)展的方向必然是馬克思主義的方向，是社會主義的方向，是中國的方向。也就是說，首先，在意識形態(tài)上，必須始終遵循馬克思主義經(jīng)典作家有關基本制度的表述，毫不動搖地以馬克思主義作為自己的堅定信仰，反對并抵制西方的自由化思潮，在多元文化中倡導主流價值觀;其次，在現(xiàn)代社會改革的實踐上，在經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制等領域的改革中，要始終牢牢把握社會主義的前進方向，尤其在“變”與“不變”，“該向哪”與“如何改”中清醒頭腦，把握適度原則，避免走上改旗易幟的邪路;最后，在構建中國特色的發(fā)展模式上，合理繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并與當代的中國改革開放實踐相融合，構建起適合中國國情并具有民族凝聚力和號召力的中國道路。

結語

中國道路在改革開放后四十余年的發(fā)展進程中逐漸形成并成熟定型。中國共產(chǎn)黨的領導構成堅定保障，“人民主體”思想構成基本的價值坐標，全面現(xiàn)代化構成發(fā)展目標，國家、市場、社會三重機制的相互作用構成前進動力。從新老思維和發(fā)展模式維度，本文通過比較分析“老路”與“新路”，以及“邪路”與“正路”的邏輯關系，勾勒出中國道路的基本內在特征，為中國道路的健康與長遠發(fā)展提供合法性支撐。總之，中國道路作為一條具有顯著優(yōu)勢的現(xiàn)代化道路，必將在實現(xiàn)兩個一百年的奮斗歷程中不斷煥發(fā)生機活力。

參考文獻：

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[2]? 中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定[N].人民日報，2019-11-06（001）.

[3]? 冷溶，汪作玲.鄧小平年譜（1975—1997）（下）[M].北京：中央文獻出版社，2004：914.

[4]? 鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：379.

[5]? 王太明，王丹.中國特色社會主義生態(tài)文明制度建設的理論邏輯[J].北京交通大學學報：社會科學版，2021，（4）：162-168.

[責任編輯 曉 群]