摘 要：在生態(tài)環(huán)境日益惡化的背景下，生態(tài)馬克思主義對生態(tài)危機的產(chǎn)生根源進行了分析，致力于尋找解決生態(tài)危機的根本出路，積極實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。我國已經(jīng)轉(zhuǎn)變了舊的經(jīng)濟發(fā)展模式，逐步形成了人與自然和諧共生的格局。生態(tài)馬克思主義有助于認(rèn)識和解決人類社會的自然環(huán)境問題，對我國生態(tài)文明與經(jīng)濟的合理建設(shè)具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)馬克思主義;生態(tài)文明建設(shè);經(jīng)濟建設(shè)

中圖分類號：F124.5? ? ? ? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2021）34-0006-03

生態(tài)馬克思主義囊括了經(jīng)典馬克思主義的生態(tài)思想，將生態(tài)學(xué)和馬克思主義進行整合，以生態(tài)問題為切入點在人類處于生態(tài)危機的維度上進行系統(tǒng)的審視和反思，同時注重推動經(jīng)濟運行方式的合理發(fā)展。

一、生態(tài)馬克思主義的發(fā)展歷程

隨著生態(tài)運動的產(chǎn)生和發(fā)展，生態(tài)馬克思主義經(jīng)歷了從萌芽到逐步完善的過程，大致分為三個發(fā)展時期。

（一）20世紀(jì)六七十年代的形成期

對生態(tài)馬克思主義的產(chǎn)生具有決定意義的是法蘭克福學(xué)派的馬爾庫塞和施密特。馬爾庫塞指出，實現(xiàn)自然的解放是人得到解放的前提，對資本主義對生態(tài)危機造成的后果進行批判。在此之后的生態(tài)馬克思主義也充分吸收了施密特“人化自然”的觀點。

這一時期是生態(tài)馬克思主義的萌芽時期，還不能稱得上是真正的生態(tài)馬克思主義，對其他學(xué)派沒有產(chǎn)生很大的影響。

（二）20世紀(jì)80年代的發(fā)展期

生態(tài)馬克思主義開始創(chuàng)建系統(tǒng)的學(xué)說體系，從多個角度探尋生態(tài)危機的形成原因和解決的根本途徑，認(rèn)為生態(tài)危機是因為忽略了人和自然的解放間的內(nèi)在聯(lián)系。本·阿格爾和威廉·萊斯指出，生態(tài)危機源于世俗的欲望、宗教、科學(xué)技術(shù)及控制自然的觀念，解決生態(tài)危機必須重點關(guān)注人的自然觀和技術(shù)的更新。

這一時期注重對經(jīng)典馬克思主義的繼承，對未來社會有較為清晰的構(gòu)想，在世界各種流派中占據(jù)了一席之地。

（三）20世紀(jì)90年代至今的完善期

生態(tài)馬克思主義對生態(tài)危機產(chǎn)生根源的探討更加深入，認(rèn)為只有推翻資本主義制度才能真正解決生態(tài)危機，建立一種超越資本主義和傳統(tǒng)社會主義的模式即生態(tài)社會主義，形成人與自然和諧共生的狀態(tài)。因人們對資本主義和蘇聯(lián)社會主義的失望，生態(tài)社會主義在世界上得到廣泛關(guān)注。生態(tài)馬克思主義開始了全球化進程，在國際上的影響也逐漸擴大。

這一時期已經(jīng)發(fā)展成為完善和系統(tǒng)的學(xué)說體系，與最開始的思想相比有了很大的變化，在世界范圍內(nèi)的影響日趨擴大。

二、生態(tài)馬克思主義對生態(tài)危機成因的經(jīng)濟探索

（一）資本主義制度的存在

生態(tài)馬克思主義分析了資本主義導(dǎo)致生態(tài)危機形成的根源。資本主義將追求剩余價值作為社會經(jīng)濟發(fā)展的首要目標(biāo)，其對利潤的追逐行為以犧牲自然為代價。詹姆斯·奧納康提出了資本主義雙重危機理論——經(jīng)濟危機和生態(tài)危機，馬克思主義基本原理將生態(tài)危機產(chǎn)生的原因歸結(jié)為資本主義全球性擴張的失衡和資本積累的貪婪增長，認(rèn)為資本的擴張來源于資本家對利潤的瘋狂追求以及資本無限制擴張的欲望。

20世紀(jì)90年代，資本主義的經(jīng)濟發(fā)展模式使生態(tài)危機陷入了更為嚴(yán)重的境地。資本擴張的力量讓資本主義拋棄了對生態(tài)環(huán)境的考慮，使自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧協(xié)調(diào)關(guān)系被打破。這種資本主義經(jīng)濟運行機制的依靠力量就是資本，資本增長的內(nèi)在動力是破壞人類生態(tài)環(huán)境的根源。

（二）異化消費的形成

生態(tài)學(xué)資本主義深入分析了消費主義及異化勞動的現(xiàn)象，并受到馬爾庫塞“虛假需求”理論的啟發(fā)。勞動本應(yīng)是人的本質(zhì)，但在現(xiàn)實社會中人卻與勞動相異化。人在勞動時感到痛苦，企圖以病態(tài)的消費行為獲得幸福。資本主義也通過廣告媒體的宣傳來支配人的消費需求，刺激虛假需要。資本家對經(jīng)濟社會發(fā)展的重視程度遠(yuǎn)超于對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。

消費異化不僅在工人中出現(xiàn)，也在其他全體社會成員中擴散。過度消費必然導(dǎo)致過度生產(chǎn)，在生產(chǎn)過度的情況下資本家又要刺激人對產(chǎn)品的欲望需求，這是在資本主義制度下無法擺脫的惡性循環(huán)。雖然在這種狀態(tài)下能夠促進經(jīng)濟循環(huán)的暢通無阻，但是無限制的消費突破了自然能提供人類生產(chǎn)生活的底限，造成無法挽回的生態(tài)危機。

（三）科學(xué)技術(shù)的濫用

生態(tài)馬克思主義指出科技理性的濫用導(dǎo)致了人與自然和諧關(guān)系的破裂，自然被資本主義強迫成為外加在適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和工具理性的力量?！翱萍祭硇缘牟磺‘?dāng)應(yīng)用以及科技‘物性的無限擴張必然會帶來一系列的負(fù)面效應(yīng)，這是科技理性價值的片面性與極端化的表現(xiàn)。人類在高揚本身具有的主體性與能動性的基礎(chǔ)上，片面強調(diào)自身的自為性和目的性，忘卻了自然作為人類生命支援的生態(tài)意義以及人類自身力量的有限性，忽視了人與自然的一體關(guān)聯(lián)?！比绻麑萍脊ぞ呃硇院徒?jīng)濟理性的扭曲追求成為價值主流，人類精神世界將更加貧瘠，成為“單向度的人”。

馬爾庫塞延續(xù)了馬克思主義中將科技放入社會經(jīng)濟背景框架的研究方式，認(rèn)為生態(tài)危機是資本主義下的科技對人與自然同時進行控制的必然結(jié)果?？萍嫉陌l(fā)展雖然能夠帶來經(jīng)濟的增長，但也意味著對能源及資源的消耗量同步擴張。但在以追求經(jīng)濟增長為唯一目的的條件下，科技進步與生態(tài)環(huán)境保護之間是難以協(xié)調(diào)的。

（四）控制自然的觀念

生態(tài)馬克思主義認(rèn)為以意識形態(tài)存在的控制自然的觀念才是科技和經(jīng)濟推動生態(tài)危機形成的深層原因，科技、經(jīng)濟只是用來作為資本主義意識形態(tài)下控制人和自然的工具，科學(xué)技術(shù)和生態(tài)危機是淺表層面的因果關(guān)系。意識形態(tài)驅(qū)使科學(xué)技術(shù)對自然進行統(tǒng)治，形成孤立的機械論自然觀。

科學(xué)技術(shù)這種理性主義陷入了非理性的資本主義社會矛盾中，成為插手生態(tài)環(huán)境的消極工具。人類在以經(jīng)濟理性為重的社會中更傾向于成為“經(jīng)濟人”，只關(guān)注經(jīng)濟增長的經(jīng)濟主義發(fā)展觀占據(jù)了世界的主體性地位，以為獲得了對自然的絕對統(tǒng)治權(quán)，對自然的“附魅”狀態(tài)被對自然的“祛魅”態(tài)度取代。生態(tài)危機在一定程度上來說就是人與自然關(guān)系的危機，因此我們要對自然進行“返魅”，由“經(jīng)濟人”向“生態(tài)人”的狀態(tài)轉(zhuǎn)變，從根源上形成一種人類與自然和諧共生的狀態(tài)。

三、生態(tài)馬克思主義對我國生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)的啟示

改革開放以來，中國經(jīng)濟的發(fā)展速度讓世界驚嘆，但這種發(fā)展是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價的質(zhì)量較低的發(fā)展形式。面對如此嚴(yán)峻的生態(tài)現(xiàn)實，我們必須對此做出改變。生態(tài)馬克思主義理論雖然帶有烏托邦性質(zhì)，但是對轉(zhuǎn)變舊的經(jīng)濟發(fā)展模式，實現(xiàn)人與自然和諧共生的格局有著積極的啟示意義。

第一，推動生態(tài)馬克思主義中國化進程，堅持和完善中國特色社會主義。西方馬克思主義經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，目前的生態(tài)危機最終都會還原成資本主義生產(chǎn)方式。在生態(tài)馬克思主義設(shè)想的生態(tài)社會主義中，以趨于理性的生產(chǎn)方式為關(guān)鍵提出了生態(tài)危機的解決方案。我國應(yīng)持續(xù)將生態(tài)馬克思主義中國化，杜絕重蹈以生態(tài)環(huán)境破壞為代價的覆轍。我們必須從當(dāng)前生態(tài)危機的實際出發(fā)，牢牢把握制度保障，構(gòu)建市場機制有效、微觀主體有活力、宏觀調(diào)控有度的經(jīng)濟體制，推動我國的生態(tài)文明建設(shè)及經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展。

第二，摒棄傳統(tǒng)消費模式，促進綠色經(jīng)濟發(fā)展觀念的形成。生態(tài)馬克思主義從消費異化的角度闡釋了消費主義和生態(tài)危機內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，從側(cè)面顯現(xiàn)出了人類精神世界的貧瘠，這種“精神危機”是導(dǎo)致生態(tài)危機形成的深層誘因。人們是否擁有健康、合理的消費觀是衡量生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)成效的重要環(huán)節(jié)。人類對生活的滿足感可以通過良好的生態(tài)環(huán)境來營造，人們需要樹立正確的消費價值觀念，形成節(jié)約資源、保護環(huán)境的經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)。保持人類精神生態(tài)系統(tǒng)和客觀自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，促使消費模式向健康理性的方向轉(zhuǎn)化，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系。

第三，發(fā)展生態(tài)友好型經(jīng)濟，強化對科學(xué)技術(shù)的綠色管理。生態(tài)馬克思主義者認(rèn)為科學(xué)技術(shù)本身具有中立性質(zhì)，錯誤使用科技引發(fā)了生態(tài)危機。人類自身能力的局限性導(dǎo)致解決生態(tài)危機必須依賴科學(xué)技術(shù)，但濫用科技就會造成人的異化、生態(tài)被破壞。新一輪科技革命風(fēng)起云涌，我國在世界科技舞臺上占據(jù)了重要地位。我們要在尊重自然的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對科技的創(chuàng)新，發(fā)展生態(tài)友好型經(jīng)濟，努力平衡經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)的關(guān)系，實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)革新和我國生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展的雙贏。

第四，轉(zhuǎn)變?nèi)伺c自然的關(guān)系，樹立科學(xué)經(jīng)濟發(fā)展觀。生態(tài)馬克思主義強調(diào)對人與自然和諧關(guān)系的追尋，提醒對人與自然當(dāng)前緊張的關(guān)系深刻反思，為我們樹立正確的自然觀提供了指導(dǎo)。人與自然是一個整體，不能拋開自然單獨提及人類的發(fā)展，必須舍棄控制自然的觀念。經(jīng)濟平穩(wěn)運行的基礎(chǔ)依賴于良好的生態(tài)環(huán)境，但自然為人類提供的是有限的物質(zhì)基礎(chǔ)。重新思考人與自然的關(guān)系應(yīng)該把尊重自然作為前提，從根源上探尋人與人之間的穩(wěn)定和諧，這與我們推動生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)的進程關(guān)系密切。必須實現(xiàn)經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展要求，形成生態(tài)和經(jīng)濟二者的可持續(xù)發(fā)展格局。

收稿日期：2021-01-06

基金項目：2019年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃項目“馬克思共同體思想及對建構(gòu)人類命運共同體意義研究”（19YJA710028）;2018年度江蘇省社會科學(xué)項目“以人民為中心的綠色發(fā)展理念研究”（18ZXB001）

作者簡介：肖琦雅（1996-），女，江蘇南通人，碩士研究生，從事馬克思主義中國化研究。

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[責(zé)任編輯 毛 羽]