馮峰

左和平，1954年生，河北涿州人，原蘭州畫院書記、蘭州市金城文化名家，中國戲曲人物畫研究會會員、甘肅省書法家協(xié)會篆刻創(chuàng)作委員會副主任、蘭州市書法家協(xié)會副主席兼篆刻創(chuàng)作委員會主任、蘭州市青年書法家協(xié)會副主席、蘭山印社理事。書畫篆刻作品入選全國第一、第二屆中青年書法篆刻展，全國文化系統(tǒng)美術(shù)書法展，首屆“敦煌杯”全國書法大賽，全國書畫小品展，首屆甘肅“張芝獎”書法展及全國部分城市印社篆刻聯(lián)展。

進入二十二十一世紀(jì)以來，以中國畫為引領(lǐng)的水墨不斷經(jīng)過新文人畫、實驗水墨、抽象水墨等方式的探索，水墨不僅拓展了自身的形態(tài)邊界，而且著力探索通過與本土文化傳統(tǒng)的有效融合，以體現(xiàn)一種建立中國當(dāng)代水墨價值尺度與批評話語的自覺。無論如何，水墨通過自身的演變來獲得“延續(xù)性”“當(dāng)代性”這種目標(biāo)是不容置疑的事實，在此過程中水墨身分的自覺就顯得尤為重要。然而，水墨身分的自覺不僅僅只是重新定義水墨那么簡單的事，最重要的是必須要解決水墨作為一種藝術(shù)形式內(nèi)在的身分問題。有評論界認為：“水墨內(nèi)在身分的自覺是一種文化態(tài)度。”

甘肅蘭州畫家左和平先生一直是我頗為關(guān)注的畫家。他所創(chuàng)作的戲曲人物畫通過畫家對戲劇的感悟，通過水墨的內(nèi)在身分去演繹和幻化中華特色文化，推動傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)代的發(fā)展。左和平先生的戲劇水墨始終遵循一種文化認同或者說是文化歸屬，它作為中華民族傳統(tǒng)繪畫中最具代表性的藝術(shù)精神，蘊含著中國人文氣質(zhì)，彰顯著傳統(tǒng)文化氣息和特質(zhì)，顯現(xiàn)了水墨的當(dāng)代文化擔(dān)當(dāng)。同時，左和平先生的戲曲人物畫通過水墨的表現(xiàn)，追尋內(nèi)在的和諧，接受禪意的文化熏陶，重視人的自身，強調(diào)人內(nèi)在的精神美。他的每一幀作品在自由表現(xiàn)物象形態(tài)和精神的同時，以藝術(shù)家獨到的眼光將其所見、所想、所知、所感，經(jīng)過思維加工，綜合成一種宏觀審美表達，通過水墨趣味、意境的闡釋，逐步轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人在精神訴求上的表達契合，使得他的作品形成宏觀的思維方式、情景交融的意象構(gòu)建、托物言志的創(chuàng)作用心，同時又使傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)得到復(fù)活并氣象凸顯。

水墨作為中國傳統(tǒng)文化精神的價值傳承，它的文化身分顯現(xiàn)關(guān)鍵在于作者對傳統(tǒng)的解讀和領(lǐng)悟，才能更自覺地進入高層次的實踐。一直以來，左和平先生的戲曲人物以戲入畫，用筆墨闡釋戲曲藝術(shù)的精奧真諦，以水墨作為中國畫的主基調(diào)，用國畫的技法元素展現(xiàn)戲曲意韻，并以追求表演場景的豐富性為創(chuàng)作理念和多重表現(xiàn)，從而達到筆墨色彩濡染疊加的藝術(shù)效果，在畫面中幻化出了自己獨特的水墨藝術(shù)語言。左和平先生的作品用色用墨不墨守成規(guī)，大膽揮灑，充分展示水墨的交融與律動，使得他成為頗具創(chuàng)造活力的戲劇人物畫實力派人物。

當(dāng)下，對于國畫的創(chuàng)作與發(fā)展，個中人士認為：水墨只有在傳統(tǒng)文化和自身內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上去尋求當(dāng)代的新價值、新精神的體現(xiàn)才會獲得當(dāng)代藝術(shù)新的力量和身分。對此，我頗感認同，事實上，在水墨的演繹過程中，包括左和平先生在內(nèi)的眾多畫家就堅持致力于通過中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)語言、形式之間尋求一種完美的結(jié)合點。左和平先生一直在當(dāng)代水墨畫的發(fā)展過程中堅定審視傳統(tǒng)文化，重新發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源的價值特性，充分利用傳統(tǒng)文化資源進行挖掘性的創(chuàng)作，在傳統(tǒng)文化資源中尋求藝術(shù)的價值精神表達。他在不懈的創(chuàng)作中，既重形式融合，又重精神契合。通過運用沒骨寫意的手法創(chuàng)作戲曲人物，以極其嫻熟、馳疾的筆墨手法，充分展現(xiàn)中國畫傳統(tǒng)的抒寫意趣，并將文人畫的某些元素融入到水墨戲曲人物畫創(chuàng)作之中，品其畫如入戲，卻又有戲入畫的文化回味。左和平先生這種注重以戲入畫的寫意精神的作品，對他的水墨創(chuàng)作體系來說，當(dāng)然非常重要。

當(dāng)一個藝術(shù)家運用他最民族化的藝術(shù)語言在表達他的藝術(shù)生存感知的時候，那必定要把自己放在歷史傳統(tǒng)變遷的文化坐標(biāo)系當(dāng)中去考量，從而獲得了恒久性的文化身分?？梢钥隙ǎ蠛推较壬鷳蚯珒?nèi)在身分的自覺在思維意識上堅持承傳了中華文化的開放性和凝聚性。他的作品本著水墨作為中華文化的開放精神，體現(xiàn)著中國的水墨藝術(shù)與當(dāng)代接軌的痕跡，體現(xiàn)著戲曲人物畫語言表達和形式追求上的水墨意韻和文化內(nèi)涵。如此說，由水墨表現(xiàn)下的戲曲人物畫，它更多的是文化精神的一種韻味、一種力量、一種氣質(zhì)和一種藝術(shù)擔(dān)當(dāng)。

左和平先生的戲曲人物畫還閃現(xiàn)另外一個特質(zhì)，這就是水墨的內(nèi)核精神的外化。它可以人人感知：水墨的當(dāng)代表述應(yīng)當(dāng)放眼于從戲曲水墨自身的文化精神內(nèi)涵，融合傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的筆墨為主的創(chuàng)作理念，承繼傳統(tǒng)筆墨表現(xiàn)自然和人自身的具象世界，以此來表達更為豐富多變的內(nèi)心世界與微妙難言的生存思考。在左和平先生的創(chuàng)作中，他的戲曲人物作品最關(guān)鍵、最核心的內(nèi)涵呈現(xiàn)，表達出水墨的趣味、意象、風(fēng)骨、意境等文化精神，無疑是水墨內(nèi)在身分和文化精神的最恰當(dāng)表達。

2019年5月

（作者系文藝評論家、湖南省株洲市文藝評論家協(xié)會副主席）