摘 要：花卉詩乃宋代詩詞創(chuàng)作的一個重要組成部分，宋代獨特的社會環(huán)境及宋人的補亡心理促成了花卉詩的繁榮，而“杜甫無海棠詩”這一話題則引出宋代海棠詩詞之緣起。本文將從“惜春之情”和“宋人的人格寫照”兩方面探究海棠意象豐富的內涵，更好地說明海棠詩詞能在宋代繁榮的緣由。

關鍵詞：宋代 海棠意象 惜春 人格

一、宋代海棠詩詞之緣起

（一）宋代的社會環(huán)境

有宋一代，乃是中國歷史上極為特殊的一個朝代，政治上積貧積弱，經(jīng)濟和文化卻相當繁榮?；ɑ茉姷姆睒s與當時的社會環(huán)境密不可分。

宋朝統(tǒng)治者為了維護王朝的統(tǒng)治，重文抑武，給文人提供一個極為優(yōu)渥的生活環(huán)境，甚至鼓勵士人享受生活。兩宋統(tǒng)治者都提倡花事，“御宴賜花”也成為宮廷宴會的一項重要活動。根據(jù)《宋史》所載，宋真宗天禧四年的宮廷宴會上，“大宴將更衣，群臣下殿，然后更衣，更衣后再坐，則群臣班于殿庭，候上升坐，起居謝賜花，再拜升殿”a。宋代君王普遍愛花，賜花給大臣已成為一種禮制，臣子也頗以為榮。上有所好，下必甚焉，宋人自上而下都展現(xiàn)出對花的喜愛與欣賞。且由于科舉制的擴招，一大批寒門子弟得以踏入官場。他們入朝為官之后，力圖改變原先凡俗的生活方式，避俗就雅，樂于游園賞花、宴游賦詩。

再加之宋代激烈的黨爭，文人自覺不自覺地追求高雅的生活，企圖遠離政治的紛爭。宋代大文豪蘇軾曾說，“可使食無肉，不可使無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗”，可見“尚雅”已成為宋代文人集體的審美意識。b而花卉這種具有美好形象又能展現(xiàn)文人與世無爭品格的事物自然成為詩人爭相吟誦的對象。

宋代商品經(jīng)濟的繁榮，也為文人宴游賞花的生活創(chuàng)造了便利條件。文人注重個體內在的自我滿足，他們將對美的追求與個人生活聯(lián)系起來，試圖從凡俗的生活中尋找高雅的情致，而山水園林便成為他們寄托個人情致最佳的載體。宋代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，花卉種植的繁榮，更進一步促使文人士大夫的審美取向發(fā)生轉變。

宋人對花卉的關注程度明顯高于前朝，無論是買花、賣花，抑或是唱花，都有詩人描繪，甚至出現(xiàn)了許多專門研究花卉的書籍。宋代花卉詩數(shù)量繁多，牡丹、梅花、菊花、海棠等都是詩中常見的描繪對象。提起牡丹，蘇軾筆下那“人老簪花不自羞，花應羞上老人頭”的歡樂場景便映入眼簾，而林逋那句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”更是道盡梅花的風韻，周敦頤對“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”之蓮花的喜愛也流傳至今。宋代文人用其筆墨道盡了花的萬種情態(tài)。

海棠也是宋人酷愛吟誦的對象，在《全唐詩》及其《補編》中題詠海棠花的共十六首，到了《全宋詩》中以海棠為題材的詩就有五百多首。c吟詠海棠的風氣始自唐朝，“海棠”之名初見于唐代宰相賈耽的《百花譜》，他將其譽為“花中神仙”，但其創(chuàng)作并未形成規(guī)模。直至宋代，海棠詩詞的創(chuàng)作才進入繁榮期，文人有意識地將海棠作為純粹的審美對象。

（二）宋人的補亡心理

海棠詩詞能在宋代發(fā)展起來的另一緣由出自宋人的補亡心理。海棠作為蜀中名花，后人留下許多吟詠它的詩詞。而為躲避安史之亂在蜀中浣花溪畔隱居好幾年的大詩人杜甫，創(chuàng)作幾百首詩，卻無一首吟誦海棠，實在令人疑惑和遺憾。似是為了填補這一空白，宋人自然大力吟詠海棠，而“杜甫無海棠詩”也成為后人津津樂道的一個議題。

唐末詩人鄭谷在《蜀中賞海棠》一詩中不僅指出“浣花溪上堪惆悵，子美無心為發(fā)揚”，還特意注釋道：“杜工部居西蜀，詩集中無海棠之題?！边@大概是關于“杜甫無海棠詩”的最早出處，此后宋代的王禹偁、王安石、范成大、楊萬里、陸游等人都曾對這一問題進行過討論。

有人認為海棠之美難以描繪，連詩圣杜甫都擱筆不寫，吳中復在《江左謂海棠謂川紅》中寫道：“子美詩才猶擱筆，至今寂寞錦城中。”這一推測令人難以認同，所以楊萬里提出反駁，“豈是少陵無句子，少陵未見欲如何”。他認為并非杜甫才氣不足以描繪海棠，只是未曾見過，所以無從創(chuàng)作。但海棠作為蜀中名花，杜甫在川蜀之地生活多年卻未曾一見似是有些不合邏輯。因此，有人提出杜甫母親名為海棠，所以他因避諱而不寫海棠詩，這當然是無稽之談。陸游則認為杜甫不應無海棠詩，只不過是失傳罷了，所以他在其《劍南詩稿》卷三《海棠》詩下作注說：“老杜不應無海棠詩，意其失傳爾?！碑斎?，這只是陸游的猜測，他拿不出證據(jù)，后人也無從考證。

“莫學當年杜工部，因循不寫海棠詩”則是王禹偁的推測。他認為杜甫不寫海棠詩是因循先人之故，而查閱《全唐詩》及歷代詩集，發(fā)現(xiàn)初唐及盛唐詩人確實沒有在詩中或詩題提及海棠。而唐代詩人如薛濤、李紳、賈島、鄭谷等吟詠海棠者，皆出于杜甫之后。d“海棠之名”最早見于賈耽在唐德宗貞元年間編寫的《百花譜》，由于他是德宗、順宗、憲宗三朝宰相，此書頗有影響。但杜甫逝世時此書尚未編成，與杜甫同時代的王維曾作過一首《左掖梨花》，宋人注說“梨花”即“海棠花也”，可見當時海棠之名在中唐以前并未流通，所以其詩集不寫海棠實在不足為奇。

盡管如此，“杜甫無海棠詩”依舊是一個重要的文學話題，宋代詩人對此展開了豐富的聯(lián)想與討論。詩歌發(fā)展至唐朝已臻于極致，宋人惟有另辟蹊徑，關注唐人尚未描繪的領域，“杜甫無海棠詩”本就是個討巧的話題，與宋詩愛關注的平凡生活相關，又是詩圣所“遺漏”的話題。宋人為填補這一“空白”創(chuàng)作了許多質量頗高的詩詞。蘇軾對海棠的愛是“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”e，陸游對其之愛則更加熱烈，“為愛名花抵死狂”。無論是出于對海棠的喜愛，還是它自身的話題性，宋人都以極高的熱情完成了海棠詩的創(chuàng)作。

二、海棠意象之內涵

（一）惜春之情

“意象”一詞最早出現(xiàn)于《周易》中，“圣人立象以盡意”。南朝劉勰在其《文心雕龍》中首次從藝術創(chuàng)作角度提出意象的范疇，“獨照之匠，方窺意象而運斤。此蓋御文之首術，謀篇之大端”。意象是一種傳達作者思想和情感的具有高度概括性的表意工具?！伴L記海棠開后，正是傷春時節(jié)”“海棠渾怯冷，為我強留春”“猶謝海棠花始發(fā)，似留春色向凋零”，這些描述海棠的詩詞都與“春”相伴。海棠花開時節(jié)多在“清明”“寒食”期間開放，那時春意正濃，海棠自然而然地成為與春緊密相聯(lián)的意象。

“清明時節(jié)雨紛紛”，正值花期的海棠少不了風雨摧殘，花瓣飄零更是常事，實在令人惋惜，宋人便用海棠表達自身的惜春之情。李清照在其《好事近》中寫道：“長記海棠開后，正是傷春時節(jié)”，詞人于諸多花卉之中選擇海棠，或許是由于海棠與這春情緊密相聯(lián)。詞人以其敏感的心靈注意到風雨過后，必是落紅一片，遂寫下“風定落紅深，簾外擁紅堆雪”f這樣的詞句。而男性詩人雖也會關心風雨過后花的狀況，但畢竟不如女詞人細膩，孟浩然留下的是“夜來風雨聲，花落知多少”的嘆問，韓偓則是“海棠花在否？側臥卷簾看”。想著簾外的落紅，詞人李清照又憶起從前海棠花開，她那聲“知否？知否？應是綠肥紅瘦”也是對自身的嘆息。

王雱的《眼兒媚》g亦是觸景生情之作，先寫柳絲如煙織成愁云，后又將筆觸轉向春天的兩種花朵：海棠和梨花?！昂Ｌ奈从?，梨花先雪”，在海棠花還未像陣雨飄落大地之時，潔白的梨花已耐不住寂寞如雪花般灑落人間，詩人不禁感嘆道“一半春休”。這人間的萬種情思與這花開花落糾纏在一起，作者面對此景頓生春愁。他的惜春之情更在于感慨韶華易逝，時光難倒流。薛濤曾道：“花開不同賞，花落不同悲。欲問相思處，花開花落處?！痹娙丝催@落花滿地，憶起了從前與妻子生活的點滴，而這相思只能在“豆蔻梢頭”尋找。惜春之情與對故人的思念交織，更令人感動。

宋人對海棠是分外憐惜的，陸游在其《花時遍游諸家園》中寫道：“為愛名花抵死狂，只愁風日損紅芳?！毕Щㄖ檐S然紙上。而管鑒的《醉落魄》h更將這份關懷顯露無遺?！按宏幠?，海棠花底東風惡”，春風本該是和煦溫暖的，詞人卻見那東風無情地吹向海棠，所以哪怕酒醒也不忘殷勤地叮囑東風，“莫苦吹花，何似吹愁卻”，也正應了詞中那句“人情不似春情薄”。哪怕春風無情，詞人對海棠的關愛依舊，他“守定花枝”，不留海棠在冷風中獨自零落。全詞通篇描述詞人對海棠之關愛，卻不見對花的描繪，更加反襯海棠花的嬌美，才能引起詞人如此愛憐之心、惜春之情。

海棠還自有一股倔強品格，在那春寒料峭時節(jié)，反而逆勢綻放，留下一抹春色綻放人間，所以詞人李彌遜贊嘆：“海棠渾怯冷，為我強留春?！彼未娙丝軠试谄湓姟逗腿四捍骸分幸哺锌骸蔼q謝海棠花始發(fā)，似留春色向凋零?！眎只有海棠能在這凋零季節(jié)，為他留下那片明麗的春色。正是因為海棠獨特的品格，無數(shù)詩人才吟誦至今。

（二）詩人的人格寫照

宋人對海棠之愛本就不加掩飾，蘇軾《海棠》詩中“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”就坦言其愛花心事。他們除了通過描寫海棠表達自身的惜春之情，更多的是借助海棠展現(xiàn)自身人格、情操。

蘇軾的海棠詩數(shù)量不多，卻立意深刻，突顯海棠高貴獨立的品格?！对⒕佣ɑ墼褐畺|雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》j一詩前半部分刻畫海棠形象，后半部分則借海棠抒發(fā)自身“天涯淪落俱可念”的情感。詩人贊嘆海棠身處江城瘴氣環(huán)繞的惡劣環(huán)境，卻依然保持名花品格。它于竹籬間的“嫣然一笑”，更突顯其不同于桃李等漫山之花的高貴品質。蘇軾感慨造物者有深意，將蜀地的佳人置于幽谷之中?！耙仓煳镉猩钜?，故遣佳人在空谷”一句化用杜甫“絕代有佳人，幽居在空谷”的詩意，同時也是作者以此株海棠的遭遇自比自身境況。蘇軾生于眉州而被貶黃州，海棠則是蜀地名花，兩者在此地相遇，所以下闋才會發(fā)出“陋邦何處得此花，無乃好事移西蜀”的感慨。此詩最絕之處在于通篇寫海棠，卻令人自然地聯(lián)想到詩人的境遇，難怪后人盛贊此詩“興象之深微，詞格之超逸，更是東坡戛戛獨造”。詩人贊美海棠，其實也是寄托自身情操。

吳潛更是由觀海棠花而聯(lián)想到“海棠國”的戰(zhàn)局，表現(xiàn)其在暮年仍憂心國事的熱忱?！逗Ｌ拇骸芬辉~展現(xiàn)海棠花在疏雨之后的鮮活冶艷，“便一餉、胭脂吐盡”，年老的詞人面對這一春色頓生憐惜之心，更是“相對花無語”，不知如何面對。而下闋又是筆鋒一轉，“羽書萬里飛來處。極掃蕩、狐嗥兔舞”，軍書從萬里之遙傳遞而來，錦江頭處的川蜀之地依舊戰(zhàn)火紛飛。海棠是蜀中名花，作者從眼前的海棠花聯(lián)想到蜀國戰(zhàn)事，說明詞人哪怕身處暮年，仍舊憂心國事，可見其愛國之心。

南北宋之際，戰(zhàn)火紛飛，許多詩人雖然能在戰(zhàn)亂頻繁的年代暫得一絲喘息，但依舊心念國家的局勢，他們借描寫海棠表達自己的愛國熱忱，陳與義的《雨中對酒庭下海棠經(jīng)雨不謝》k就是一例。建炎三年（1129），詩人于岳州暫避戰(zhàn)火，卻仍憂心國事，所以借酒消愁，可是頭腦依舊清醒，只恨自己醉得太遲，“草草杯觴恨醉遲”。窗外連綿的寒雨能使柔弱的燕子暫避風頭，唯有海棠經(jīng)雨不謝，獨自傲立?！把嘧硬唤B夜雨，海棠猶待老夫詩”，海棠與燕子形成鮮明對比，那些柔弱的燕子如同沒有氣節(jié)的宵小之輩，國難之時只會四處躲避。而本該嬌弱的海棠卻在風吹雨打之后堅守那份春色。詩人的憂國憂民之情都澆筑在小小的海棠花之中。而宋末詩人謝翱的《雨后海棠》亦是如此。蜀地的海棠如同亡國的詩人一般，歷經(jīng)漂泊，“萬里移根淚如洗”“蒼苔裹枝雪墜地”“滯魄游魂恨未已”，即便如此，海棠依舊綻放如火，“至今鸚鵡啼猩紅，不隨明月葬空中”l。詩人以海棠之品格自喻，表明其昂揚的斗志。被雨水打濕的海棠本該更為嬌艷，像那“海棠經(jīng)雨胭脂透”m，但在謝翱的《雨中觀海棠》中海棠花已是粉盡香微，“燭消春粉盡，淚濕野香微”n。謝翱所處的宋末境況比陳與義所處的兩宋之交更為慘烈，國之不復，海棠自然也是香消粉盡。故國的一草一木承載的是詩人對美好家園的思念。海棠是花，也是曾經(jīng)美好生活的縮影。就像汪元量來到“海棠香國”，卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)遍地飄香的蜀地，“只有州衙一枝香”o。家國破碎，過去閑適的生活自然也不復存在，曾經(jīng)的海棠樂土也只剩一樹海棠遺落人間。

從屈原的“香草美人”開始，花草就被賦予深厚的文化內涵，也寄托了無數(shù)文人騷客的獨特情操。海棠雖不似梅花“凌寒獨自開”的孤傲，卻仍有“似留春色向凋零”的勇氣，值得文人吟誦。無論是蘇軾以海棠自比“花格即人格”，還是陳與義、謝翱等愛國詩人借海棠表達自己的愛國忠誠，海棠花都很好地傳達了詩人的情感，也是詩人人格的完美寫照。

三、結語

宋代特殊的社會環(huán)境，造就了花卉詩的繁榮景象。那些因科舉擴招而躋身朝堂的寒士為了迎合統(tǒng)治者的喜好，自然大力創(chuàng)作花卉詩。另外，“杜甫無海棠詩”這一話題在宋代的持續(xù)發(fā)酵，也使海棠詩詞的創(chuàng)作在宋代走向高潮。

雖然提起宋代的花卉詩，人們的第一印象還是梅、菊、牡丹等傳統(tǒng)花卉，但海棠依舊以其獨特的風姿為宋人所喜愛。在宋代詩詞中，海棠這一意象包含著無限內涵。海棠多開在清明時節(jié)，正是春盡之時，文人愛以海棠表達自己的惜春之情；同時，海棠以其嬌艷外貌為世人所愛，能夠雅俗共賞。海棠在表達惜春之情外，也能展現(xiàn)宋代文人的人格，他們愛以海棠自比，希望用它來展現(xiàn)風雨飄搖時代中自身的愛國熱忱。

a 〔元〕脫脫等撰：《宋史（卷六十六）禮志》，中華書局1977年版，第2686頁。

b 吳丹丹：《花卉與宋代文人生活》，安徽大學2019年碩士學位論文。

c 古紅瓊：《宋代海棠詩研究》，西華師范大學2016年碩士學位論文。

d 李鳳能：《杜甫因何未寫海棠詩？》，《文史雜志》2017年第5期。

eijklno 傅璇琮等主編：《全宋詩》，北京大學出版社1991年版，第9333頁，第1037頁，第9301頁，第19534頁，第44298頁，第44304頁，第44052頁。

fghm 唐圭璋編纂、王仲聞參訂、孔凡禮補輯：《全宋詞》，中華書局1999年版，第1206頁，第495頁，第2033頁，第495頁。其中《眼兒媚》乃存目詞，按類編草堂詩馀卷二有眼兒媚“楊柳絲絲弄輕柔”一首，乃無名氏作，見《草堂詩馀前集（卷上）》。

參考文獻：

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[7] 唐圭璋編纂，王仲聞參訂，孔凡禮補輯.全宋詞[M].北京：中華書局，1999 .

作 者： 顧曉瑜，杭州師范大學在讀碩士研究生，研究方向：中國古代文學（先秦兩漢魏晉南北朝方向）。

編 輯： 水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com