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      立體主義的探索者
      ——喬治·布拉克

      2021-04-08 01:17:07尹遜坤
      文藝生活·中旬刊 2021年4期
      關(guān)鍵詞:立體主義布拉克畢加索

      尹遜坤

      (山東英才學(xué)院,山東 濟(jì)南 250104)

      一、引言

      始于20世紀(jì)初的立體主義繪畫運(yùn)動(dòng)對(duì)西方藝術(shù)史具有深遠(yuǎn)的意義。立體主義是一種前衛(wèi)、抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法,表現(xiàn)的關(guān)鍵則是如何把日常所見(jiàn)三維、乃至四度空間的立體形態(tài)及物體,合理的在二維畫面上畫出?不僅要放棄“時(shí)間”、“空間”等基本概念對(duì)傳統(tǒng)繪畫和平面的束縛,還要重新構(gòu)建物體和物體間的形象,以變形手法來(lái)表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作意圖和深層次意義。

      二、探索純粹精神的藝術(shù)家

      (一)立體派的由來(lái)

      1908年,一個(gè)名叫喬治·布拉克的年輕畫家將一些新作送交當(dāng)年的巴黎秋季沙龍,遭到了由馬蒂斯、魯奧、馬爾凱、格林等人組成的評(píng)審委員會(huì)的悉數(shù)拒絕。馬蒂斯開了一句玩笑:“那是些立方塊的堆積”。盡管最后評(píng)審委員會(huì)作了妥協(xié),同意其中的兩幅作品參展,但布拉克憤然退出了沙龍展。就在當(dāng)年的11月9日——28日,在巴黎的卡恩韋勒爾畫廊,布拉克拿出自己的27幅畫舉辦了第一次個(gè)人畫展。詩(shī)人阿波利奈爾偉他的展覽目錄寫了序言。曾給野獸派取名字的批評(píng)家沃賽列斯在《吉爾·布拉》報(bào)發(fā)表文章偉展覽會(huì)作評(píng),他寫道:“布拉克輕視形態(tài),將一切物體、風(fēng)景、人物和房屋,都變成了幾何圖形和立方體”。[5]

      1908年,布拉克創(chuàng)作了油畫作品《大裸婦》,這件作品一經(jīng)面世就引起重大影響,對(duì)于布拉克自己以及立體主義藝術(shù)思潮運(yùn)動(dòng),亦或?qū)τ诋?dāng)時(shí)西方藝術(shù)界都稱得上是一種全面革新。布拉克創(chuàng)作思想引導(dǎo)了立體主義的主要藝術(shù)觀點(diǎn)、方法,他在立體主義運(yùn)動(dòng)中的是開創(chuàng)和決定性的,是開創(chuàng)者和實(shí)踐第一人。此后不久,立體主義便成為20世紀(jì)西方藝術(shù)史上聲勢(shì)最為浩大的一場(chǎng)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和名稱。

      立體主義順勢(shì)帶動(dòng)了抽象藝術(shù)的發(fā)展,在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域,立體主義所表達(dá)的基本觀念、形式,對(duì)之后眾多畫風(fēng)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而布拉克從此開始走上立體主義流派的實(shí)踐探索之路,并與巴勃羅·畢加索一起開啟了20世紀(jì)最有影響力的藝術(shù)流派及運(yùn)動(dòng)。

      (二)布拉克的藝術(shù)理念

      喬治·布拉克和巴勃羅·畢加索是公認(rèn)為立體主義的創(chuàng)始人,就影響力而言,布拉克比不上畢加索,但從立體主義藝術(shù)的初期形成和發(fā)展方面,布拉克則起到更大的作用。他們二人雖然有相同的藝術(shù)觀念和藝術(shù)方向,但與畢加索作品中的政治性不同,布拉克他更具法國(guó)人文藝術(shù)的傳統(tǒng)觀念,作品中充滿了哲學(xué)性思考,更加注重作品本身。布拉克更加樂(lè)意去探索藝術(shù)作品的純粹精神,他用田園詩(shī)人般的表達(dá)方式去呈現(xiàn),他保持了對(duì)光線、線條的追求,以及對(duì)情感的誘發(fā)性質(zhì)的興趣,這也是他的獨(dú)特之處。他突破了自我藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)造過(guò)程中產(chǎn)生的許多構(gòu)圖和造型概念困擾,創(chuàng)造了全新的空間和時(shí)間概念,與畢加索對(duì)形的處理方法互為補(bǔ)充。

      布拉克的創(chuàng)作對(duì)象相對(duì)于畢加索也有所不同,他傳承本國(guó)藝術(shù)并致力于突破印象派的藝術(shù)現(xiàn)狀,并且他不樂(lè)意去描繪肖像畫,而執(zhí)著于靜物畫與風(fēng)景畫的創(chuàng)作,尤其對(duì)樂(lè)器充滿興趣,他曾說(shuō)“樂(lè)器的形態(tài)和立體表現(xiàn)是我對(duì)靜物的理解的分界線,這個(gè)位置就是筆者所說(shuō)的“手的空間”。樂(lè)器是通過(guò)對(duì)手的理解來(lái)展現(xiàn)的,我對(duì)樂(lè)器情有獨(dú)鐘?!彼母赣H、祖父都是建筑裝潢師,受他們的影響,他的作品呈現(xiàn)一定的裝飾性,布拉克的畫在初期、晚期呈現(xiàn)出野獸派畫風(fēng)的特征,他用富于科學(xué)精神、人文色彩的眼光看世界,威斯特曾說(shuō):“畢加索的鳥是向往和平的、充滿政治意味的,但布拉克的鳥只是一只快樂(lè)飛翔的鳥而已?!盵2]畢加索體現(xiàn)的像是一種社會(huì)責(zé)任感,而喬治·布拉克,卻是立體主義主要理論創(chuàng)造者和創(chuàng)作方法的實(shí)踐者,是一位探索純粹精神的藝術(shù)家,解決了立體畫風(fēng)下的構(gòu)圖和造型等問(wèn)題。立體主義強(qiáng)調(diào)物體的體積和空間,以及物質(zhì)固體感,就如雕塑般的現(xiàn)實(shí)感和力度,通過(guò)多視點(diǎn)元素的變形和組合,又讓描繪的物體抽象而富有動(dòng)感,猶如音樂(lè)獨(dú)有的節(jié)奏,而布拉克將物體作為新的造型語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作,創(chuàng)造出藝術(shù)作品的同時(shí),匯總整理提出了“物體是詩(shī)”這一理念,也讓觀眾能從他的繪畫作品中讀出詩(shī)句,聽(tīng)到音樂(lè),觸摸到藝術(shù)的靈魂。[4]

      三、布拉克的藝術(shù)探索之路

      (一)探索新的藝術(shù)語(yǔ)言

      1909年是立體主義的真正開端。布拉克與畢加索使用同一種觀察方法,把多個(gè)視點(diǎn)觀察到的物體造型集中和整合,使物體的正面、后面、側(cè)面等各個(gè)角度下的面,同時(shí)呈現(xiàn)在畫面中。他們摒棄了傳統(tǒng)藝術(shù)形式中對(duì)光源、空氣、造型、空間等概念的表現(xiàn)和描繪,更是顛覆了成角空間透視,而創(chuàng)造了一種多維的淺透視,用各種相交重疊的面來(lái)表現(xiàn)物體,如方形、三角形、半圓形等。按照他們的觀點(diǎn),立體主義繪畫除了要表現(xiàn)事物外貌,而且還向觀眾展示關(guān)于物體本身的內(nèi)在。美術(shù)評(píng)論家史達(dá)尼斯·佛梅曾說(shuō):“什么是繪畫?用布拉克的藝術(shù)回答最貼切,他畫中的方寸世界,就足以闡釋繪畫的本質(zhì)?!辈祭嗽f(shuō):“我必須創(chuàng)造出一種新的美,這種美在我看來(lái)就是體積、線條、塊、面和重量,并且通過(guò)這種美來(lái)表達(dá)我的主觀感受”。[5]

      1907-1911年,是立體主義發(fā)展的早期階段,即分析立體主義階段,其特點(diǎn)表現(xiàn)為將表現(xiàn)對(duì)象分解為各種幾何形體,然后加以平面組合,或把不同視點(diǎn)觀察到的同一對(duì)象的不同結(jié)果,組合在同一個(gè)畫面上。物體本身的色彩也被同化處理或提純,并用一些符號(hào)語(yǔ)言區(qū)描寫,來(lái)展示畫面上物體的實(shí)際意義及形象。所以這個(gè)時(shí)期,他們流派藝術(shù)家們的作品幾乎如出一轍,高度相近。

      1912年以后,立體派發(fā)展的第二個(gè)時(shí)期,被稱為綜合立體主義時(shí)期,這一時(shí)期特點(diǎn)是對(duì)綜合材料的運(yùn)用。1912年和1913年期間,探索將拼貼在作品中呈現(xiàn),最初時(shí)期更趨向于單純化:線條的圖案與糊墻紙或報(bào)紙的要素形成對(duì)比,我們從畢加索《玩牌者》可以看出這方面特征,這幅畫它是以寬闊、明顯不同的塊塊構(gòu)成,概括了對(duì)分析立體主義和拼貼的試驗(yàn)、人物的形式和流露出的情緒與個(gè)性等感覺(jué),提示了1920年代初期偉大的立體主義的構(gòu)圖。1913年之后,畢加索和布拉克主要的繪畫手段則是不斷豐富造型和空間,注重色彩、線條的運(yùn)動(dòng)和質(zhì)感,以及表現(xiàn)手段的變化,包含重新采用新主題、人物個(gè)性以及整個(gè)畫面的情緒。

      (二)探索新的形與色彩

      長(zhǎng)期以來(lái),布拉克還逐漸摸索立體主義中形與色的融合問(wèn)題。他認(rèn)為,形與色彩是相輔相成的,不會(huì)百分百相融合,顏色和形狀在一定的排列順序下,可以暗示一個(gè)特定主題,或者主題置于構(gòu)圖之上。色彩也不是固定附屬于某一物體的,綠色可以在一個(gè)葉子上,看起來(lái)生機(jī)盎然,但在其他地方它同樣有美的另一面;當(dāng)剝離開色彩與固有物體,物體可以表達(dá)自身的物質(zhì)感,色彩則可以傳達(dá)情緒、構(gòu)圖,也可以參與暗示主題或者與之脫離。他發(fā)現(xiàn)的形與色彩的相互作用這一問(wèn)題,是一個(gè)值得一生去探索的問(wèn)題。布拉克在1925年前后所創(chuàng)作的靜物畫系列作品就很有代表性,因?yàn)閯?chuàng)作時(shí)期處于歐洲一戰(zhàn)后的恢復(fù)期,藝術(shù)同樣也呈現(xiàn)希望之相,布拉克也在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作了很多靜物杰作,其中《壁爐》這幅畫造型和結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn),既體現(xiàn)出立體派固有的造型動(dòng)態(tài)感,畫面也呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的寧?kù)o感和裝飾意味,暖褐色調(diào)的壁爐上面放有常見(jiàn)的樂(lè)器、水果和樂(lè)譜,氣氛安詳愉快,使用斜角式進(jìn)行構(gòu)圖,垂直豎立結(jié)構(gòu)和抽象平面,體現(xiàn)了他1921-1927年的靜物畫研究成果,也反映了這一時(shí)期布拉克平靜的心態(tài)。

      (三)探索新的空間概念

      此外,布拉克始終沒(méi)有放棄續(xù)對(duì)“空間”的探索。他曾說(shuō)道:“本質(zhì)上,這是一個(gè)有物理感覺(jué)的空間。我?guī)缀跸氚阉枋龀墒止さ?,這是最吸引我的地方,也是立體主義的規(guī)范,這是我所感受到的這個(gè)新空間的物化。”[3]

      布拉克在畫面中對(duì)物體的追求是一種物質(zhì)感,突顯了這種現(xiàn)實(shí)感,因此應(yīng)該排除傳統(tǒng)的透視方法,即基于光學(xué)幻覺(jué)的繪畫空間,畫家應(yīng)該理解真實(shí)的物體和空間;應(yīng)該打開到繪畫表面,而繪畫主題應(yīng)該排在第二位。

      如何表達(dá)這種新的空間概念,布拉克最初有三種關(guān)鍵的方法:一是改變不同的觀察視角,二是使空間有形的感觸,三是采用單一的色調(diào)替換原有色彩。在他野獸派和分析立體主義繪畫時(shí)期,他創(chuàng)作了大量的山水風(fēng)景油畫,并探索了新的空間表現(xiàn)方法。到了后期,即綜合立體主義時(shí)期,他更加關(guān)注生活必需品的靜物畫,因?yàn)槭紫?他認(rèn)為“物體是詩(shī)”,試圖發(fā)現(xiàn)對(duì)象本身的內(nèi)在力量,發(fā)現(xiàn)探索的對(duì)象是一個(gè)方向,其次,他說(shuō),“自然是簡(jiǎn)易的描述?!比魏问挛锒寄鼙磉_(dá)出作者的情感,而這種看得見(jiàn)摸得著的情感更接近我們的日常體驗(yàn)。

      四、總結(jié)

      應(yīng)當(dāng)說(shuō),立體派從最初的興起乃至于整個(gè)探索發(fā)展過(guò)程是一個(gè)成功過(guò)程,他們建立了多視點(diǎn)和表現(xiàn)事物豐富藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域,對(duì)20世紀(jì)的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。其中,美國(guó)詩(shī)人華勒斯·史蒂文斯這樣評(píng)價(jià)他:“布拉克那感覺(jué)變形的構(gòu)圖,可以說(shuō)同時(shí)是詩(shī)人、是畫家、音樂(lè)家、也是雕刻家?!贝送?,畢加索把他和詹姆斯·喬伊斯并稱為當(dāng)代藝術(shù)家中“兩個(gè)最費(fèi)人猜疑卻又人人都能理解的人”。這形容非常恰當(dāng),布拉克將物體作為造型語(yǔ)言不斷想象、創(chuàng)造出藝術(shù)作品的理念,讓觀眾從他的畫作中感受到詩(shī)歌、音樂(lè)和藝術(shù)本身的靈魂。立體主義的代表意義只是我們藝術(shù)史對(duì)布拉克藝術(shù)價(jià)值的評(píng)價(jià)。作為一個(gè)藝術(shù)家,這只是他藝術(shù)思想和藝術(shù)實(shí)踐的一部分;如果從其他角度去研究他的思想和創(chuàng)作,可能會(huì)有更多的意義被呈現(xiàn)出來(lái),并不斷豐富這位偉大藝術(shù)先驅(qū)的思想。

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