戴愛蓮是我國著名舞蹈藝術(shù)家、編導(dǎo)、舞蹈教育家,是中國當(dāng)代舞蹈先驅(qū)者之一。本文通過回顧戴愛蓮的舞蹈創(chuàng)作歷程,結(jié)合她獨(dú)特的藝術(shù)思路和代表作品,著重對(duì)其舞蹈形象、語匯運(yùn)用、創(chuàng)作手法三個(gè)方面進(jìn)行解讀,探究其藝術(shù)創(chuàng)作的主要特征,為更好地把握當(dāng)下傳統(tǒng)民間舞提供新思路。
一、戴愛蓮舞蹈創(chuàng)作經(jīng)歷概述
戴愛蓮是中國當(dāng)代舞蹈先驅(qū)者之一,曾任中國樂舞學(xué)院院長、北京舞蹈學(xué)校校長、中國舞蹈家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。1989年,戴愛蓮任英國中華文化中心藝術(shù)指導(dǎo),1996年被香港演藝學(xué)院授予“高級(jí)院士”稱號(hào),2001年獲美國俄亥俄舞蹈協(xié)會(huì)“終身成就獎(jiǎng)”。
戴愛蓮5歲開始學(xué)習(xí)芭蕾,11開始獨(dú)立編舞,于1930年赴英國倫敦,先后師從3位芭蕾大師,1939年考入尤斯-雷德舞蹈學(xué)校,系統(tǒng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞技巧和拉班舞蹈理論。1940年歸國,在硝煙烽火中創(chuàng)作并表演了近19個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的舞蹈作品,1946年3月在重慶舉辦“邊疆音樂舞蹈大會(huì)”。中華人民共和國成立后,戴愛蓮先后創(chuàng)作了近10個(gè)舞蹈作品,為中國舞蹈事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。她創(chuàng)作的舞蹈作品大體可以分為兩類:一類是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的現(xiàn)代舞,另一類是中國少數(shù)民族舞蹈。
二、戴愛蓮的舞蹈創(chuàng)作特征解讀
(一)創(chuàng)作形象特征——為人民而舞,與時(shí)代同步
舞蹈形象是藝術(shù)家以舞蹈動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段,借助音樂、舞臺(tái)、美術(shù)等因素塑造的人物形象。舞蹈形象有廣義和狹義之分,本文主要論述狹義的舞蹈形象,也就是舞蹈作品里的人物形象。
戴愛蓮創(chuàng)作了大量具有典型時(shí)代特征的人民形象??谷諔?zhàn)爭時(shí)期,戴愛蓮創(chuàng)作了《賣》《空襲》《游擊隊(duì)的故事》等一系列抗戰(zhàn)題材的舞蹈作品。《賣》塑造了一個(gè)在舊社會(huì)壓迫下悲慘無助的少女形象?!犊找u》是戴愛蓮1941年編創(chuàng)的舞劇,表現(xiàn)母女天人永隔的沉重悲哀。《游擊隊(duì)的故事》是八路軍與日本人斗智斗勇的故事。中華人民共和國成立后,戴愛蓮為華北大學(xué)三部編創(chuàng)了《人民勝利大萬歲》大歌舞,與戲劇家、音樂家、舞臺(tái)設(shè)計(jì)家通力合作推出了舞劇《和平鴿》,意在歌頌戰(zhàn)士,表現(xiàn)人民不屈的精神。
戴愛蓮創(chuàng)作的舞蹈形象有兩個(gè)特征,一是以人民群眾為主要代表,二是與時(shí)代主流特征緊密結(jié)合。這是由于時(shí)代背景對(duì)藝術(shù)家產(chǎn)生了很大的影響。戴愛蓮歸國后經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、中華人民共和國成立、改革開放等重大歷史變革,她的舞蹈創(chuàng)作和表演受時(shí)代的影響,順應(yīng)時(shí)代潮流。另外,個(gè)人閱歷對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作也產(chǎn)生了重大影響。藝術(shù)家的生活經(jīng)歷會(huì)在藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn),形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在英國留學(xué)時(shí)忍饑挨餓打工賺錢的生活決定了戴愛蓮塑造的藝術(shù)形象大多是真實(shí)、淳樸的人民。
(二)創(chuàng)作語匯特征——多元融合、創(chuàng)新應(yīng)用
舞蹈語匯的創(chuàng)新是戴愛蓮創(chuàng)作的另一個(gè)特色,她善于將多種舞蹈進(jìn)行融合。
1.多元舞種融合,探尋中國舞蹈發(fā)展道路
戴愛蓮的創(chuàng)作既保留了在英國學(xué)習(xí)的芭蕾體系,又結(jié)合了德國現(xiàn)代舞的表現(xiàn)形式和方法。一方面,她注重基本功訓(xùn)練,認(rèn)為芭蕾的訓(xùn)練體系可以很好地塑造一名舞蹈演員的形體、加強(qiáng)對(duì)身體的控制。另一方面,她運(yùn)用德國現(xiàn)代舞的訓(xùn)練理念來開發(fā)肢體語言。歸國初期,戴愛蓮認(rèn)識(shí)到中國人民在傳統(tǒng)文化的長期熏陶下,還不具備西方芭蕾的審美意識(shí),于是她放棄了芭蕾舞的舞蹈語匯,選用具有現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)代舞語匯和動(dòng)作特征編創(chuàng)舞蹈作品,具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格,如與吳曉邦合作的《合力》。除此之外,戴愛蓮還善于將其他藝術(shù)表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)化成舞蹈元素。作品《思鄉(xiāng)曲》就是在鉆研昆曲舞蹈動(dòng)作的基礎(chǔ)上編創(chuàng)的具有中國新古典風(fēng)格的舞蹈。《飛天》是她結(jié)合京劇《天女散花》中的長綢元素和敦煌莫高窟壁畫形象編創(chuàng)而成。戴愛蓮運(yùn)用創(chuàng)造性的舞蹈語匯和獨(dú)特的肢體語言為中國舞蹈的發(fā)展指明了方向,為中國當(dāng)代舞打開了全新的視野。
2.敢于創(chuàng)新,民族舞蹈大放異彩
23年的國外生活經(jīng)歷使戴愛蓮回國后迫切地想要?jiǎng)?chuàng)作中國的舞蹈,這一工作幾乎伴隨她的一生。戴愛蓮對(duì)中國民族舞蹈的挖掘主要分為三個(gè)階段。
第一階段為戴愛蓮歸國初期。1940年回國時(shí),戴愛蓮在桂林觀看了桂劇傳統(tǒng)劇目《啞子背瘋》,并向著名藝人小飛燕學(xué)習(xí),于1944年編創(chuàng)了舞蹈作品《啞子背瘋》。1941年,戴愛蓮深入廣西瑤山采風(fēng),在觀看當(dāng)?shù)乩习傩盏难莩鰰r(shí)得到靈感,于1944年編創(chuàng)了舞蹈作品《瑤人之鼓》。
第二階段為抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期。1945,戴愛蓮與愛人葉淺予、學(xué)生彭松到藏族地區(qū)收集舞蹈和音樂。1946年3月,戴愛蓮與育才學(xué)校師生一起在重慶舉行了轟動(dòng)山城、意義非凡的“邊疆音樂舞蹈大會(huì)”。
第三階段為戴愛蓮?fù)砟辍?983年,67歲的戴愛蓮到滇西北高原的納西族地區(qū)采風(fēng),后又于1993年和1995年兩次到云南采風(fēng)。
根據(jù)戴愛蓮對(duì)中國民族舞蹈的挖掘、整理工作,人們可以得到兩點(diǎn)啟示。第一,舞蹈語匯的創(chuàng)新不會(huì)憑空出現(xiàn),需要大量積累、模仿、觀察。創(chuàng)作不在于產(chǎn)量高,而在于質(zhì)量精。第二,藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)鍵要有動(dòng)力,擁有忘我的工作熱情是藝術(shù)家創(chuàng)作經(jīng)典作品的前提。
(三)創(chuàng)作手法特征——中西合璧,取長補(bǔ)短
創(chuàng)作手法是藝術(shù)家創(chuàng)作中為塑造藝術(shù)形象、表現(xiàn)審美情感所運(yùn)用的具體表現(xiàn)手段。戴愛蓮提出藝術(shù)在許多方面可以相互借鑒,任何藝術(shù)都不是孤立的,舞蹈藝術(shù)也不例外,現(xiàn)代舞和芭蕾舞應(yīng)取長補(bǔ)短、相互結(jié)合。
第一,德國表現(xiàn)主義舞蹈與中國民族舞蹈的創(chuàng)作手法相結(jié)合。戴愛蓮創(chuàng)作的民族舞蹈是在尊重本民族審美、繼承民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、整理的,她借鑒現(xiàn)代舞的表現(xiàn)主義特征,運(yùn)用舞蹈專業(yè)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)民族舞蹈進(jìn)行巧妙加工,使得民族舞蹈蘊(yùn)含民族心理和人文精神。
第二,拉班舞譜與中國舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合。戴愛蓮一直將拉班舞譜運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作和排練中,如1941年的舞蹈作品《東江》,其中的劃船動(dòng)作就是她根據(jù)拉班舞譜記錄的生活中的劃船動(dòng)作提煉而來的。同時(shí),她還使用拉班舞譜記錄秧歌、霸王鞭和其他民間舞蹈,并對(duì)唐代敦煌舞譜殘卷《酒令舞》進(jìn)行了“復(fù)原”。
第三,芭蕾舞的技法與中國文化相結(jié)合。戴愛蓮將在英國學(xué)習(xí)的芭蕾體系與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合,創(chuàng)作了經(jīng)典的芭蕾舞劇目。如1949年創(chuàng)作的《和平鴿》,為中國民族舞劇的發(fā)展提供了思路。
三、結(jié)語
戴愛蓮經(jīng)過長期的探索和實(shí)踐,形成了獨(dú)特的創(chuàng)作特色和藝術(shù)風(fēng)格,她創(chuàng)作了大量形式豐富的經(jīng)典舞蹈作品,是后輩學(xué)習(xí)的榜樣。同時(shí),戴愛蓮對(duì)舞蹈語匯的創(chuàng)新、實(shí)踐,以及中西合璧的創(chuàng)作手法為當(dāng)代舞蹈的創(chuàng)新提供了參考,她充滿現(xiàn)實(shí)主義的舞蹈風(fēng)格和始終關(guān)心人民群眾的理念對(duì)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)發(fā)展有著極大的借鑒意義。
(西北民族大學(xué))
作者簡介:閆亞男(1991-),女,山西忻州人,碩士研究生在讀,研究方向:西北民族民間舞蹈藝術(shù)。
基金項(xiàng)目:西北民族大學(xué)中央高?;究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助研究生項(xiàng)目“甘肅慶陽荷花舞的調(diào)查與研究”(Yxm2020084)。