《白鹿原》中比喻修辭的藝術(shù)魅力

摘 要：《白鹿原》作為一部蘊(yùn)意豐富的長篇小說，其宏大壯闊的歷史背景、色彩多樣的人物形象、精致巧妙的寫作結(jié)構(gòu)，都值得反復(fù)咀嚼。除此之外，《白鹿原》中運(yùn)用的眾多比喻更是潛移默化地傳達(dá)著作者的思想感情，并為作品增添了別樣的內(nèi)涵。細(xì)細(xì)品味《白鹿原》中比喻修辭的藝術(shù)感染力，有助于我們更好地走進(jìn)這部史詩性的小說。

關(guān)鍵詞：《白鹿原》 比喻修辭 藝術(shù)魅力

《白鹿原》是陳忠實(shí)歷經(jīng)半生，以多年的創(chuàng)作體會(huì)與感悟和幼時(shí)深刻于腦海中的鄉(xiāng)村生活為基礎(chǔ)，以六年多嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的寫作為壘石而誕生的。它凝聚了作者的全部人生體驗(yàn)，讓人們得以從小說中一窺歷史的風(fēng)貌?！栋茁乖?0世紀(jì)90年代騰空而出，并迅速引起各界關(guān)注，其藝術(shù)水平是毋庸置疑的，在其出版的十幾年間，曾以各種各樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式被搬上舞臺(tái)、熒幕，不斷指引著人們?nèi)ヌ骄科渲械纳顚右馓N(yùn)?！栋茁乖愤\(yùn)用了靈活多樣的修辭手法，如反諷、象征、擬人、比喻……在這些修辭手法之中，比喻運(yùn)用得較多，且這些比喻嵌合到作品的字里行間，不僅貼切自然，而且使得讀者更容易體會(huì)到作品所暗藏的思想情感，對(duì)于小說的理解有極大的作用。所以，本文主要從《白鹿原》的比喻修辭出發(fā)，運(yùn)用個(gè)例分析的方法嘗試探究比喻中蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力。

一、重復(fù)出現(xiàn)的喻體

（一）潷去了蛋清的大蛋黃 陳忠實(shí)將一輪碩大的太陽比作是“潷去了蛋清的大蛋黃”，把太陽和村莊中的雞蛋蛋黃聯(lián)系起來，貼近生活，在整個(gè)作品的基調(diào)中毫不突兀，那圓滾滾飽滿的太陽乍一看可不就是雞蛋的蛋黃嗎？

例1：進(jìn)入滋水川道倒顯出田園的生氣，一輪碩大的太陽正好托在白鹿原西部的平頂上，恰如一只潷去了蛋清的大蛋黃。

這是小說中第一次出現(xiàn)“蛋黃”的比喻，這時(shí) “蛋黃似的太陽”“托在白鹿原西部的平頂上”。白靈見過成為保安團(tuán)長的哥哥，得知鹿兆鵬從大哥的手底下逃了出來。此時(shí)太陽尚在空中，揭示了白靈對(duì)于鹿兆鵬逃出來的慶幸和以鹿兆鵬為代表的共產(chǎn)黨勝利的希望，托起的太陽寓意著希望，那希望高高升起在空中，光輝灑向大地。

例2：大蛋黃似的太陽沉落到白鹿原西邊的原坡下去了，滋水川道里呈現(xiàn)一種不見陽光的清亮，水和暮靄便悄然從河川彌漫起來。

第二次出現(xiàn)“大蛋黃似的太陽” 是白靈回憶起曾與自己接頭的兩位先生被裝進(jìn)麻袋投井時(shí)出現(xiàn)的，這里“蛋黃似的太陽沉落到白鹿原西邊的原坡下”，應(yīng)和著白靈悲傷的回憶，寓情于景。反映了殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同胞之間的殘殺以及內(nèi)斗造成了抗日戰(zhàn)爭不利的局勢，“太陽沉落”透露出前途的黯淡和未知。

例3：太陽在河天相接的地方已經(jīng)變得難以辨認(rèn)，像一只破碎的蛋黃，金黃的稠汁流攤開來。

最后出現(xiàn)時(shí)這蛋黃已然是一只破碎的蛋黃，“金黃的稠汁流攤開來”，是在白靈回想起她和鹿兆海之間不可挽回的年少時(shí)心意相通以及曾經(jīng)許下的諾言時(shí)出現(xiàn)的，他們之間的感情仿佛這破碎的蛋黃一樣，難以回到從前，表現(xiàn)出白靈對(duì)此的悲傷無奈。

“蛋黃”的喻體貫穿了白靈乘坐牛車回縣城的過程，從“托在白鹿原西部的平頂上”到“沉落到白鹿原西邊的原坡下”再到變成“破碎的蛋黃”，正是在這變化過程中通過大量白靈的回憶，交代了她加入共產(chǎn)黨的過程和同鹿兆海的決裂?！暗包S”同時(shí)也充當(dāng)了時(shí)間點(diǎn)的作用，這也許就是陳忠實(shí)的作品讀來“不粘不混，清清白白”a的原因所在。他在較長篇幅的回憶性描寫當(dāng)中，時(shí)刻提醒讀者時(shí)間，并且為敘事結(jié)構(gòu)造成一種虛實(shí)相生的朦朧感受，由此可見作者高超的敘事能力?！暗包S似的太陽”這一比喻在平淡中被賦予了新的含義，同時(shí)展現(xiàn)出鄉(xiāng)村的風(fēng)格和面貌。

（二）“割倒捆束的麥個(gè)子” 《白鹿原》中將戰(zhàn)場上犧牲士兵的尸體比作麥捆同樣出現(xiàn)了多次，借助與士兵尸體本質(zhì)不同而又有相似性的割倒的麥個(gè)子打比方說明士兵尸體之多，且通過黑娃和白孝文的口吻分別描繪出來。黑娃跟隨習(xí)旅長參加一次戰(zhàn)斗時(shí)死里逃生，看見這樣的情景。

例4：辨不清大哥的士兵和自己戰(zhàn)友的尸體，反正都像夏收時(shí)割倒捆束的麥個(gè)子擺在田野里。

例5：你都知道？你見過尸首跟麥捆子一樣稠地?cái)[在地里的情景？你看見習(xí)旅的士兵倒下一茬子涌上一茬子，再倒下一茬子再涌上一茬子的情景？

包括后來鹿兆鵬來勸他入伙時(shí)，他又對(duì)鹿兆鵬說起“尸首跟麥捆子一樣”，“倒下一茬子涌上一茬子”，重復(fù)說出麥捆子一樣的尸首，反映了黑娃對(duì)這個(gè)場景的難忘和處于當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻戰(zhàn)爭環(huán)境中人命如同草芥。收割麥捆子對(duì)于莊稼人來說是一件十分簡單的事情，一鐮刀下去就是一茬子，可是作者在這里卻把倒下去的尸體比作麥捆子，對(duì)于戰(zhàn)士們來說，一個(gè)鮮活生命的失去是那么輕易，反映出戰(zhàn)爭的殘酷。

例6：他看見那么多死人，己方的和敵方的尸首交錯(cuò)疊壓在一起，使他聯(lián)想到麥?zhǔn)諘r(shí)原上田地里的麥捆子。

白孝義被征收為壯丁后上了戰(zhàn)場見到了這樣一種情景。黑娃和白孝義屬于兩種不同的人，黑娃反叛，不遵循封建道德規(guī)范，他愿意去革命，愿意當(dāng)被人們所不恥的土匪；而白孝文是一個(gè)老老實(shí)實(shí)的莊稼人，這樣兩種不同的人面對(duì)戰(zhàn)爭，面對(duì)戰(zhàn)爭中士兵尸體的態(tài)度卻如此一致，都想到了麥捆子，他們代表了處于戰(zhàn)亂年代的各階層的百姓，他們的內(nèi)心都是反對(duì)戰(zhàn)爭的。

二、寓意可視化

例7：災(zāi)荒瘟疫和驟然掀起的動(dòng)亂，如同車輪陷進(jìn)泥坑的牛車，或是窩死了輪子，或是顛斷了車軸而被迫停滯不前；經(jīng)過或長或短的一番折騰，或是換上一根新車軸，牛車又在轍印深凹的土路上嘎吱嘎吱地滾動(dòng)起來了。

白嘉軒在瘟疫過后得出“死人不過是一根斷裂的車軸”的結(jié)論，將死人比作是“斷裂的車軸”，瘟疫就是“車輪陷進(jìn)泥坑的牛車”，車軸被顛斷了重新?lián)Q上一根新車軸牛車便又可以運(yùn)轉(zhuǎn)起來了。將人生哲理蘊(yùn)含在了可視的鄉(xiāng)村常見事物當(dāng)中，讓抽象之事物具象化，深入淺出，新奇卻恰到好處。在白嘉軒看來，“活著的人不能總是惋惜那根斷軸的好處”，盡管在妻子仙草死后，他也曾經(jīng)感到悲哀，可是當(dāng)他想明白妻子只是“斷裂的車軸”時(shí)，他又可以安穩(wěn)地過自己的日子了，并以為“死人并不應(yīng)該表現(xiàn)出特別的悲哀”。白嘉軒將死人看作斷裂車軸的想法，顯得有些冷漠和無情，又帶有對(duì)生活不應(yīng)沉浸在眼前的悲痛而應(yīng)該繼續(xù)向前的淡然在其中。

車軸斷裂了就該換一根新的，日子就像是裝有好車軸的牛車一樣慢悠悠向前。這樣的思維和他的母親白趙氏關(guān)于女人就是“糊窗紙”，爛了壞了揭掉換一張所蘊(yùn)含的思想有異曲同工之妙，都表明了對(duì)生命或多或少的漠視，而這樣的思想似乎也具有傳承性，從母親到兒子，一代代傳遞下去。東西壞了再換一個(gè)新的就好，可是將鮮活的生命也代入這樣的情境就顯得有些刻薄、不近人情和不適之感，進(jìn)一步彰顯了傳統(tǒng)禮教下“吃人”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而作者用兩個(gè)不同的喻體“糊窗紙”和“車軸”重復(fù)表明同一個(gè)道理，引人深思，同時(shí)不同的比喻內(nèi)容自然地圍繞在作者所描繪的事情之中。

三、相類含義的不同喻體折射

例8：那種記憶非但不因年深日久而暗淡而磨滅，反倒像一塊銅鏡因不斷擦拭而愈加明光可鑒。

白嘉軒對(duì)于父親白秉德死亡的記憶“像一塊銅鏡因不斷擦拭而愈加明光可鑒”，將對(duì)父親死亡的記憶比作是不斷擦拭銅鏡，通過這樣一個(gè)比喻，表現(xiàn)出白嘉軒是經(jīng)常性地去回憶父親的死亡，“愈加明光可鑒”透露出在白嘉軒的心里，親眼見證父親的死亡給他留下了極為深刻的印象，父親的死帶給他心靈的沖擊是一次又一次的，也許正是這樣像擦拭銅鏡一樣不停回憶起父親的死亡，才會(huì)導(dǎo)致白嘉軒對(duì)死亡的概念變得那么冷漠和平靜，甚至在心中逐漸有了死人不過是“一根斷裂的車軸”的理論。

例9：老太爺?shù)氖强隙ㄔ缫鸦髂嗤?，他的遺言卻似窖藏的燒酒愈久愈鮮。

鹿老太爺?shù)倪z言對(duì)鹿家的子孫而言“似窖藏的燒酒愈久愈鮮”，作者將鹿老太爺?shù)倪z言比作是窖藏的燒酒，燒酒一般是長時(shí)間地儲(chǔ)存在地窖當(dāng)中的，暗示了鹿老太爺之后的鹿家?guī)状硕紱]有能夠完成他的遺愿得以考中功名，可是這樣的遺愿并不因此而被鹿家人所忘記，就像是“燒酒”，反而使一代一代記得更加清晰。

“銅鏡”和“燒酒”的比喻有一定的相類之處，具有豐富的感情色彩，一個(gè)是愈加明光可鑒，一個(gè)是愈久愈鮮，而不相同的一點(diǎn)在于，銅鏡是擺出來反復(fù)擦拭，每時(shí)每刻都可以見到的，無時(shí)無刻不在提醒著白嘉軒父親的死亡；可窖藏的燒酒，是擺在地窖當(dāng)中等到要喝的時(shí)候才會(huì)拿出來。兩相對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)作者的匠心，這樣不同的比喻是極為符合白、鹿兩家不同的性格特征和傳家之道的，這里的兩個(gè)喻體都是抽象的，同本體卻有相似之處，雖然原義所指對(duì)象與比喻義所指對(duì)象性質(zhì)懸殊，但作者巧妙地將其結(jié)合更顯韻味悠長。

《白鹿原》中類似這樣的比喻還有不少，比喻的使用在增強(qiáng)作品的藝術(shù)魅力和意境的同時(shí)，也增強(qiáng)了讀者對(duì)作品的感知力，它“實(shí)現(xiàn)具體生動(dòng)的形象化，把純屬語言的趣味滲透其中，不斷觸發(fā)讀者對(duì)文字的敏感性”b，使字句之中所蘊(yùn)含的道理通俗化。

修辭格具有發(fā)掘語言美的能力，并使得語言的美質(zhì)愈發(fā)醇厚醉人。《白鹿原》磁石般的可讀性，一部分便是由于比喻修辭的成功使用，比喻修辭格滲透進(jìn)小說主旨里，無形之中拓展了思想的深度與廣度。

ab 陳忠實(shí)：《尋找屬于自己的句子》，上海文藝出版社2009年版，第39頁，第61頁。

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作 者： 廖明潔，寧夏大學(xué)人文學(xué)院在讀本科生。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com