蘇靜

（四川音樂學(xué)院，四川 成都610021）

一、前言

以“精準(zhǔn)扶貧”為題材的戲劇作品堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作方向，將現(xiàn)實(shí)生活展示給廣大觀眾，充分發(fā)揮戲劇作品的藝術(shù)審美和社會(huì)功能?！暗谝粫洝笔沁x派到村鎮(zhèn)擔(dān)任黨組織負(fù)責(zé)人的優(yōu)秀黨員，源于日常生活，通過藝術(shù)表演，將要反映的故事情節(jié)和人物事跡展現(xiàn)在觀眾面前，“第一書記”的服飾、發(fā)型、妝面等人物形象設(shè)計(jì)元素都應(yīng)符合作品主題思想和精神內(nèi)涵。

藝術(shù)源于生活，將生活的厚實(shí)從生活中“拔”出來(lái)，戲劇藝術(shù)作品中的角色比生活中的人物更加符號(hào)化，而又展現(xiàn)出生活原本的樣子，并最終回歸于生活，被觀眾所認(rèn)同，這是藝術(shù)高于生活的最好印證?！暗谝粫洝钡慕巧茉焓侵庇^的藝術(shù)形象，在反映劇目主題和精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，使觀眾獲得美好的藝術(shù)享受，而不是單純對(duì)生活原型的再現(xiàn)。“第一書記”的外部形象塑造既要有真實(shí)性，也要有藝術(shù)性，應(yīng)來(lái)源于生活而高于生活，并在引領(lǐng)和教誨的意義上起到積極的作用。

二、生活是底座：形象塑造是生活語(yǔ)言戲劇化的立體表現(xiàn)

近年來(lái)以精準(zhǔn)扶貧為題材的劇目眾多，包括展現(xiàn)黨員扶貧真情付出的事跡，顯示幫扶群眾觀念轉(zhuǎn)變的過程、涌現(xiàn)農(nóng)村家庭日漸富裕的現(xiàn)實(shí)等內(nèi)容。這些作品以戲劇的形式，展示農(nóng)村面貌的蛻變和農(nóng)民生活品質(zhì)的提升，闡揚(yáng)精準(zhǔn)扶貧的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。作品中，“第一書記”肩負(fù)著組織的信任和群眾的期盼，在戲劇作品中是靈魂人物，塑造一個(gè)真實(shí)的、立體的、有血有肉的“第一書記”形象一直是這類劇目人物造型設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

“第一書記”的形象塑造與現(xiàn)實(shí)人物相關(guān)聯(lián)，將類型化的人物典型化，將生活化的案例符號(hào)化，是戲劇語(yǔ)言的立體表現(xiàn)。首先需要潛入生活，深入群眾，從生活中發(fā)現(xiàn)美、表達(dá)美，從而超越生活，在寧人信服的故事中，造就接地氣的舞臺(tái)形象，才能打動(dòng)觀眾，最好地為主題服務(wù)。舞臺(tái)形象的創(chuàng)作過程，首先是研讀劇本、導(dǎo)演溝通，而這只是創(chuàng)作的準(zhǔn)備工作，重點(diǎn)應(yīng)落實(shí)在對(duì)當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和居民、背景材料等的思考、剖析、對(duì)照，提煉出現(xiàn)實(shí)中“第一書記”的本質(zhì)精神，在形象塑造的語(yǔ)言上體現(xiàn)了本土化和現(xiàn)實(shí)性。

“第一書記”的形象塑造與現(xiàn)實(shí)人物相區(qū)分，寫實(shí)性戲劇的角色塑造就像創(chuàng)作一幅肖像畫，觀眾在欣賞之余可以根據(jù)這幅畫讀出一篇蕩氣回腸的人生故事。戲劇舞臺(tái)是時(shí)空組合為一體的綜合藝術(shù)，人物形象塑造是戲劇舞臺(tái)的組成部分之一，而如何進(jìn)行戲劇角色和現(xiàn)實(shí)人物的區(qū)分，落實(shí)到技術(shù)問題。生活形象只需符合一般美學(xué)特征，而舞臺(tái)形象是直觀性和定型化的角色包裝，通過演員形體、表演、服飾、梳妝等顯示時(shí)代、民族精神和審美特征。舞臺(tái)形象塑造受到文學(xué)劇本、表演形式、流派風(fēng)格等限制，表演者需要根據(jù)劇本以及角色的要求著裝，“第一書記”的形象塑造呈現(xiàn)著年齡、性別、經(jīng)歷的不同，也肩負(fù)著傳達(dá)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的重任。民族地區(qū)的“第一書記”在服飾設(shè)計(jì)上可直接穿民族服裝，或是在服裝細(xì)節(jié)上加入民族元素的裝飾，并具有色彩、紋樣的明顯民族化傾向等。即使是普通村鎮(zhèn)中的“第一書記”，我們?cè)诓娠L(fēng)和設(shè)計(jì)過程中，也總是試圖尋找一些當(dāng)?shù)靥厣?，以塑造出典型性和個(gè)性化的“第一書記”舞臺(tái)形象，這就是舞臺(tái)藝術(shù)所特有的指代性，具有渲染角色個(gè)性、表達(dá)場(chǎng)景情境的作用。

三、藝術(shù)是擔(dān)當(dāng)：典型形象的塑造重在引領(lǐng)和教誨生活

扶貧先扶志，“精準(zhǔn)扶貧”題材的戲劇作品運(yùn)用群眾熟悉的表演形式，通過“第一書記”的形象、表演、事跡等向觀眾傳達(dá)主題思想，增強(qiáng)貧困群眾自力更生的頑強(qiáng)意識(shí)，深入宣傳精準(zhǔn)扶貧的重要意義，使群眾對(duì)黨和政府的脫貧攻堅(jiān)政策有更深刻的認(rèn)識(shí)，從思想上和根基上先富起來(lái)。

“第一書記”形象具有共性化，在相似與同一中塑造人物?！熬珳?zhǔn)扶貧”題材戲劇作品中的“第一書記”均是選派到渙散村和貧困村擔(dān)任黨組織負(fù)責(zé)人的優(yōu)秀黨員，都在建強(qiáng)基層組織、推動(dòng)精準(zhǔn)扶貧、為民辦事服務(wù)、提升治理水平上起到積極作用，“第一書記”人物形象塑造均從生活出發(fā)，做到形似和神似相結(jié)合。

在形象塑造的過程中，首先對(duì)“第一書記”的生平經(jīng)歷、性格風(fēng)貌進(jìn)行全面了解、分析和研究，搜集掌握與劇中角色、劇情有關(guān)的形象資料，如照片、文件、筆記、口述等，從而準(zhǔn)確掌握人物外部形象的基本特征；當(dāng)我們對(duì)現(xiàn)實(shí)人物進(jìn)行觀察和思考，做出理性分析后，必然會(huì)產(chǎn)生一定的情感沖動(dòng)，熱愛、崇敬、感動(dòng)等情緒應(yīng)投入與釋放到角色形象設(shè)計(jì)的過程中。角色形象設(shè)計(jì)存在著三種基本類型：第一種是寫實(shí)，主要通過將現(xiàn)實(shí)生活中的形象直接搬上舞臺(tái)，充分強(qiáng)調(diào)人物所處的時(shí)代、地域、時(shí)令等；第二種是整體寫實(shí)局部裝飾，即對(duì)現(xiàn)實(shí)形象進(jìn)行局部裝飾美化，這種再現(xiàn)生活的真實(shí)加裝飾美化的思路具有一定的設(shè)計(jì)感；第三種是寫意，就是將現(xiàn)實(shí)生活中的形象進(jìn)行夸張、強(qiáng)調(diào)、美化，在舞臺(tái)上產(chǎn)生一種特殊的意境，是一種比較深層次的意象化處理。

“第一書記”形象具有個(gè)性化，在差異與對(duì)立中塑造人物。社會(huì)環(huán)境中的經(jīng)歷與轉(zhuǎn)變、不同人物之間的矛盾和對(duì)立、以及情感的豐富性和復(fù)雜性使“第一書記”的形象在具體的時(shí)空環(huán)境以及復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行烘托與塑造?！堆鄽w》（四川遂寧川劇院演出）以沈陽(yáng)恭石村為背景，“第一書記”蔣燕鴻生長(zhǎng)在恭石村，當(dāng)兵離開家鄉(xiāng)，部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)后成家立業(yè)，帶著和家鄉(xiāng)共同富裕的心愿，回到仍是窮山村的恭石村。蔣燕鴻的成長(zhǎng)經(jīng)歷在形象塑造上應(yīng)充分體現(xiàn)，人物形象為干凈利落、筆挺正直的總格調(diào)，既體現(xiàn)軍人作風(fēng)，又有都市氣息，如在襯衣細(xì)節(jié)中肩部裝飾和口袋布局采用軍裝結(jié)構(gòu)，選擇挺括面料更增添軍人氣質(zhì)，這便是蔣燕鴻這位“第一書記”的個(gè)性化形象塑造。

除了人物因經(jīng)歷和背景而產(chǎn)生形象上的個(gè)性化以外，不同劇種在“第一書記”的設(shè)計(jì)方案上也有獨(dú)特的體現(xiàn)。川劇《槐花幾時(shí)開》（四川省宜賓市酒都藝術(shù)研究院演出）以川南某縣飛來(lái)鎮(zhèn)石頭村為背景，講述“第一書記”周興元帶領(lǐng)全村人民改變貧窮落后面貌的一系列故事。周興元形象以生活原型為依據(jù)，根據(jù)場(chǎng)景和劇情需要選擇襯衣、夾克、西裝等款式，而在色彩搭配和圖案選擇上借用戲曲元素，增添裝飾性。其中一套“變臉”服裝與川劇變臉技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合，在變臉的過程中同時(shí)變換服裝色彩，是用于揭示角色內(nèi)心變化的一種浪漫主義手法,使舞臺(tái)形象具有個(gè)性特點(diǎn)。

四、“第一書記”形象塑造是設(shè)計(jì)師體驗(yàn)生活后的再創(chuàng)造

“第一書記”形象塑造的形式是穩(wěn)定的，內(nèi)容是多元的。人物形象塑造在以表演為中心的戲劇藝術(shù)中，起到支撐和協(xié)助演員完成表演任務(wù)的作用，其創(chuàng)作形式是穩(wěn)定的，即在符合角色身份、性別、性格、氣質(zhì)、地域等基礎(chǔ)上，通過服飾、妝面、發(fā)型等無(wú)聲的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，直接把演員帶進(jìn)角色，讓觀眾進(jìn)入劇情。而努力找準(zhǔn)人物的身份定位、設(shè)計(jì)出符合角色特征的整體形象，在創(chuàng)作內(nèi)容上又呈現(xiàn)多元化的特征?！暗谝粫洝毙蜗笏茉鞆?qiáng)調(diào)舞臺(tái)整體及劇目風(fēng)格協(xié)調(diào)同步，在角色與角色的橫向聯(lián)系、角色自身的縱向發(fā)展中呈現(xiàn)。服飾設(shè)計(jì)在人物造型范疇中占有重要地位，“第一書記”造型是生活基礎(chǔ)上的符號(hào)化，款式上常選用夾克和襯衣、西裝和襯衣的搭配，挺拔干練具有一定的標(biāo)識(shí)性，特殊場(chǎng)景下可根據(jù)人物表演狀態(tài)和情緒而做局部調(diào)整，如勞動(dòng)場(chǎng)景可以挽起袖子、敞開領(lǐng)口等。

面料跟隨款式確定，大致有兩種處理方式：

一是采用常規(guī)面料，以同類色或?qū)Ρ壬钆鋪?lái)雕琢性格，或是用圖案來(lái)寄情寓意，男性角色常刺繡細(xì)小精致的圖案在領(lǐng)口、袖口等，裝飾點(diǎn)綴；女性角色使用的圖案面積、部位等可適當(dāng)夸張，起到指示和美化人物的作用。

二是常規(guī)面料的二度創(chuàng)作，如壓褶、補(bǔ)丁、染色等技巧，追求藝術(shù)化的生活真實(shí)，但二度創(chuàng)作不能脫離劇情、環(huán)境、情緒等規(guī)定而單純追求技藝表現(xiàn)，任何遠(yuǎn)離戲劇本身、脫離表演要求的技藝表達(dá)都是畫蛇添足。

色彩是表情達(dá)意的符號(hào)，橫向上看，因“第一書記”的生活環(huán)境往往是在農(nóng)村，低純度色彩搭配黑白灰，可塑造清爽利落的人物形態(tài)，同時(shí)可與村民鮮亮濃烈的用色相對(duì)比；縱向上看，隨著劇情推移，農(nóng)村逐步走向富裕的進(jìn)程，可通過服飾色彩從低明度到高明度、從低純度到高純度的漸變來(lái)指代。因此，人物形象塑造濃縮在款式、面料、色彩的形式中，但卻可根據(jù)劇情、環(huán)境、時(shí)間、性格等千變?nèi)f化，從而塑造各具個(gè)性的“第一書記”。

“第一書記”形象塑造的藝術(shù)創(chuàng)造要守住生活的底線。人物造型設(shè)計(jì)是戲劇作品的重要組成部分，人物造型設(shè)計(jì)與戲劇作品呈現(xiàn)效果和主題之間有著不容忽視的精神傳遞作用。“精準(zhǔn)扶貧”題材的戲劇作品反映當(dāng)代生活最直接的樣子，“第一書記”人物形象的創(chuàng)造應(yīng)在遵循生活原型的前提下，運(yùn)用設(shè)計(jì)師的思想情感、生活經(jīng)驗(yàn)、審美理想、創(chuàng)造才能進(jìn)行不同程度的藝術(shù)化和風(fēng)格化，呈現(xiàn)出多元中的百樣性格。對(duì)“第一書記”人物形象的塑造，除講究時(shí)空的準(zhǔn)確之外，也應(yīng)突破現(xiàn)代戲角色塑造的難點(diǎn)，不浮夸、不過分修飾，真實(shí)可信而符合人物身份和性格，進(jìn)而體現(xiàn)時(shí)代精神，烘托主題思想。

“第一書記”形象塑造的藝術(shù)形態(tài)應(yīng)有積極向上的評(píng)價(jià)。戲劇作品中，那些給觀眾留下深刻映像的角色，常在人物造型上再現(xiàn)多樣化的人生，性格鮮明的角色才具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，能夠流傳于世。塑造一個(gè)真實(shí)的、立體的、有血有肉的“第一書記”，以鮮活的正面形象占領(lǐng)舞臺(tái)中心，匯聚成高尚、和諧的意念，使“精準(zhǔn)扶貧”題材戲劇作品好看、真實(shí)、深入人心，真正達(dá)到扶貧先扶志的效用。

“精準(zhǔn)扶貧”題材作品以戲劇性沖突的巨大張力深刻表現(xiàn)了“精準(zhǔn)扶貧”政策的必要性與必然性，著力于呈現(xiàn)沖突中的人心向善與溫暖底色，“第一書記”人物形象塑造具有明顯的情感傾向，深刻回應(yīng)人們對(duì)美好、幸福生活的呼喚，表達(dá)對(duì)幫扶對(duì)象的真誠(chéng)呵護(hù)，是民族發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步的榜樣。